第一段论到相信基督之个人个别的救恩。换句话说，这是关于个人救恩的一段。我们在这一段里没有看见身体。我们有基督的许多弟兄，但还没有身体的许多肢体。在八章我们读到长子的许多弟兄（29）。虽然这许多弟兄无疑就是基督身体的许多肢体，
但八章没有说到他们是肢体，乃说到他们是长子的众弟兄。八章的观念没有达到身体这么远，还只是神圣生命产生许多儿子的事。所以许多儿子不是称为基督身体的许多肢体，乃称为长子的许多弟兄。
在新约里，神的儿子与生命有关。你若有神的儿子，就有生命（
约壹五11~12）。你若没有神的儿子，就没有生命。因为我们有神圣的生命，我们就成了长子的众弟兄。现在神不但有独一的儿子，独生子，也有许多的儿子，就是长子的众弟兄。
罗马书的末了一段，十二至十六章，说到身体，召会生活。
八章的许多弟兄，成了十二章身体的肢体。这不是生命的事──生命已经在首段完全说过了──乃是功用的事。作儿子是生命的事，但作身体的肢体是功用的事。我们都必须一同尽功用，作为身体以彰显基督。
这身体必须实际的彰显在众地方召会里。换句话说，众地方召会乃是基督身体实际的彰显。基督的身体是基督的彰显，而基督是神的彰显。神在基督里得着彰显，基督在身体里得着彰显，身体在众地方召会里得着彰显。所以，
十六章有众召会：在坚革哩的召会（
1）；在罗马的召会，就是在百基拉和亚居拉家中聚会的（
3，
5）；外邦的众召会（
4）；和基督的众召会（
16）。我们现今在众召会里。阿利路亚！身体在众召会里，基督在身体里，神在基督里。这是何等奇妙！我们若看见这点，就看见了本书的基本观念。
这事值得我们完全注意。罗马书首段说到个人的救恩，末段说到身体，身体不是个人救恩的事，乃是团体功用的事。首段是关于个人的救恩，末段是关于团体的功用。这团体的功用就是身体，在成千上万个地方彰显为众地方召会。这是保罗将十六章写得这样美妙的原因，不是以道理的方式写，乃是以实际的经历写，以问安的方式写。保罗借着他的问安，打开一扇窗户，使我们透过它可以看见第一世纪的众召会。
罗马十六章是一扇窗户。为着这扇窗户，我们赞美主！没有本章，我们绝不能这样清楚那时在众召会里所发生的事。
现在让我们来看首段所说到的一些事。在这段里，保罗首先在我们的作为上暴露我们。我没有言语表达保罗在本书开头几章所暴露的事是多么污秽、邪恶、黑暗并丑陋。这几章里所暴露的不是人的本身，乃是他们的作为。我们在传福音时该遵守这原则。不要很快的暴露人的所是。你需要先暴露他们的所作──他们的行为、举止和活动。譬如，你传福音时，可以问人昨晚十点在作什么。我们曾多次这样问。有一次，我在圣灵的同在里传福音，我指着某个年轻学生，并且说，“你知道你所作的么？你偷了学校的粉笔，带回家去。”我的指头指着他说那些话时，他里面说，“那算不得什么。”我立刻回答：“你说这算不得什么？”这把他吓坏了。然后我说，“你将粉笔带回家，在地板上画圈圈。”那正是他所作的。信息结束后，他是头一个站起来接受基督的人。他战兢的说，“李弟兄所指出的，正是我所作的。我偷了学校的粉笔，带回家去。他告诉我，我说那算不得什么，那正是我所说的。我的确拿粉笔画圈圈，正如他所说的。”这年轻人在他的行为上被暴露。你信你经得起神的暴露么？神若要暴露我们已往所作的一切，我们都会担受不起，因我们所作的是污秽、丑陋、邪恶并黑暗的。
由五章十二节开始，保罗不是暴露我们的所作，乃是暴露我们的所是。我们构成了罪人（
19）。在我们犯罪以前，我们已经构成罪人了。以苹果树为例。在它结苹果以前，它已经是苹果树了。它若不是苹果树，就不能结苹果。同样，我们犯罪，因为我们是罪人。不要以为我们因着犯罪才成为罪人。不，我们犯罪，因为我们是罪人；正如苹果树结苹果，因为它是苹果树。不要说，“我不是罪人，因我没有作恶事。我一直非常好。”虽然你也许很好，但你仍是罪人，因为你生来就是罪人。我们到世上来，是以罪人的身分来的。不要以为你在出生以后才成为罪人。不，早在你出生以前，你就在亚当里构成了罪人。这是保罗的观念。因此，在我们的行为上，我们是罪恶的；在我们的所是上，我们被构成罪人。
不但如此，我们也亏缺了神的荣耀（
三23）。亏缺神荣耀的思想，对许多人而言，也许听起来很陌生。人的观念没有这个思想。我们告诉人，他们的行为是罪恶的，他们能领会，他们也能信服，知道自己构成了罪人。但我们若说，他们这些构成罪人、行作恶事的，乃是亏缺了神的荣耀，他们会说，“你是什么意思？神的荣耀是什么？”神的荣耀就是彰显出来的神自己。每当神得着彰显，荣耀就给人看见。我们乃是神照着祂的形像造的，使我们彰显祂的荣耀。但我们犯了罪。如今我们没有彰显神，反而彰显罪和我们罪恶的己。因此，我们亏缺了神的荣耀。在我们的所作上，我们是罪恶的；在我们的所是上，我们构成了罪人；并且我们亏缺了神的荣耀。这是我们的情形，我们的光景。
神如何能从这样的罪人作出儿子？祂唯有借着三件事才能作成──借着祂的公义、圣别和荣耀。在罗马书里保罗告诉我们，神已将祂的义披在我们身上，并且祂已将祂的义算为我们的（
四22~24）。这就是说，神已将祂的义赐给我们。因为我们披戴神的义，我们就能说，“我是义的，因为我在神的义里。我完全被祂的义遮盖了。”这是如何成就的？神的义如何能算为我们的？乃是借着基督救赎的死。既然神的义已借着基督的死算给我们，我们罪恶的行为就从账上涂抹，并且神的义遮盖我们全人。这是神的义借着基督救赎的死赐给我们，作我们的遮盖。基督死在十字架上，使我们得着神的义。神已将祂的义披在我们身上，正如父亲将那上好的袍子披在回家的浪子身上一样。在
路加十五章的那比喻里，父亲告诉他的仆人：“把那上好的袍子拿出来给他穿。”（
22）这袍子表征神的义，就是基督。赞美主，神的义披在我们身上了！神的义对付我们所作的一切。借着基督救赎的死，这事已经完全成就了。
除此以外，神现今正将祂的圣别作到我们里面。神的圣别不是在我们身上，乃是作到我们里面。这不是仅仅外面的遮盖，乃是里面的分赐。我们看过，圣别是神的性情。神将祂的性情分赐到我们里面，借此就将祂的圣别作到我们里面。祂借着进到我们里面作我们的生命，成就这事。神进到我们里面作生命，使祂可以用祂的所是浸透我们这人内里的各部分。甚至现在神正用祂的元素浸透我们这人的每一部分。这样，神就使我们圣别。这不是外面的公义；这是里面的圣别。这不但使我们在地位上圣别，也使我们在性质上圣别。这就是圣别。
神的义已借着基督救赎的死算给我们，现今神的圣别正借着基督活在我们里面，作到我们里面。基督死在十字架上，使神的义披在我们身上；基督活在我们里面，使神的圣别作到我们里面。我赞美主，我能站在这里，并且刚强的见证：“借着基督救赎的死，神的义披在我身上了。我能站在神面前，毫无惧怕。我在神面前完全平安，因为祂的义在我身上。”我也能见证，借着基督活在我里面，神的圣别正作到我里面。今天基督活在我这人深处，用神一切的所是浸透我。我一直在这浸透的过程之下。每当我对妻子或孩子说话时，基督就作工，完全、绝对的浸透、弥漫我。一天过一天，神圣的性情一直注入我里面，使我在性质上成为圣别。然而，我必须承认，虽然这工作进行得相当顺利，但还未完成，因我全人某些部分还未被神的性情浸透。神圣的注入仍在进行。
有时候似乎这种注入是暂时的，没有深深渗透我们这人。好像在天空出现几分钟的彩虹：你若想要找出它的位置，它就消失了。我们的圣别有时候就像这样。我们也许是圣别、分别的，但只有几分钟。例如，某位姊妹在晨更后也许非常像圣徒，但几分钟后，她也许行动就像魔鬼一样。然而，无论我们的圣别看起来多短暂，我们在神的注入、神的弥漫之下却是事实。祂的浸透工作继续在进行。不要失望，迟早你那魔鬼般的行为会消失。时候将到，那时即使你尽所能的要行动像魔鬼，也作不到。你会成为被神的性情完全圣别的人。