读经：弗三14~19。

　　

　　我们已经看过，根据上下文，希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，可以翻译为经纶（economy），或安排（dispensation），或管家职分（stewardship）。在神那里，乃是祂的计划、打算、经纶，但是当神的经纶到了使徒那里，就成了他们的管家职分。

　　神的经纶是一件大事。第一，包括天、地、以及一切活物的创造，以产生旧造。产生旧造的工作是由神独自完成的。但是当神来产生新造的时候，却非有成为肉体的原则不可，就是神与人合作，也要人与神合作。神自己是万有的，但是在新造的事上，祂必须有人的配合，否则无法造出新造。祂需要人与祂二命成为一命，二灵成为一灵，神人联结调和，新造才得以创造。所以神的经纶是一件伟大的事。为了要完成这样的经纶，神必须要有管家来服事、管理、并执行祂的经纶。首先，这个管家职分信托给使徒们。神把祂的经纶委托给使徒们，当他们担负起神的经纶时，神的经纶就成为他们身上的职分，就是管家职分。我们的观念以为，只有使徒和其他有恩赐的人，配担当神经纶的管家职分，而我们都是些小萝卜头，只配作整洁、招待，不配来负这样的管家职分。但是在新约教训的光中，无论是保罗或彼得，是弟兄或姊妹，是老或少，所有的信徒都是祭司。（彼前二5，9，启一5～6。）因此，神的经纶也成为所有信徒的管家职分。使徒保罗和我们都担负同样的管家职分。虽然保罗的管家职分大一点，但他还是管家，我们也是管家，与他同等。

　　弗四11给我们看见，元首在升天里，将各样的恩赐赐下来，所赐的有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。此外，在12节有第六个名称，就是圣徒。前一节这些有恩赐的人，不是为着自己，乃是为着成全圣徒。圣徒不是为着使徒，使徒乃是为着圣徒；圣徒若是为使徒，就会犯和哥林多人同样的错误：“我是属保罗的，我是属亚波罗的…，”就分门别类了。（林前一12。）所以保罗说，你们不是为着我，我保罗是为着你们；不是你们属保罗，是保罗属你们，因为万有全是你们的，世界、生、死、现今的事、要来的事，全是为着你们的。（三21～22。）所以圣徒是“太子”，是承受天下的，（罗四13，）而使徒是圣徒的奴仆。或使徒，或申言者，或传福音者，都是成全圣徒的，都是奴仆。（林后四5。）不仅如此，使徒是有恩赐的人，服事众圣徒，目的是要众人都能作新约职事的工作，就是建造基督的身体。每一圣徒都能作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的。这是圣经里神所命定的路，与基督教里遗传的路有别。基督教的路越作越是那些少数有圣品阶级的人能作，其余的圣徒都成了平信徒。这样一来，就把他们都免职了，只叫他们作礼拜；说难听一点，就是把他们报废了。这是神所恨恶的。（启二6。）不幸的是，我们虽然脱离了宗派、公会，过主恢复的生活；但是，有一些公会、宗派的细菌和毒素，我们还没有脱离干净，而我们却不自知。我们仍然以为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师、以及长老们，他们是会作的，是比其余的圣徒高一等的。但主的话是说，你们中间没有高低，没有大小，你们每一个都是弟兄，反而谁要为大，就要作众人的奴仆。长老是群羊中的头几只羊，应该带头作整洁，甚至洗厕所；不应站在圈外，吩咐人去作。在我们中间，不应有阶级的观念。圣经的启示是说，第一，我们都是基督身体上的肢体。（林前十二27，弗五30。）既是肢体，每一肢体就都有功用。另一面圣经也说，我们个个都是祭司，个个都能献祭、烧香、点灯。使徒会作的，申言者会作的，传福音者会作的，牧人和教师会作的，都应该教我们、训练我们、成全我们，使我们个个都会作，甚至作得更好。

　　今天主的“新路”就是要有恩赐的人，成全那些还没有恩赐的人，使他们经过一段时间以后，也成为有恩赐的人。一个学生进到大学读书，头一年不如他的教授；但是经过四年大学，又通过二年研究所，再读三年，得了博士学位之后，这个学生可能变得比他的教授更高明。我们需要看见，召会的事奉一面是供应基督，另一面是成全人。当我们把人成全出来之后，得成全的人就能作我们所能作的，甚至可能作得更好。这是圣经为我们所立的标准。我们无论如何都需要找出一条路，以实现弗四11~12。若是我们的弟兄姊妹，个个都被成全，都能供应基督，建造基督的身体，召会将会有何等的扩增！一个得救的人在我们手下受带领，满了四年，他就应该样样都会事奉，能传福音供应基督，叫人得救；能在召会中牧养初信者，就是小羊；又在排聚会中教导他们，成全他们；慢慢的也带他们申言，为主说话，建造召会。这就是我们新路的四步：生、养、教、建。到这个地步，大家来到会中，不必仰望讲道的人，每一个与会的人都为主说话，聚会将是何等新鲜、活泼又丰富。

　　在林后一、3、四章里，保罗描述他和其他的使徒如何成为分赐基督的人，保罗最少用了四种比喻，形容使徒们如何追求及长大。首先，保罗在一21节说，使徒受了神的膏抹。膏油象征三一神终极的完成，就是祂那复合的灵来作膏油，涂抹在我们身上。这灵越多膏抹我们，就越把神的成分涂抹在我们身上。其次，在一22节保罗说，神也印了使徒们。这印盖上之后，就一直在那里滋润、浸透他们，并充满了他们。然后，在三18节保罗说，他们好像镜子，以没有帕子遮蔽的脸，观看主的荣光，就是和主面对面有交通，不是一看就走了，乃是看了再看，主荣耀的形像就返照在他们这镜子上，结果就渐渐被主灵变化成主荣耀的形像。最后，在四7~16保罗说，使徒是瓦器，却有基督这宝贝在他们里面，他们就有超越的能力，而能天天经历他们外面的人被治死，里面的宝贝却天天光而大之。这样，他们就被成全为众执事，能供应基督，传输基督，把基督分赐给别人。他们身上的职事，也能把神的经纶完全执行出来，就是把基督那追测不尽的丰富传出去，来供应人，以产生召会，完成神的经纶。如果这些成全人的使徒是这样的学习再学习，我们这些受他们教导、带领的人也应当和他们一样学习再学习。因此，在主恢复的众召会中，我们应当形成一种空气，有恩赐的人一直不断的成全圣徒，有机会就成全，圣徒也一直不断的学，个个都学，结果在召会中，个个圣徒都为主说话，会传福音，会牧养人，也会成全人；个个都是祭司，都能尽管家的职分，以实行神新约的经纶。这是主今天所要的。

　　使徒保罗在成全圣徒的工作上是很有才能的。在以弗所三章，他给我们看见他怎样教导成全圣徒。首先，他为他所成全的圣徒祷告。他向父屈膝，求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能，就是使主耶稣从死人中复活、升天、为主、为基督的大能，使圣徒得以加强到里面的人里。我们属灵的生活是否正确，乃在于我们里面的人，也就是我们重生的灵。所以诗歌四百五十首的副歌说，“灵生灵，灵拜灵，以至灵充满我；灵且成话，带着丰盛生命，流出活水江河。”这是约翰三、4、6、七章的思想。“灵生灵”是根据三章六节：“从那灵生的，就是灵。”“灵拜灵”是根据四章二十四节：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”借着这样的敬拜，我们里头就充满了灵。“灵且成话”是根据六章六十三节：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”“带着丰盛生命，流出活水江河”是根据七章三十八节所说的：“信入我的人，…要流出活水的江河来。”你越唱这首诗歌，你就越活，就越叫你里面的人刚强起来。

　　我们里面的人得加强，我们自然就向主敞开，基督就能因着我们的信，安家在我们心里。安家就是定居下来，不是暂时作客，或作寄居的。我们的主在我们里面常常像作客一样，不能安居。我们虽然爱主，但在我们的心思里，还有一个角落不让主来摸，意志里有一部分不让给主，情感里别有所爱，不让主进去。所以主在我们里面就一筹莫展。保罗的祷告就是要我们的灵刚强，能让主得着我们的每一部分，安家在我们心里。我们的心好像一所房子，有好几个房间，有心思、情感、意志，还有良心。当我们的灵强了，我们就能让主得着我们的每一部分，把我们里头每一部分都充满了，主就能妥妥贴贴、大大方方的安居在我们全人里面。

　　当基督安家在我们心里时，我们就在主的爱里为着长大而生根，为着建造而立基。（弗三17。）我们这样在主的爱里生根立基，我们就能一再接受主内里的分赐。主在我们里面安家时，祂就在我们里面扩展，而祂的扩展就是祂的分赐。祂多扩展一点，就多把祂自己分赐给我们。当祂扩展到我们的心思、情感、意志、甚至良心里，我们里面各部分就更多接受祂的分赐。我们就越觉得主是可爱的，我们也就在祂的爱里生根又立基。这样，我们就能像保罗一样会作使徒了。保罗这个祷告可以说是为着圣徒能作使徒而祷告，历世历代不知有多少圣徒也都受了他这个祷告的成全。

　　我们一在基督的爱里生根立基，我们就满有能力，满有力量，能和众圣徒一同领略宇宙的阔、长、高、深，就是基督那无限的量度。（17～18。）宇宙间的确有这四个量度—阔、长、高、深；到底怎样阔，怎样长，怎样高，怎样深，没有人能述说。这个无法测度的量度，就是基督的量度。我们越在祂的爱里生根立基，经历并享受祂的爱，我们越能和众圣徒一同领略祂是无限量的。这不只证明我们接受了祂的分赐，并且是接受得无可限量了。我们越接受越无边界，越接受越无限量，我们就知道祂是无法测量的，祂的丰富也是不可追测的。

　　我们这样生根立基，并满有力量领略基督那无法测量的量度，而享受并经历祂那超越知识之爱的神圣分赐，我们全人就会被充满，成为神一切的丰满，（19，）作经过过程之三一神的团体彰显。我们若是都像这样，我们必定会得成全，成为使徒和申言者。

　　在这些经文里，保罗给我们看见，他如何成全圣徒，如何把他们一个一个作得和他一样。他自己就是这样经历基督：灵得以刚强，让基督在他心中的每部分安家，饱尝基督的甘美，满享基督的爱，经历基督一切的量度。因为他是这样一位使徒，他能把我们成全得都像他一样。这样，灵魂得救了，羊被带回羊群了，众圣徒也得成全了，个个都成为有恩赐的人，作新约职事的工作，就是建造基督的身体，以完成神永远的经纶。

　　十一月五日讲于马来西亚八打灵再也