　　罗六14说，“罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”这里的罪是人位化的，指明罪是活的，因它能作主管辖我们。既然罪一直作主管辖我们，我们就需要比罪更强的事物或人，好胜过罪。罪是活的，律法又不能赐给我们生命；（加三21；）因此我们留在律法之下，就不能胜过罪。然而，今天重生的信徒不在律法之下，乃在恩典之下。因此，罪不能再作主管辖我们了。这是很强的证明，恩典不仅仅是不配得的恩惠，乃是活的事物。

　　我年轻时受教导说，恩典是任何白白给我们的正面事物，是一种不配得的恩惠。譬如，我们犯了罪，但神白白地赐给我们赦罪并救赎我们，并不要我们这一面花任何代价。既然我们不需要作任何事，只要接受救赎和赦罪，这两者对我们就是恩典。对恩典这样的定义虽然没有错，但很肤浅。按照罗五~六，恩典不是无生命的事物。五21节说，“使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”恩典能作王，叫人得永远的生命，这证明恩典是活的。

　　恩典不仅仅有生命，并且是活的。再者，恩典能作王，叫人得永远的生命。这意思是，恩典能作王管辖一切情况。罗五~六清楚的给我们看见，恩典比罪更有能力。今天罪不能管辖我们，因为我们不在那不能赐人生命的律法之下；我们乃在那能作王、叫人得永远生命的恩典之下。因此，恩典远远超越仅仅是不配得的恩惠。

　　罗三~四说到恩典；（三24，四16；）但五~六说到“更多的”恩典。五至六章里更多的恩典乃是活的恩典、洋溢的恩典、作王的恩典、比罪更有能力的恩典。（五17，20～21，六14。）这恩典是一个人位—三一神分赐到我们里面，给我们享受。换句话说，恩典乃是在我们经历里的基督。（林前十五10，参加二20。）

　　约翰福音给我们看见恩典乃是基督。一17节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法不是作为人位来到，乃是借着摩西赐的。然而，恩典不是赐的，反之，恩典是来到的。因为律法没有生命，那是神所赐的客观事物。然而，恩典是借着活的人位耶稣基督的来临而来到。这意思是，恩典是活的、活跃的，并且主动前来。书的本身没有生命；因此，总是被动的，只能任人摆布。例如，书能送给人，或摆在书架上。然而，活的人位不是被动的，乃是主动的；不能给出去，或摆在什么地方，乃是来而又去。这例证清楚给我们看见，恩典是活的人位。恩典借着耶稣基督而来；当耶稣来临，恩典就来到。这指明恩典必定是耶稣基督。

　　恩典乃是三一神经过成肉体、钉死和复活，成了赐生命的灵，并住在我们重生的灵里，作我们的享受。神具体化在基督里，（西二9，）基督现今是赐生命的灵。（林前十五45。）这灵就是三一神的实际，在罗八2称为生命之灵，在来十29称为恩典的灵。这样的灵住在我们的灵里，作我们的生命和恩典。因此，使徒保罗所写的一切书信，总是结束于恩典与受信者同在，或与他们的灵同在。

　　恩典就是作三一神实际的那灵，给我们享受；这恩典是与我们的灵同在，所以接受并享受恩典的路，乃是转向我们的灵并操练我们的灵。我们需要忘记自己全人，并借着呼求主耶稣基督的名转向我们的灵。当我们呼求主的名，我们就接受恩典，并摸着生命的灵，也就是恩典的灵。这就是接受恩典的意思。（十二28。）至终，我们所接受的这恩典，就为我们活，为我们担负一切重担，并作我们所需要作的一切事。过享受恩典的生活，乃是真正的基督徒生活。

　　加五4说，“你们这要靠律法得称义的，是…从恩典中坠落了。”我们不必有分于赌博，才从恩典中坠落。一个小电灯只要关掉开关，就从电“坠落”了。电灯的位置也许没有改变，其插头也还插在插座上，但只要开关是关着的，电灯就是从电坠落的。照样，每当我们留在心思里，而不在灵里，我们与恩典就了了。即使是一个小小的思想，只要这思想将我们从灵里带出来，就会使我们从恩典中坠落。

　　因着我们在心思与灵之间来来回回，我们常常像接触不良的开关，稍为触碰即开了又关；很难说我们是接受恩典或从恩典中坠落。希伯来信徒也有同样的难处；他们不知道到底是他们老旧的宗教对，还是神新约的经纶对。结果，他们漂来漂去，面临离开新约之路而回到旧约之路的危险。换句话说，他们面临离开至圣所，而回到外院子的危险。这样作就是从恩典中坠落。

　　今天我们需要操练灵，且一直留在灵里。即使仇敌作各种事，要把我们从灵岔出去，我们都不该在意任何的打岔。反之，我们该保守自己在灵里，以接触内住的恩典。（六18，腓四23，门25，提后四22。）这是过基督徒生活的路。我们基督徒的生活，该是留在灵里并凭在我们灵里赐生命之灵而行的生活。（罗八4，加五16，25。）当我们在灵里时，无论是罪、世界、己、天然生命或肉体，都不能搅扰我们。我们的灵是我们的保障。我们在灵里，就享受全足的神圣恩典，（林后十二9，）就是神自己作我们生命的供应。