读经参考：来三1及注1～3

　　本篇信息我们来到希伯来三章。这一章开头这样说：“所以，有分于属天呼召的圣别弟兄们。”我喜欢这里的两个名称：“圣别弟兄们”和“有分于属天呼召的”。新约其他各卷都没有称我们为圣别的弟兄。这个名称包含两个要点：我们是圣别的，我们也是弟兄。我们不仅是弟兄，更是圣别的弟兄。你敢说你是圣别的弟兄么？希伯来书的著者在写完前二章，把基督和我们的资格一一说明之前，还不能称我们为圣别的弟兄。他乃是到了第三章，才称我们为圣别的弟兄。基督借着祂的死与复活，使我们成为祂的弟兄。我们原本都是罪人，是被死所害的人，是囚奴，是俘虏。赞美主，祂的死为我们的罪成就了平息，并把我们从死的奴役中释放出来。在祂的复活里，我们被产生为祂的众弟兄。因此我们现在得以称为圣别的弟兄。在二章，我们看见借着主的复活所产生出来的众弟兄，正在成为圣别的过程中。因此，我们是圣别的弟兄。我们不是仅仅无罪的完全，乃是神圣的圣别。

　　一9节给我们看见，我们与神的受膏者之间的关系。那一节经文指着基督说，“你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”国语和合本把“同伙”译为“同伴”。同伙比同伴更好。我们可能是同伴，却不一定是同伙；但我们若是同伙，就必定是同伴。在神的经纶里，基督是神所立，完成神计划者，我们乃是基督在神圣权益上的同伙。祂为神所膏，我们也与祂一同分受这膏，好完成神的定旨。基督是神所立的承受者，一9节告诉我们，这位所立的承受者已经受了膏；受膏乃是确认祂的被设立。首先神设立了祂的儿子，然后又膏了祂。我们是基督的同伙，也都有分于祂的受膏。我们既是神受膏者的同伙，就也都一同有分于祂的受膏。这是福音的一部分，包括在全备的福音里。很多人讲论全备的福音，但全备福音应当包括我们是基督的同伙。这奇妙的一项，是全备福音里不可少的。我们都需要看见，我们乃是基督的同伙，有分于祂的受膏。因此，当我们来到三章一节的时候，凡是作圣别弟兄应有的条件，我们都有了。我们有了地位、资格、实际、生命、性情、源头和所需的一切。我们现在乃是圣别的弟兄们。

　　你若知道自己是这样一位圣别的弟兄，你会怎么样？你还会抽烟么？每当我看见有弟兄抽烟，我整个人觉得往下沉。我会自言自语说，“哦，弟兄，你把你的长子名分贱卖了，比以扫卖得更便宜。”一个圣别的弟兄还会抽烟么？虽然我们没有规条和法令，但我们却有尊荣的身分。我们不仅是圣别的，更是有尊荣的。你应当思想我们的地位；我们乃是神长子的弟兄，是神受膏者的同伙。这不是一件小事。如果你是美国总统的兄弟，你必定感到光荣，也有一些尊荣。但你是谁的弟兄？你乃是神长子的弟兄，是神受膏者的同伙，为着完成神的计划。抽烟乃是对神受膏者的羞辱。圣经的确没有说不可抽烟，新约不是一本律法的书，乃是一本圣别弟兄的书。然而，如果主开启你的眼睛，把全备福音里这奇妙的一项深印在你里面，我信你会变成另一个人。你会向这位大祭司更敞开，使祂能把自己供应到你里面。这会改变你的口味，从此香烟对你就不再有味道了。

　　这样的异象会改变我们的福音传扬。今天所传的福音太低了。我们传福音时，不仅要告诉人说，他们是罪人，已经被定罪，将来要灭亡。我们必须传高品的福音，告诉人说，神正在呼召他们来相信祂的长子，使他们得以成为祂长子的弟兄，甚至成为祂长子的同伙，好完成神永远的计划。

　　今天我们需要传这样的福音。我盼望有些青年弟兄们，有负担去传这种福音。我不要听那种陈腔旧调的传福音，告诉人说他们是罪人，要下地狱。这样传不是错，却太低浅。我们需要传来三1的福音，告诉罪人如何得以悔改，而变化成为圣别的弟兄。如果你们青年人传这种福音，必定有许多同学会受吸引。

　　三十九年以前，我还很年轻，曾住在中国故都北平一段时期。那里有一所著名的医院叫协和医院，是由洛克菲勒基金会资助并供应的。那所医院不仅很大，而且具有最高的医疗水准。那里的许多护士都被召会得着，有一些医生也是因着高品福音的传扬而被得着。他们都灵里火热。今天我们需要传这种的福音。

　　因为我看见了一些高品的东西，所以我的负担很重。我盼望别人也能得着较好的东西。我们不该把福音传得那么低。福音的中心和最高点是什么？难道就是把一个可怜的罪人拉来，为他洒上几滴血，然后送他上天堂么？你以为神的福音就作这么多么？不，神的福音比这个高得太多了。神的福音乃是要使人成为圣别的弟兄。这不是我的观念；这是希伯来书所启示的观念。基督在祂的复活里，使我们众人都成为祂的弟兄；祂又进到我们里面，向我们宣告父。现今，祂是那圣别人的，有资格执行圣别的工作，使我们成为圣别。我们是祂的圣别弟兄和同伙，有分于祂的受膏，好完成神的计划。这些不都是在圣经里么？这些岂不是大喜信息么？世人都需要听见这种大喜的信息。在全国许多著名的大学里，多少有头脑的人，却在人生的意义上彷徨。许多人在自问：“人生的目的何在？毕业以后要怎么办？”大学里没有人能回答他们。我们必须去告诉他们人生的真正意义；去告诉他们，他们能成为神长子的圣别弟兄。如果主迟延回来，我盼望几年之后这种高品福音要有效能的传遍全美各大学。

　　美国、欧洲和所有先进的国家，都需要听见这种高品而全备的福音传扬，以产生神长子的圣别弟兄们。年轻人若能接受这个负担，到校园去传这种福音，就会得着许多有思想的人，叫他们得着满足。我也盼望读本篇信息的人中，能有许多人与主办交涉，告诉主你愿意接受负担，传扬高品的福音。如果你有负担传扬这高品的福音，我信主会尊重你的传讲。“主啊，我们需要更多青年传福音者，更多传扬这最全备福音的人。”

　　在我们讲下去之前，我愿意与青年人有些交通。我已经完全被主夺取，我知道我在这里作的是什么。我看见了异象，宇宙中再也没有比这更高的东西。我是在作人类中间最荣耀的工作，你们也要作同样的事。这就是为什么我不在乎百货公司，那些东西太低下了。我绝不会拿我手中所有的，来换世上任何的东西。我所有的，实在太高超，太荣耀了！现今的世界需要一班人兴起，去广传这最高品、最全备的福音。

　　圣别的弟兄也是救恩的承受者（一14），来承受“这么大的救恩”（二3）。这救恩不仅使我们成为圣别的弟兄，有分于神的圣别，也要领我们进神的荣耀里去。

　　圣别的弟兄也是神所立之承受者的同伙（一9，2）。神的儿子乃是神所立的承受者，要承受万有。这位承受者被神所立，乃是要完成神永远的计划。圣别的弟兄们就是这位承受者的同伙。

　　圣别的弟兄们也是救恩创始者的跟从者（二10）。救恩的创始者（元帅）是神的长子，开拓了进入神荣耀的路。圣别的弟兄们是这位创始者的跟从者，要被领进神的荣耀里。

　　不仅如此，圣别的弟兄们也是神长子的众弟兄。在前面有一篇信息中，我们看见基督是神的长子，兼有神性与人性。圣别的弟兄们乃是由神圣生命所重生的人，他们是基督的众弟兄，有人性也有神性，在生命和性情上与基督一样。

　　最后，圣别的弟兄们乃是复活里的召会（二12）。以个人说，他们是基督的众弟兄；以团体说，他们是召会，基督的身体。这完全是在复活里的事。在基督复活以前，召会尚未存在。召会乃是借着基督的复活，才产生出来，由基督的众弟兄所组成。所以乃是在复活之后，基督的众弟兄──召会──才产生出来。今天，在主恢复里的召会，必须是在复活里的召会。

　　圣别的弟兄们是因着并借着神子与人子得以圣别的（二11）。那圣别人的是神子与人子。我们在第十一篇信息里已经看过，我们够资格得以有分于神圣的圣别。神圣的圣别就是神的圣别性情。圣别是神的性情。基督是那圣别人的，如今不断把神的圣别性情分赐到我们里面，使我们在性情上得以圣别。我常用茶水来作比喻，把茶叶放进一杯白开水里，不久后白开水就变成茶水了。所以把水变成茶水的方法就是把茶的成分加在水里，直到水被茶的成分饱和并充满。这样，水就得以成为茶水，有茶的色香味；这就是得以“茶化”了。我们就是一杯白开水，基督是神圣性情中圣别的素质；基督把祂自己放在我们里面（如同茶放进白开水中），充满并浸透我们，直到我们完全被祂圣别的性情所圣化。这就是得以圣别。

　　圣别的弟兄们也有分于神圣的圣别（十二10）。我们有分于神圣的圣别，一点不差就是有分于神的圣别性情。我们在得以圣别的过程中，就是浸透在神这圣别的性情里。我们借着这样的浸透，就有分于神圣的圣别。

　　我们既是圣别的弟兄，就必须追求圣别（14）。一面，我们借着基督的血得以圣别（十29）；另一面，我们得了重生，有分于神的圣别性情（彼后一4）。我们既是这样得了圣别的人，就当在日常生活中追求圣别。非圣别没有人能见主。非圣别，我们也不能维持与主的交通。我们需要过圣别的生活，好不断地与主交通，得以时刻见祂的面。

　　作为圣别的弟兄，我们一面是在圣别的过程中，一面也是在往荣耀去的途中（来二10）。得以圣别乃是为着我们得荣耀的预备。当我们在往荣耀去的途中，基督就来圣别我们，又作大祭司供应我们的需要，并作元率领我们进荣耀里去。

　　现在我们来看有分于属天呼召的人。这卷书信的作者，以属天的呼召与属地的呼召作为对比。犹太教里的人，有分于属地的呼召，要得属地的祝福。犹太教里没有什么属天的东西。但是在神的经纶和全备的救恩里，神从诸天之上呼召我们，来得一切属天的东西。因此，这个呼召称为属天的呼召，其中的一切，都有属天的性质。我们这些圣别的弟兄们，乃是一同有分于这属天呼召的人。你愿意仍留在属地的呼召里，还是愿意作一个过河的真希伯来人，有分于属天的呼召？

　　希伯来书的观念集中在正面事物的属天性质上。首先，它指出今天基督是坐在诸天之上（一3）；祂已经进入诸天（九24），经过诸天（四14），并且高过诸天（七26）。接着，它向我们揭示属天的呼召（三1）、属天的恩赐（六4）、天上的事物（八5）、属天的家乡（十一16）以及属天的耶路撒冷（十二22）。它也告诉我们，我们的名字已经记录在诸天之上（23），并且神今天是从诸天之上警戒我们（25）。犹太教所持守旧约中一切的事物，性质都是属地的。本书作者的用意是要向希伯来的基督徒显示，新约属天的性质与旧约属地的性质相对，好使他们弃绝属地的事物，而联于属天的。

　　属天的呼召，首先呼召我们归于属天的基督（一3，13，四14，六20，七26，九24，十12）。基督今天在哪里？祂乃是在诸天之上。祂曾经在地上，并且还要再回到地上，但现今祂乃是在诸天之上。祂是属天的基督，将属天的生命、供应和丰富，不断地供给我们，使我们能在地上过属天的生活。

　　圣别的弟兄们虽然已经有分于属天的呼召，但他们仍然活在地上。然而，他们的名字却记录在诸天之上（十二23）。今天我们虽然不在诸天之上，但名字却记录在那里。我们是有分于属天呼召的人，我们的名字也记录在诸天之上。因此，我们乃是属天的国民（腓三20）。

　　我们这些有分于属天呼召的人，也蒙召来尝属天的恩赐（来六4）。属天的恩赐乃是在我们得救时，神所赐属天的事物，就如赦罪、公义、神圣的生命、平安和喜乐等。我们这些有分于属天呼召的人，都已尝过这些属天的事物。

　　我们这些有分于属天呼召的人，也需要有属天的敬拜（八5，九23~24）。虽然我们还在地上，但对神的敬拜必须是属天的。圣别的弟兄蒙了呼召，要在地上有属天的敬拜。我们的敬拜必须不带任何属地的性质。我们的生活和敬拜，都应当是属天的。

　　在旧约之下的人，只能来到地上的耶路撒冷。但是我们这些有分于属天呼召的人，乃是来到属天的耶路撒冷（十二22）。地上的耶路撒冷，代表律法及其辖制（加四25），属天的耶路撒冷，代表恩典及其自由（26）。希伯来信徒不该来到地上的耶路撒冷，再留在律法之下作受辖制的儿女。他们应当弃绝地上的耶路撒冷，来到属天的耶路撒冷，在恩典之下作自由的儿女。

　　我们这些有分于属天呼召的人，乃是被召往属天的家乡去（来十一16）。我们是路过地上，要达到属天的家乡。

　　作为有分于属天呼召者，我们也有分于圣灵（六4）。圣灵乃是神在祂的福音里所应许给人的（加三14）。神在福音里，从诸天之上呼召我们来得属天的事物，好使我们有分于祂的圣灵。我们乃是借着神的圣灵，尝过属天的恩赐。我们乃是借着神的圣灵，能在地上过属天的生活。我们乃是借着圣灵，有分于神圣的圣别。圣灵就是神自己；我们既有分于圣灵，就得着神作我们的享受。我们也是借着神的圣灵，能有属天的敬拜。

　　我们这些有分于属天呼召者，也有分于神圣的管教（来十二8）。我听说英国的王子，就是继承王位的人，要接受很多的训练。一个王子必须先接受训练，然后才能登基作王。我们今天也有分于这种训练。我们将来是要登宝座的，所以我们也在神圣的管教之下。作为圣别的弟兄，我们必须有分于里面的圣灵所带给我们神圣的圣别。作为有分于属天呼召者，我们必须有分于圣灵借着环境所成就的神圣管教。我们这些圣别的弟兄，不仅有分于属天的呼召，也有分于圣灵和神圣的圣别，以及神圣的管教，使我们得着成全，得以装备好，够资格作神受膏者合式的同伙。