创世记中末了的四个主要人物，就是亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟，乃是一套完整的预表，描绘一个完整蒙三一神拣选、呼召、救赎并变化之人，各阶段及各方面的经历。

　　亚伯拉罕、以撒、雅各连同约瑟，在生命的经历上是一个完整的单位。我们不该把他们看作分开的个人，而该看作一个完整属灵成熟之人对神完整经历的各方面。因此三一神虽是一位神，却成为他们三人的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出三15）。三一神的三方面，为着并适合于一个生命成熟完整之人三部分的经历。

　　在雅各身上明显的给我们看见神的拣选（创二五21~26）。罗九10~13提到雅各和以扫，说，利百加从以撒怀了孕，双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”雅各是在他出生之前，就蒙了拣选。这不是本于他自己的行为，或自己挣扎、努力的结果，乃是本于那呼召人的神。这完全在于神的喜爱和怜悯（罗九15~16）。

　　我们信徒也是这样，在创立世界以前就蒙父神拣选（弗一4）。父神的拣选就是祂的选择。祂运用了祂神圣的先见（彼前一2），从无数人中选上了我们，不是因着我们的行为，乃完全是因着祂的怜悯。

　　父神按着祂的拣选，来呼召我们。呼召是神恢复工作的开端，以亚伯拉罕为起点。当神所造的人堕落了，并且弃绝了神，神就来呼召人，好在堕落的人中间有一新的起头，并将人从受造的亚当族类召出来，转换为蒙召的亚伯拉罕族类，从旧造的生命，转换为新造的生命，以完成祂造人的永远目的。

　　亚伯拉罕的蒙召前后有二次，第一次是在米所波大米迦勒底的吾珥，荣耀的神向他显现，要他从本地和亲族中出来，往神所指示的地去（徒七2~4）。第二次是在哈兰，神再呼召他不仅要离开本地和本族，还要离开父家，并使他从那里迁到迦南美地，且应许他要成为大国，地上的万族都要因他得福（创十二2~3）。

　　我们在基督里的信徒也都已经蒙了父神的呼召（帖前二12，提后一9）。父神在已过的永远里拣选了我们，然后在时间里照着祂的目的（罗八28）和恩典（提后一9~10），并借着祂自己的荣耀和美德（彼后一3）呼召了我们，使我们重生得救，有了新的开始，并且有分于祂的荣耀。祂是荣耀的神，是不会失败，也不会放弃的。无论我们跟随的情形如何，祂的呼召永不后悔（罗十一29），且有何等的盼望（弗一18）。

　　随着父神的呼召，接着就是子基督的救赎。这是因着神所造的人在蒙召之前，就已经堕落了，并且弃绝了神。所以当父神来呼召人之后，就需要子神的救赎，将人带回归神。这事乃显于以撒身上。当神要试验亚伯拉罕时，就吩咐他将所爱的独生儿子以撒献上作燔祭（创二二1~2）。亚伯拉罕因着信顺从了神，便带着以撒到神所指示的地方，筑了坛，正准备要献上时，他经历了神的预备，以一只公羊代替了他的儿子以撒（二二9~13）。这代替以撒被杀的公羊乃基督的预表；公羊怎样代替以撒被杀、献祭了，神的羔羊基督也照样作我们的代替（彼前三18），为我们钉了十字架，救赎了我们。创二二8亚伯拉罕预言，神必自己预备作燔祭的羊羔。基督是神在创世以前，按着祂的先见为祂的选民所预定并预备作救赎羔羊的（一19~20，约一29）。这事的成就不是偶然的，乃是照着神永远的定旨和计划。因此，在神永远的眼光里，从创立世界以来，就是从人堕落起，基督就被杀了（启十三8），成为神子民的救赎。

　　从恩典而生、且蒙神救赎的以撒，成了亚伯拉罕产业的独一承受者（创二一9~12，加四30）。他是凭着神的应许，由神的眷临而生的，所以是正确、合法的后嗣，可以承受他父亲的产业；他父亲所有的都是他的。他成了他父亲一切丰富的承继者，不是凭着自己的努力，乃是凭着绝对而无条件的恩典。从他生平的记载可以看见，他的一生乃是安息与享受的一生。他从未受干渴之苦，无论他到那里，总有一口井给他享用（创二五11，二六18~33）。他没有作什么，就得着合意的新妇（二四61~67）。他向神祈求，便得着了双生子（二五20~26）。他且蒙神赐福，耕种有百倍的收成，并成为大富户（二六12~14）。以撒不但承受他父亲一切所有的，也承受神给他父亲关于美地和独一后裔的应许。这后裔就是基督，地上万国必因祂得福（二六3~5）。

　　我们新约的信徒乃是凭着应许生的儿女，像以撒一样，不是按着肉体生的，乃是按着灵生的，作了神的后嗣（罗八17），有完全的权利有分于神所应许的福（加四28~30），就是享受包罗万有的灵（三14），连同基督一切的丰富。我们只需要像以撒一样，命定作个安息与享受的人，一直活在神恩典的供备之下，享受父神一切应许的丰富。

　　三一神在我们身上的工作可分作三个阶段：首先，父神拣选并呼召我们；其次，子神救赎我们并使我们得作后嗣；然后，灵神变化我们，使我们成为神的君王。我们已经蒙父神拣选并呼召，也蒙子神救赎并得作后嗣，现今我们乃是在灵神变化的过程中，好成为神的君王。这一面的经历是显于雅各连同约瑟的身上。雅各代表生命经过变化的一面，约瑟代表这变化生命掌权作王的一面。

　　我们对三一神正确并完整的经历是从神的拣选到成为神的君王；这二者都可以在雅各身上清楚看到。雅各生来是个抓夺者；他在母腹中就和以扫争谁为大，他抓住以扫的脚跟，不让他先出来。他从起头就是这样一个满有人的能力和天然生命的人。他也是一个诡计多端、会打算、会用头脑的人。他诡诈的从他哥哥取得长子的名分，又骗取他父亲的祝福。以后，他被迫离开慈母和父家。从此，神管教和对付的手就一直在他身上（创二五22~三二32）。在神的主宰下，雅各来到了他母舅拉班的家，在拉班压榨的手下，雅各为他服事了二十年，被改了十次的工价，受尽了一切苦楚（三一38~41）。他的两个妻子利亚和拉结，为着生子而彼此嫉妒、竞争甚至抢夺（二九31~三十24），也使他落在苦境中。这一切环境的折磨都是神用来从各方面对付雅各，为要使他变化。

　　创三二22~32叙述神所拣选的雅各，一生关键性的经历。当他独自留在雅博渡口时，神以人形来和他摔跤，暴露他的天然生命，并且摸他的大腿窝，他的大腿就瘸了，神将他的名字改为以色列，表明他的生命受了神直接的对付而破碎，不再完整，有了真正的变化。

　　当我们重生得救之后，灵神便进到我们里面，作我们的生命，并且在我们身上作变化的工作。借着万有的互相效力（罗八28），并神直接的对付，以及那灵分赐神圣的元素（林后三18），我们就逐渐有了新陈代谢的变化，以致模成神儿子的形像（罗八29）。

　　原是抓夺者的雅各，一生在神的带领和牧养之下（创四八15），至终成了以色列（以色列意即神的君王─创三二28），神成熟的君王。当他下到埃及，见到法老就为法老祝福（创四七7，10）。他临终时，扶着杖头敬拜那在他寄居的一生中所完满经历的神；且说预言论到他十二个儿子，给他们祝福（四九）。神尊重这事，也的确成就了他所祝福的。这表明他的生命已达到成熟，能为神掌权并将祝福带给他的众子和全地。

　　亚伯拉罕、以撒、雅各三个人所表征的完整属灵生命成熟之人三部分的经历，至终产生了成熟的以色列，约瑟就是代表成熟的以色列作王的一面。创世记末十四章约瑟的生平，当作雅各记略的一部分，也可证明这事（创三七2上）。

　　约瑟从小就为父亲雅各所爱，过于他的哥哥们。他照着父亲的心意服事哥哥们，却被他们忌恨且残害。他们弃绝他，将他卖到埃及；最终他被下在监里，受尽了试炼。但神与他同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩，所作的尽都顺利。他借着为酒政及法老解梦，从死牢中得了释放，得着全国的权柄，成了埃及实际的统治者。这是预表所有生命成熟的人，都要为神掌权，治理全地（启二26）。当基督再来时，祂要在地上设立千年国，所有历世历代得成全，在生命上长大成熟的人，都要在其中与基督一同作王（二十6），管理千年国中地上的列国。

　　约瑟凭着神赐给他的智慧和权柄，在成熟的生命里掌权，不仅能管理埃及全地，更能赐福全地，供人粮食，使人存活。创四一56~57说，“当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，…各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮。”这也表明所有蒙三一神拣选、呼召、救赎并变化而得成熟的人，要以基督丰富的生命供应，为神掌权，满足人的需要。

　　亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟，乃是一完整的预表，描绘一个完整蒙三一神拣选、呼召、救赎并变化之人，各阶段及各方面的经历。蒙父神拣选是显于雅各身上：雅各在他出生之前就蒙了拣选，不是本于他自己的行为，乃本于那呼召人的神，表明我们信徒是在创立世界以前就蒙父神拣选，不是因着我们的行为，乃完全是神的怜悯。蒙父神呼召是显于亚伯拉罕身上：他的蒙召是神在人中间的新起头，也是族类的转换并生命的转换，表明我们在基督里的信徒，蒙父神照着祂的目的和恩典呼召了我们，使我们重生得救，有了新的开始，并有分于祂的荣耀。蒙子神救赎并得作后嗣是显于以撒身上：当亚伯拉罕正准备将以撒献上为燔祭时，神以一只公羊代替以撒被杀，表明基督作我们的代替，为我们钉了十字架，救赎了我们；以撒是凭着神的应许，由神的眷临而生，得作后嗣，承受了他父亲一切所有的，并神给他父亲关于美地和独一后裔的应许，表明我们新约的信徒乃是凭着应许生的儿女，作了神的后嗣，得有分于神所应许的福，就是享受包罗万有的灵，连同基督一切的丰富。蒙灵神变化是显于雅各身上；雅各生来是个抓夺者，满有天然的生命和能力，经过神用环境的折磨并神直接的对付而破碎，有了真正的变化，表明当我们信徒重生得救后，灵神便京i到我们里面，作我们的生命，借着万有的互相效力，并神直接的对付，以及那灵分赐神圣的元素，而有新陈代谢的变化，以致模成神儿子的形像。最后雅各生命达于成熟，借着约瑟管理埃及全地，并祝福全地；这是表明所有生命成熟的人，都要在基督再来时的千年国中，与基督一同作王管理地上的列国，并要以基督丰富的生命供应，为神掌权，满足人的需要。