　　主耶稣在客西马尼园被捉拿后，经过三次不公义的受审与判决。他被错误的指控，无礼的嘲笑，甚至被吐唾沫并责打，又被戴上荆棘的冠昆，用苇子打头，并被剥下衣服受鞭打。然而他没有抗拒指控他的人，也没有以任何举动来保护自己。甚至他在犹太议会及两位罗马总督彼拉多和希律面前，都一言不答。他如同神无瑕疵的羔羊，站在这些不公义的判决前；他总是不开口，像羊在剪毛人手下无声（赛五三7）。判决是不公义的，并且所有的门徒都因软弱而背弃了他，然而主耶稣通过了每一项试验。他在尊严里站住，对那些不确实地指控，都一言不答；只有当他被问及是否为神的儿子，犹太人的王时，他肯定的回答“是”。虽然在审判的时刻，所有的人都离弃了主耶稣；但环境越是黑暗、不公义，神公义的儿子耶稣在他人性的美德里，却越发显得明亮。

一
认识主耶稣被捕后，先后受到三次不公正且不公义的审判，但他从不为自己辩白什么。他乃是一直站在人子的地位上，默默忍受这一切。
二
认识主耶稣为我们忍受一切无理的对待，只因他要照神所定的计划，完成救赎。
三
操练借着呼求、祷告，享受主是无声的羔羊，并在生活中学习，当被人误会时，能活出主的美德，不为自己讲理由。

　　主耶稣被捉拿后，首先被带到大祭司该亚法那里，有许多经学家和长老都已经在那里聚集。虽然已是深夜，祭司长和全议会却仍尽力的寻找假见证，想控告耶稣，为要把他治死；然而尽管他们找了好些假见证人上前作证，却得不到任何实在的证据。后来有两个人上前说，“这个人曾说，我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。”但耶稣不管他们说什么，他的态度都非常安静，一句话也不说。这时大祭司就站起来，对耶稣说，“你什么都不回答么？这些人作见证告你的是什么？”耶稣仍然默不作声。于是大祭司对弛说，我要你指着活神起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？耶稣这才回答说，“你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”小朋友还记不记得魔鬼试探主耶稣时，说他是神的儿子，但主耶稣却站在人子的地位上回答？如今大祭司问主耶稣是不是神的儿子，他也是站在人子的地位上来回答。大祭司听了这话，就以此为把柄，说主说了僭妄的话，所以不需要见证人了。群众都附和着说，“他是该死的。”于是他们吐唾沫在他脸上，又用拳头和手掌打他。还羞辱他说，“基督啊，对我们申言出，打你的是谁？”他们就这样的羞辱他，用各样的话辱骂嘲笑他（太二六57~68）。

　　祭司长、长老和议会的群众，羞辱嘲弄主耶稣直到早晨。因为他们想陷害耶稣，为要把他治死，就以刚才审问耶稣所得的理由，把他捆绑起来，解去交给当时罗马的总督彼拉多，要让耶稣受到罗马政府的审判。耶稣被带到总督面前，总督问他说，“你是犹太人的王么？”他回答说，“你说的是。”彼拉多又问他说，“他们作见证，告你这么多的事，你没有听见么？”耶稣仍不回答，连一句话也不为自己辩驳，以致彼拉多非常希奇。彼拉多查不出耶稣有什么罪，但因群众喧嚷，说他煽惑百姓作乱，从加利利起，直到这里。于是彼拉多就把主耶稣送到统治加利利的分封王希律那里去受审。正巧那时希律也在耶路撒冷，他看见耶稣，就很欢喜，因为早已听过主耶稣的事，很想见他，并且指望看她行个神迹。希律问主耶稣许多话，然而主还是一言不答。祭司长和经学家都站在一旁，极力地控告他。希律同他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽的衣服，把他送回彼拉多那里（路二三1~11）。

　　彼拉多见希律也查不出主耶稣有什么罪，就深信处死耶稣是不对的。他告诉群众，他在主耶稣身上找不到任何罪状，当他正坐在审判台前时，他的夫人打发人来告诉他，主耶稣是个义人，他的事彼拉多一点不可管，因此彼拉多就想要把耶稣释放了。按照当时的习俗，每逢逾越节的时候，总督要释放一个囚犯给百姓，当时，另有一个因作乱杀人而被下在监里的囚犯，名叫巴拉巴。彼拉多就问群众说，“你们要我释放哪一个给你们？巴拉巴，还是称为基督的耶稣？”（太二七17~19。）但是祭司长和长老挑唆群众，他们就一齐喊着说，“除掉这个人，释放巴拉巴给我们。”彼拉多就问他们：“那称为基督的耶稣，我怎么办他？”众人就大喊：“钉他十字架！钉他十字架！”总督第三次问他们：“为什么？这人作了什么恶事？我并没有查出他有什么该定死罪的，所以我要责打他，把他释放了。”（路二三22）但众人却更加大声催逼的说，“钉他十字架！”最后，群众的声音得了胜，彼拉多想叫众民喜悦，且避免生乱，就拿水在群众面前洗手，说，“流这人的血，罪不在我，你们自己看着办吧！”众百姓竟回答他说，“他的血归到我们，和我们的子孙身上。”于是彼拉多就宣判照他们所要求的执行，把他们所求那因着作乱杀人下在监里的巴拉巴释放了，却把耶稣交出来给他们（太二七20~26，路二三23~25）。从这里我们就看见彼拉多是一个懦弱的人，也是一位不公正的审判者。按照罗马的律法，议会和群众这样捉拿耶稣，又诬告他，想要钉他十字架，是非法的。彼拉多若是公正，就应当不理会百姓的喊叫，而坚持他原先的判决。但只因他害怕群众生乱闹事，就同意群众的叫喊，但他知道这是不义的，所以他在群众面前洗手，表示这判决与他无干，而把责任推给群众，好使自己不因作这恶事而有罪。这是何等的恶官！

　　总督的兵丁把耶稣带进总督府，全营的兵丁都聚集在耶稣那里。他们剥下耶稣的衣服，给他穿上一件朱红色的袍子，又用荆棘编成冠冕戴在他头上，把一根苇子放在他右手里，跪在他面前戏弄他，说，“犹太人的王！愿你喜乐！”说完又向他吐唾沫，还拿苇子打他的头。戏弄完了，就给耶稣穿上自己的衣服，把他带去钉十字架（太二七27~32）。当时的犯人，是要自己背他十字架走到刑场的。你们知道十字架有多重么？两根厚重的木头，一根比人的两手伸直了还要宽，另一根则比人的身长还要长，所以那重量绝对不轻。主耶稣从被捉拿、受审问、被鞭打戏弄，已经折腾了一整夜，他实在太累了，身上又受了鞭打的伤，虚弱得无法背负这么重的十字架。这时有一个古利奈人名叫西门，从乡下来，他们就抓住他，叫他替耶稣背十字架。当他们走向钉十字架的地方时，有许多百姓和妇女都跟随着耶稣，为他捶胸哀号（路二三26~27）。

　　这段故事给我们看见，那一班要钉主耶稣十字架的祭司长、经学家、长老，他们是如何的不义，只因妒忌主耶稣所行的，就千方百计要陷害他。他们是宗教的首领，无权判决耶稣，因此就诬告到有判决权的罗马总督那里。这时以公正闻名世界的罗马律法，也毫无作用，懦弱的总督彼拉多，禁不起群众的起哄和喧闹，就罔顾律法的公义，释放了杀人作乱的大盗巴拉巴，却定了完全、圣别、无罪的主耶稣死罪。这说出，这个世界乃是充满了不义和不法。

　　但这不义和不法，却益发显出主耶稣那超绝的人性美德。正如彼得前书所说，“他没有犯过罪，口里也找不到诡诈；他被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。”（二22~23）他是无罪的、是完全的，却因我们的过犯被交给人。然而他不说一句话为自己辩白，乃是温柔的接受各种无礼、羞辱的对待。这一切不为别的，只为了他要完成父的旨意。他若为自己稍有辩白，或许整个审判就会有所改变，但父所定的计划就无人来成就。从主耶稣身上，我们看见最高之人性美德的彰显，我们也看见他向着我们的大爱，使他在我们还作罪人的时候，就甘愿为我们被置于死地，好叫我们能借着他而得救，脱离神的忿怒，并且在他的生命里得救（罗五8~11）。