圣经中有三处提到灯台。在帐幕和圣殿之圣所里的灯台，（
出二五31～39，
王上七49，）预表基督作三一神的具体化身和彰显。
亚四2的灯台，表征以色列国明亮的见证，为着神而向列国照耀出来。灯台及其七盏灯这幅图画，是强调那灵，（
6，）甚至是七倍加强的灵；这灵乃是为着完成神的经纶。根据新约，基督为救赎我们而被钉十字架，祂从死人中复活，并在复活里成了赐生命的灵。（
林前十五3～4，
45下。）因着基督的救赎，神的子民如今可以享受基督作那灵，（
加三13～14，）甚至作七倍加强的灵。（
启一4，
四5，
五6。）
启一12的众灯台象征众地方召会。（
20。）基督是那灵，并且基督作为那灵产生众召会。七个召会就是七灵的产物。我们越有那灵，就越有召会的实际。在
撒迦利亚四章灯台的图画里所看见的那灵，乃是基督的实际与实化；这位基督由
出埃及二十五章的灯台所表征，而
启示录一章的众灯台乃是那灵的翻版。因此，在这三处提到灯台的地方，我们看见基督、那灵和作那灵之翻版的众召会。
整体而言，基督徒看见了基督是元首，召会是祂的身体，（
西一18，）但他们没有看见召会是那灵的翻版。
林前十二12说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”根据本节，身体就是基督。然而，这对我们可能仅仅是道理。对这项真理的经历是在
13节，那里说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”一个身体得以出现，是借着所有的信徒都在一位灵里受浸，并借着他们喝一位灵。
弗四4说，“一个身体和一位灵。”一个身体已经借着那灵（
约三6）得重生，并被那灵作其素质而浸透。那灵是基督的实际，召会是那灵的彰显。
在启示录这卷总结圣经的书里，恩典与平安从七灵归与七个召会。（
一4。）在
启二~三的七封书信里，那灵向众召会说话。（
二7，
11，
17，
29，
三6，
13，
22。）
十九10节说，启示录中预言的灵乃是耶稣的见证，这见证就是众召会。在
二二17节，那灵和新妇说话如同一人，指明那灵和新妇乃是一。
在书信里，身体是基督；在启示录里，召会是那灵的产物、翻版和彰显。许多基督徒说召会是他们聚集的建筑物。弟兄会对召会的认识有进步，他们说召会是信徒的聚集。在主的恢复里，我们说召会的实际乃是一班在灵里的信徒，这灵是重生之人的灵，有神圣的灵与其调和并内住其中。人的肉身若没有人的灵，不过只是一具尸体。（
创二7，
雅二26上。）照样，若没有神圣的灵与人的灵调和，基督的身体不过是死尸，不是活的身体。
在
启四5，七灵是灯台上的七灯。在
五6节，七灵是羔羊的七眼。在
亚三9，七眼是在一块石头上，表征基督是为着神建造的石头。（
诗一一八22，
赛二八16，
太二一42，
彼前二4。）羔羊的眼就是石头的眼，表明羔羊和石头乃是一。羔羊也是石头，这表明羔羊所完成的救赎（
一18～19）乃是为着用石头建造。再者，
徒四11~12说，救恩是在于基督这石头。
亚三9说，耶和华要雕刻这石头。这指明神要在基督这块石头上作工，以完成神的救赎、拯救和建造。雕刻就是剪除。基督在十字架上受死时，乃是被神雕刻、剪除。基督因着在十字架上被雕刻，就在一日之间除掉世人的罪孽。（
约一29，
彼前二24。）
亚四10的“这七眼”，乃是指耶和华的眼睛，就是
三9节石头上的七眼，也是羔羊基督的七眼。（
启五6。）因此，石头、耶和华和羔羊乃是一。基督是救赎的羔羊和建造的石头，也是耶和华，三一神。（
出三15。）
启四5的七灯和
五6节羔羊的七眼都是七灵，指明七灯和七眼乃是一。基督的七眼就是神的七灵，指明基督与圣灵虽有分别，却不是分开的。（
罗八9～10，
林前十五45，
林后三17。）
在撒迦利亚书中灯台的图画里，那一个灯台相当于在存在上神独一的灵。就存在而言，神的灵是独一无二的。（
弗四4。）然而，在神运行的加强功用和工作上，神的灵乃是七倍加强。在
出二五37和
亚四2，灯台的七灯表征神的灵在神的行动里照耀；而神的行动乃是为着神的建造，或为建造帐幕，或为重建圣殿。七灵的照耀是为了完满的彰显三一神。在
启四5，七盏火灯在神的宝座前点着，象征神的七灵是为着神在祂行政中的审判；而神的行政也是为着神的建造—新耶路撒冷的建造。
众召会是那灵的产物，也是那灵的彰显。这彰显是由七灵作为七盏照耀的灯所表征；而七灯亦是为着神的行政。灯台的启示始于出埃及记里由灯台所预表的基督。这位作神个人彰显的基督，借着祂的死与复活，成了赐生命的灵，（
林前十五45，）为着圣殿的重建，就如撒迦利亚书中灯台的七灯和石头上的七眼所表明。众召会乃是七灵的彰显。
在启示录里，我们有生命树，（
二二2，）众灯台和说话的灵。生命树有生命之灵为其素质，（
罗八2，）众灯台是那灵的彰显。不仅如此，生命就是我们灵里的说话之灵。（
9～10。）