本课继续来看蒙救赎的另一方面─称义。当信徒得着了赦罪、释放、洗净以及圣别之后，他们在神面前就再没有什么难处，没有什么问题。因此神就有地位、有立场来称他们为义。“称义”一辞在圣经中的意思，是神照着祂的义，宣告人为义。所以神称人为义，就是神照着祂义的标准来称义人。

　　称义既是神照着祂自己的义，宣告人为义，就人怎能因自己的行为而得神称义？神的义是绝对完全的、至高的。但人在神律法跟前的行为，没有一个完全的。所以圣经中明确的给我们看见，属肉体的人，没有一个因行律法，能在神面前称义（罗三20，加二16）。不要说人的不义在神的义跟前不能站立；就是人的义，在神的义跟前，也都像污秽的衣服（赛六四6），不能符合神义的要求，不能得神的称义。所以我们在神面前，绝对无法靠行为称义。

　　人能蒙神称义，首先乃是因着神的恩典。人因自己软弱，没有一个能靠律法，在神面前得称义。但是无论什么人，却都能因神的恩典得神称义（罗三24，多三7）。靠律法得称义，是需要人绝对完全，这是没有一个人能作到的。因恩典得称义，是神白白地为人成全祂的义所有的要求，这是每一个人都能接受，都能得到的。因为这是神白白地为我们成全一切，使我们得称义。不需要我们作什么，不需要我们花力气、出代价，神都为我们成全了，所以这是恩典。我们靠律法所不能作到的，因神的恩典却能得到。

　　我们能因神的恩典得称义，乃是借着基督耶稣的救赎（罗三24）。若没有主耶稣在十字架上的流血，为我们成功救赎，满足了神义的要求，神就是要因祂的恩典称我们为义，也是没有立场、没有法子作到。因此若是没有主耶稣的救赎，神称我们义的恩典，就不能临到我们身上。但如今主耶稣在十字架上已经流了祂的宝血，出了血的代价，满足了神的义在我们身上所有的要求（五9）。所以神就能因祂的恩典，照着祂的义，来称义我们，使我们能照着祂义的标准，蒙祂称义。

　　人能蒙神称义，是因神的恩典，借着基督耶稣的救赎，也是因人信入基督。

　　圣经非常清楚、确定的指明，人在神面前得称义，不是因着行，也不能因着行，乃是因着信，也只能因着信（罗五1，三28，加三8，24，二16）。因着行，乃是靠我们自己所行的；因着信，乃是靠基督为我们所作的。行，是需要我们花力气去行出，去作到的；信，是人不费力来接受，来得到的。虽然人无力能行，但却是人人能信。

　　徒十三39说，“你们在一切靠着摩西律法不得称义的事上，信入这人（基督），就得称义了。”基督已经为我们受死流血，成功了救赎，满足了神义的要求，使神能按着祂的义，称我们为义。但若是我们不信，祂和祂所作的，仍与我们无分，我们仍不能得着神的称义。所以我们必须因信与基督联合，必须信入祂里面，必须用信接受祂和祂为我们所作的，我们才能有分于祂和祂的救赎，才能在祂里面，借着祂的救赎，得着神的称义。

　　加二16说，“我们也信了基督耶稣，使我们因在基督里的信称义。”这给我们看见，我们的信乃是来自基督。我们是因在基督里的信得称为义。基督的信就是基督自己，祂进到我们里面，作我们信的元素和能力。神就是将这样的信算为我们的义。所以真正的信，乃是借着基督的信来信入祂。祂是人信的源头和由来（来十二2）。

　　照着人的天然，人根本没有信，丝毫没有信的能力。乃是当人读圣经，或听见传福音的人，照着圣经传讲这位包罗万有之基督的时候，圣灵就借着圣经所说的，给人里面看见基督包罗万有的身位和祂工作的启示，就是给人看见神圣的景象，叫人里面生发对基督的认识与珍赏，于是就在人里面生出向着基督的信赖。这就是基督将自己注入他们里面，作为他们里面的信。神就是将这信算为信徒的义。神算这样的信为一种义行。我们原本没有义，我们在神面前没有一点义行。但是，如果我们肯接受祂的话，站在祂的话上，顺服祂的话，而信入祂的儿子耶稣基督，祂就算我们这样的信为我们的义。所以人只要悔改呼求说，“主耶稣啊，我信你。”神就算这是那最高的义，这样人就被神称为义了。这就是人因信在客观方面被神称义。

　　我们因神的恩典，借基督耶稣的救赎，并因信入基督得着神的称义，就得接受神的义（罗三22，一17，腓三9）。罗三22说，“神的义，借着耶稣基督的信，归与一切信的人。”因此当我们借着耶稣基督的信而信的时候，我们不仅是被神称义，同时也接受了神的义。神的义就是神在公平与正直这方面的所是，这方面的属性。神是公正和正直的，神在公平与正直里的一切所是构成了祂的义。进一步说，神在公平与正直里的一切所是，实际上就是神在祂行动、行为上的自己。神又化身在基督里面（西二9），所以神的义就是基督。因此我们接受神的义，就是接受基督自己成为我们的义（林前一30）。祂怎样在神面前是义的，蒙神称义，我们在祂里面也照样在神面前是义的，蒙神称义。

　　罗四25说，“耶稣…得复活，是为叫我们称义。”可见基督的复活，乃是证明我们的称义，是我们得称义的证明。基督的死彻底履行并满足了神义的要求，因此我们借着祂的死就足能被神称义。基督的复活是神对祂工作称义和称许，也是祂宇宙性成功的标记。祂从死里复活，标明祂死前所作的一切都是成功的，在祂的复活里，都成为永远有功效的。所以，祂的复活乃是证明，祂的死已经永远满足了神，因着祂的死，神能完全称义我们。因此基督的复活是神称义我们的证明。

　　约十六10说，“为义，是因我（基督）往父那里去。”因此，基督死而复活且升到父那里去，也是信徒得着称义的证明。诗歌第十八首第三节说：

　　公义父神，你已接受耶稣作我的代替；

　　祂是义的受你审判，代替我这不义的。

　　祂今坐在你的右边，作你公义的明证；

　　祂已使你完全满足，你义使你难变更。

　　所以复活的基督坐在神的右边，也是我们被称义的证明。基督赎罪的死成了神称义我们的立场，这死已经完全为神所接受，完全让神满意；祂又从死里复活，并升天坐在神右边，作为这事的一个明证，证明神已经因着祂的死称我们为义了。

　　我们因神的恩典，借着基督耶稣的救赎，并因着我们的信，已经得着了客观的称义，地位上的称义。因此我们就能凭神的生命，得着生命的称义（罗五18），就是主观的称义。地位上称义的结果，使我们有一个地位，来接受神的生命。这生命要在我们里面作工，使我们在每件事上都是义的。客观的称义改变了我们外在的地位，使我们能得神称许，与神和好；主观的称义改变了我们内在的性情，使我们的生活能得到神的称义。

　　我们也是借复活的基督，得着主观的称义。罗四25说，“耶稣…得复活，是为叫我们称义。”这表明，一面基督的复活在我们外面是我们客观称义的证明；另一面复活的基督也进到我们里面，使我们得着主观的称义。这复活的基督现今活在我们里面，作我们的生命（西一27下，三4上），使我们能活出一种义的生活。这不是借着基督的救赎，在地位上客观的称义，乃是借着基督的生命，使我们有性质上的主观的称义。祂的血在我们外面，带给我们客观的称义；祂复活的生命在我们里面，带给我们主观的称义。客观的称义是因着我们信入祂；主观的称义是因着我们凭祂而活。所以神现在不只在外面有地位称我们为义；也能在我们里面，有基督复活的生命使我们为义。

　　我们也是在主耶稣基督的名里，得着主观的称义。林前六11说，“但如今在主耶稣基督的名里，…你们已经称义了。”在主耶稣基督的名里，就是在耶稣基督的身位里，也就是耶稣基督自己里面。这就说出信徒与主生机的联合。当我们呼喊主耶稣，我们就在这名里，也就是在祂活的人位里，与祂有生机的联合，有分祂神圣的生命和性情，而在主观方面得成为义。

　　我们也在那灵里，得着主观的称义。林前六11又说，“但如今在主耶稣的名里，并在我们神的灵里，…已经称义了。”所以我们经历主观的称义，是在主的名里，也是在神的灵里。主的名是指主的人位，而主如今在复活里乃是那灵（林后三17）。因此，我们不能把主的名与祂的灵分开。当我们在主的名里，与祂有生机的联合，我们也就是在那灵里，有分并享受复活的基督作生命。如此，我们就在主观方面得成为义。

　　神的称义就是神照着祂的义，宣告人为义。所以没有一个人，能因自己的行为，得神称义。信徒得着称义，有客观的一面和主观的一面。客观的称义是因神白白的恩典，借着基督耶稣的救赎，也因着人的信。信是人得称义的途径，而人的信乃是来自基督，祂是人信的源头和由来。当祂进到人里面，作人信的元素和能力，神就将这样的信算为人的义。当信徒被神称义时，也就接受了神的义，就是接受基督自己作他们的义，使他们像祂一样，在神面前是义的，蒙神称义。信徒得称义的证明乃是基督的复活和升天。祂从死里复活，并升天坐在神的右边，就证明祂赎罪的死已经完全为神所接受，完全让神满意，因着祂的死，神能完全称义我们。信徒得着主观的称义，是凭神的生命，借复活的基督，在主耶稣基督的名里，并在那灵里。因复活的基督乃是那灵，当我们呼求祂，我们就与祂有生机的联合，得以有分并享受祂作生命，使我们能凭祂而活，活出义来，在主观方面得成为义。