　　作为神的奥秘，基督不但是我们的生命和一切，祂也是宇宙中每一正面事物的实际。我们所见、所尝、并所摸的一切物质事物都不是真实的。这些仅仅是表号和影儿，其实际乃是基督自己。我们每天所吃的食物不是真实的。我们若没有基督，就必定饥饿，没有食物，因为基督是我们全人的真食物。基督是为着我们的灵、我们的魂、和我们身体的真食物。圣经告诉我们，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话；圣经也告诉我们，基督自己就是神的话（太四4，约一1）。由此我们能看见，基督是真食物。按同样的原则，我们知道基督是我们的真生命。我们从父母所接受肉身的生命不是真生命。我们若没有基督，就没有生命；我们只是死了的人。这就是约壹五12所清楚陈述的，这节说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”神在祂永远的计划里，立了基督作我们的真食物，我们的真生命，和宇宙中一切正面事物的实际。

　　我们需要清楚这个启示，到一个地步，我们对主说，“主，我若没有你，我就一无所有，也一无所是。”我们都需要看见，甚至我们自己也不是真实的。我不是真人，你也不是真人。我们若没有基督，就一无所是；我们就了了。基督是唯一的真人。事实上，不但基督是唯一的真人，除了基督以外，也没有真神。真神是在基督里，基督是神的实际。若没有基督，神对我们仅仅是一个名称或名字。我们没有路来实化祂。基督是神格的真素质和元素。除了基督以外，一切只是一个名字。若没有基督，就没有一样是真实地，每件事都是失败。祂是真人、真神、和宇宙中每一正面项目的实际。

　　基督是一切，这个事实对我们不能单单是道理，乃必须实化在我们的经历中。我们有心思么？我们的确有心思，但我们需要领悟，基督才是我们的真心思（林前二16）。我们有智慧么？我们也许以为我们有智慧，但我们必须领悟，我们的智慧算不得什么。基督才是真智慧（一30）。我们有知识么？我们也许有一些知识，但基督是唯一的真知识（西二3）。我们有爱么？我们也许有爱，但我们必须领悟，基督才是真爱（罗八39，林后五14，弗三19，提前一14）。我们有忍耐么？我们也许以为我们有忍耐，但真忍耐乃是基督自己（参加五22）。我们必须领悟，基督是一切，基督也充满一切─祂是“那在万有中充满万有者”（弗一23）。有神么？有神，但这位神在基督里。有人么？有人，但这人在基督里（约一14，林前十五47）。有子么？有子，这位子就是基督。有生命么？有生命，但唯有基督是真生命（约十四6）。有光么？有光，这光就是基督自己（八12）。每天早晨我们穿上衣裳，我们感觉基督是我们的真遮盖、真衣裳么？（罗十三14，加三27。）我们预备上床躺下，我们感觉基督是我们的真安息、真床铺么？（太十一28。）我们在回家的路上，感觉主是我们的家、我们的居所么？（参诗九十1，约十五4。）我们上楼梯时，领悟基督是我们的真梯子，在祂以外，我们既不能上去，也不能下来么？（参约一51。）我们出门，有没有告诉主：“主，你是我的门，是我的入口和出口”？（十9。）我们有没有经历基督作这一切项目的实际？我们能不能告诉主：“主，你是我的日头、我的月亮、和我的道路”？（玛四2，西二16~17，约十四6。）我们的目标不仅仅是照着印出来的白纸黑字领会圣经。反之，我们来到神的活话前，是要得着基督是一切的深刻感觉，并且被带进这经历。这就是神在已过的永远里所计划的，这也是神今天所作的。虽然主的儿女很少人领悟这点，但神的心意乃是要基督作我们的一切。既然这是神的心意，我们就必须学习实际经历、接触、并应用基督的路。我们如何作这事？我们如何经历基督，我们如何接触基督，我们如何应用基督？这些问题的答案见于全本圣经。

　　我们对基督的经历有五个渐进的阶段。加一16上半说，“将祂儿子启示在我里面，”二20节上半说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”头一处经节说到基督启示在我们里面，第二处经节说到基督活在我们里面。四19节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”这节启示基督能成形在我们里面。弗三17上半说到基督安家在我们心里：“使基督借着信，安家在你们心里。”19节接着说，我们“被充满，成为神一切的丰满”。最后，四13节说，我们至终要达到“基督丰满之身材的度量”。这些经文摆在一起，启示我们对基督渐进经历的五个阶段：基督启示在我们里面，基督活在我们里面，基督成形在我们里面，基督安家在我们里面，以及基督的度量成为我们的度量。

　　神的愿望是基督要启示在我们里面，活在我们里面，并在我们里面增加、扩展到一个地步，基督要成形在我们里面。神造人时，是按着祂的形像造我们（创一26）。神的形像是谁？西一15告诉我们，基督“是那不能看见之神的像”。既然基督是那不能看见之神的像，人又是按着神的形像造的，我们就可以说，人是照着基督造的。手套是照着手造的。这样，手套就像手一样有四根手指和一根拇指。手套照着手被造，有四根手指和一根拇指，原因是要让手能套进手套里。为什么人照着基督被造？人照着基督被造，使基督能“套”进人里面。基督造人有心思、情感和意志。人这些部分就像手套的手指，基督就像进入手套的手。我们的心思、情感、和意志都是为着基督造的。今天基督也许已经启示在我们里面，但基督有没有扩展到我们的心思、情感和意志里？基督有没有成形在我们里面？虽然我们是照着基督被造，但我们许多人的心思、情感、和意志也许完全没有基督。基督这手没有充满任何“手指”。倘若我们的心思、情感、或意志里没有基督，那么基督就还没有成形在我们里面。因此，我们都需要让基督充满我们的心思、情感和意志。

　　作丈夫的经常会生妻子的气。或许我们当中那些作丈夫的也有这经历，但是当这样的事发生时，他们能不能对主说，“主，现在我生妻子的气，但甚至在我生气时，你也在我里面。你在我的怒气里”？我们不该以为这是不可能的。主在地上时，有时候也生气了，而我们是照着基督被造的人，怒气是我们的情感之一（参弗四26）。因此，问题不是我们是否生气，乃是基督是否充满我们的情感。同样，我们需要思想基督是否充满我们的心思和意志。手套若没有被手充满，手套就还没有成形；同样，我们若没有在我们的心思、情感、和意志里被基督充满，基督就还没有成形在我们里面。

　　唯有基督借着扩展并增加到我们这人的每一部分，而成形在我们里面，祂才能安家在我们心里；唯有基督安家在我们心里，我们才会有基督丰满之身材的度量。首先基督启示在我们里面。然后祂活在我们里面，成形在我们里面，并安家在我们心里。至终基督启示在我们里面、活在我们里面、成形在我们里面、并安家在我们里面的结果，乃是我们达到基督丰满之身材的度量。这就是神在已过的永远里所计划并定意的，就是要叫基督徒成为一个充满基督的人。神巴望我们不但在我们的灵里，也在我们的心思、情感、意志、和心里被基督充满。祂来的时候，甚至我们的身体也要充满基督。那时，祂要在我们身上并借着我们得荣耀，我们也要在祂的荣耀里。

　　以上所说到的五个项目，启示我们经历基督的五个阶段；然而，我们也需要思想今天基督在那里，以及我们如何能接触祂。为此，让我们思想第二组经文。约六63上半说，“赐人生命的乃是灵，”罗八2说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这两节启示那灵是赐人生命的生命之灵。9~11节继续说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”这些经文指明，那灵─就是神的灵，基督的灵，和那叫耶稣从死人中复活者的灵─住在我们里面。林后三17~18说，“而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这两节包含三个钥辞：主就是那灵、主的灵和主灵。这组经文的末了一节是林前十二3：“所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”由此我们看见，每当人说“主耶稣”，他就在圣灵里。在以上这些经节里，要紧的事是要看见，今天基督就是那灵，并且作为那灵，祂活在我们里面。

　　主作为那灵是以怎样的方式在我们灵里？主在我们里面，乃是在祂的人位里；祂在我们里面是活的人位。我们也许常常求主给我们力量、能力或精力。然而，我们必须领悟，主绝不这样对待我们。主临到我们为我们作事时，总是作为一个人位来与我们同在。倪弟兄曾说，我们怎样看主，就好比病人怎样看医生。他说，许多时候我们向主祷告，就像人求医生给一帖药那样。我们某日到主这里来求一帖药，次日又来求祂给另一帖药。但倪弟兄指出，主绝不会仅仅给我们一帖药；祂总是将祂自己给我们。主自己整个活的人位就是这帖药。不仅如此，主绝不只给我们祂自己的一点点；主给的时候，就给祂的整个人位。今天基督乃是一个活而完整的人位，活在我们里面。

　　活在我们里面的主就是那灵。那灵是主的灵、主灵、和基督的灵。那灵也是生命之灵（罗八2）。那灵是生命之灵，到底是什么意思？这就是说，今天那灵的功用乃是使基督作生命对我们成为真实的。基督是生命，那灵是生命之灵在我们灵里，为要使基督作生命对我们成为真实的。此外，这生命，就是基督自己，有一个功用。要说明这点，我们可以想想婴孩的经历。婴孩的生命尽功用的头一种方式是什么？婴孩生命的第一个功用就是他的知觉或感觉。你对婴孩说话，他就有反应。这反应就是婴孩生命的知觉或感觉。你把甜的东西放进婴孩口中，婴孩会尝一尝，然后吞下去。然而，你若把苦的东西放进婴孩口中，虽然他从未听过“苦”字，但他会立刻把东西吐出来。这是为什么？这是生命的感觉尽功用的结果。我们必须领悟，基督作为活的人位并作生命活在我们里面。然后我们必须领悟，这生命有基本的功用，就是生命的知觉、感觉。你也许说，你感觉不到基督，但我确信你对你里面属灵的生命的确有些感觉。这感觉证明基督在你里面。你有这样的感觉，因为你有基督在你里面；因为你有基督在你里面，你才有这样的感觉。生命的感觉是简单地凭借，使我们能应用基督。事实上，生命的感觉就是基督自己。

　　这样应用基督是非常细致的，却又非常简单。我们可将此比喻为电。当我是个小孩时，我对电感到希奇。电对我是如此奇妙、奥秘，我简直无法领会。然而，虽然我无法领会，电却是非常真实的。同样，主就是那灵，一切属灵的事就像电一样真实。要应用电，我们所必须作的就是打开灯的开关。我们若打开开关，电就运作。同样，我们经历属灵之事的路，和应用基督简单地凭借，乃是生命的感觉。有时候我们与一位弟兄或姊妹说话一段时间，就有感觉我们说得够多了。这感觉就是在我们里面的基督。有时候我们读圣经，就有感觉该停止阅读，而去祷告。倘若有这样的感觉以后，我们继续阅读，不去祷告，我们就不是应用十字架，从那时起，读圣经的就不是基督，而是我们。我们没有应用基督到我们的读经上。

　　今天基督在我们的灵里是那灵。这灵是生命之灵，其基本功用就是生命的知觉、感觉。每当我们在内里的部分有一种感觉或提示，我们就必须领悟这是基督。我们有这样的感觉时，就该说，“主，这是你。我要随从你而行。我要将你应用到我的生活，和我将要作的这件事上。作这事的不再是我，作这事的乃是你。”我们里面生命的感觉就是基督自己，借着随从生命的感觉，我们就将基督应用到我们的生活上。

　　然而，要随从生命的感觉，有一个必要条件：我们必须领悟我们已经钉十字架，并且死了，葬了，了结了。我们必须领悟，我们不再是活着的人，现今活在我们里面的乃是基督。我们要应用基督，就必须应用基督的死。我们每个人都必须领悟：“不再是我，乃是基督。”（加二20）在坏事上“不再是我，乃是基督”；在好事上也“不再是我，乃是基督”。甚至在研读圣经上，也“不再是我，乃是基督”。

　　我们应用基督的路，就是应用基督的死，并随从生命的感觉。这对我们必须非常清楚。基督是那灵，那灵是生命之灵，生命之灵在我们的灵里，生命的基本功用就是生命的感觉，而生命的感觉就是基督自己。我们若随从这感觉，将十字架的死应用到我们的己和旧人上，我们就会经历并应用基督。结果，基督就会非常实际的作我们的生命。

　　对我们许多人而言，我们在本篇信息中所看的事是相当新的。结果，我们去与某位弟兄或姊妹交通时，对这些事也许一点都不记得。因此，我们学习应用基督，是需要操练的。你们许多人知道如何开车。你初次进入驾驶座时，可能不知道如何驾驶，但经过相当的操练之后，你就习惯驾驶，也能驾驶了。正如学习开车需要操练，学习按我们以上所讨论的路应用基督也需要操练。我们需要爱主，接受神永远计划的启示，就是基督是我们的生命和一切，并站住我们已被埋葬的立场。我们要去与一位弟兄或姊妹有些交通时，必须实行这一切事。我们应当对主说，“主，我爱你。你在神的计划中是一切。现在我领悟你是我的生命和我的一切。我知道我已经被埋葬并了结了。现在活着的，不再是我，乃是你在我里面活着。要去与这位弟兄交通的不是我，乃是你在我里面去。我不信靠我的心思。我了了，我已埋葬了。主，在这时刻你是我的生命和我的一切。”这是我们该实行的路。

　　我们若这样实行，并有这样的态度，毫无疑问的，圣灵就会成为我们的实际，我们也会经历基督。基督会有立场，并会得着机会占有我们的心思、情感、意志、口和话语。借着我们这样的实行，基督就会有机会在我们里面得着祂该得的地位。祂就能在我们里面定居，并且我们会充满基督。结果，我们与神是对的，并且里面会有平安。然后我们乃是心思、情感、意志被基督充满的人。在我们的情感深处会有基督的元素。基督会在我们一切的感觉里。基督也会在我们的心思和我们的意志里，到一个程度，我们的思想会充满基督，我们的定意也会有基督的实际。我们若成为这样的人，你想我们会有罪和世界的难处么？我们不会，因为基督将是那活在我们里面的一位。我们会被了结，活着的将是基督，所以我们与罪和世界无关。这是非常简单地。现在我们领悟今天基督在那里；基督与我们非常接近，甚至与我们是一。今天基督是在我们灵里的那灵。因此，我们必须操练来经历祂、接触祂、并应用祂作我们里面这样的一位。