　　祷告：主啊，我们倚靠你的宝血洁净我们，使我们能活在与你的交通中。主，我们时常需要你的洁净，需要你的怜悯，更需要你的恩惠。你知道我们的光景，知道我们的重担，也知道在建立小排的事上，我们里面仍是模糊不清。主啊，我们所要的，是你对我们说话，把你心中的路指示我们。主，当我们聚在一起彼此交通时，求你把你的路吐露出来，我们实在需要这一个。主，我们知道小排的需要，只是我们不知道如何加强小排，如何提高小排的效能，好叫小排聚会能有丰富的内容。

　　主啊，眷顾我们，我们等候在你面前。你知道已有将近三十年，我们一直走在这条路上，然而我们的情形，不仅你不能满足，我们里面也不满足。主，我们谦卑俯伏在你面前，一同寻求你的道路。求你指示我们，在我们交通的时候，你的光照耀在我们里面，你的自己在我们众人中间多方运行。主，你是那位手中握着七星，行走在金灯台中间的主，求你那如同火焰的眼目，来鉴察我们，在我们里面给我们属天的灌输。

　　主啊，求你把你的感觉和思路灌输在我们里面，叫我们真能在地如同在天，与你成为一，进入你的交通，知道你的心意。主，我们实在不愿意作令自己愉快的工作，我们愿意你在地上有一条出路，能完成你还未完成的心意。主，我们愿意满足你，愿意满足神的旨意。求你眷顾我们这一班人，我们等候在你面前，不愿意你离开我们去找别人，也不愿意浪费时间。

　　主啊，在我们身上通行你的道路。你在我们中间的恢复已经六十几年，并且普及到各处，这个恢复是你作的，你都记念。主耶稣，求你记念我们是一班微弱的人，实在是你从粪堆中提拔出来的，是不配又不能的。求你眷顾我们，使我们里面个个有光，能够摸着你，也能被你摸着，个个都有膏油的涂抹。主，不是意见，不是教导，乃是你在这里发光，照明我们里面的眼睛，叫我们里面清楚，直到认识你的路在那里。

　　我们确实看见，已过将近三十年的实行不是正确的路，因为结果并不令人满意。我们至今尚未摸着一条路，能叫人得救之后继续留在召会生活中，并且使他们在真理上有真实地追求，在生命上有真实地长大，而成为一个活的见证。这样的光景至今还没有实现。

　　我们现在已经到了一个关头，若不能摸出这条路来，定规难以再往前。我们不该浑浑噩噩的一年过一年。任何事都像逆水行舟，不进则退，主的恢复更是如此。整个世界，甚至整个宗教，包括基督教，都是在拖我们往后的。因此，六十几年来，我们的路就是一条挣扎的路。一面，我们在主里有安息；一面，我们实在是走了一条步步艰难、步步挣扎的路。难怪在徒十四22，保罗说，“我们进入神的国，必须经历许多患难。”我和倪弟兄同工那么久，几乎没有一天见他有平安的日子，都是在挣扎奋斗中。我在美国二十二年，一面说，满有主的祝福；另一面说，天天是争战。每逢祷告，我几乎都说，“主啊，记念我们是在战场上。”每天都是争战，我们在那里稍微有一点行动，稍微释放一点真理的亮光，基督教就有人起来反对。

　　若是没有主的光，没有主话的实际，无论谁在那种环境里，都会站不住。然而，真理总归是真理，无怪乎有句话说，“真理终会得胜。”不管人喜不喜欢，我们总要站在真理这边。这完全是个争战。已过这二十几年，我们在台湾就缺少这种争战的灵，缺少一种进攻、冲击的灵，我们只维持了一个局面。这的确是不够的，并且也不是路，更不是一条能达到神心意的路。

　　我们都应当知道，召会要得建造，必须一面广传福音，一面托住借传福音所带进来的人，另一面还要去寻回那些失落的人，也就是恢复那些久不聚会的人。若是这三件事作不到，我们所说的就是空话，完全没有意义。

　　我们曾在长老聚会中提议，请弟兄们调查一下，共有多少人不聚会，不聚会的原因是什么；是太忙了，还是回到世界里，或是落到罪恶中。我们虽然一再的这样提议，却没有人作；因此几十年过去，只能维持一个局面。现实的情形是，我们在这里作工，即使带进了一百人，留下的却不到十位、八位。我们一直传福音，一直给人施浸，一直努力，却总没有结果，也没有人去追查原因。这是不对的。

　　总之，同工、长老们应该好好研究，为何人进来我们中间却留不住。过去那种一人讲众人听的例行聚会，实在是个危机的信号。我们不愿再拖下去，不愿在这里作白工；这不仅是同工、长老们的责任，更是我们每一个人的责任。

　　我说这话无非像夜间的更夫打更，告诉你们应当醒悟过来。我们在台湾这里作主恢复的见证，已经三十六年了，主给我们的终归是丰富的。我们今天有相当的局面，不能说不是家当雄厚。然而，我们在台湾这个交通方便的小岛上，却没有把福音传遍，实在对不起主，也实在亏欠这地的居民。我们应当有一个感觉，我们是欠了台湾同胞福音的债。

　　我们和当初那些到中国传福音的西教士相比，他们那种进取的灵实在强我们千倍。单凭他们那一班人到中国来，就把老旧、故步自封、牢不可破的门打开，这些事迹实在可歌可泣。可惜，我们今天缺少这个灵，我们几乎是坐着花轿传福音。我们虽是一群精兵，却是坐着花轿去打仗。福音没有传出去，我们不仅不能向主交代，也对不起这个岛上的居民。

　　我们第二个不能交代的，是我们传福音给人，把人带得救后，就不管他们了。成百成千的人就这样失去了，这也是不能交代的。有人说，“我不会作。”这不该成为我们的借口。有谁是天生会作的呢？没有一个人天生就会作，都是学而知之，不是生而知之。除了主耶稣以外，没有人是生而知之的。我告诉我的孩子，我是天天准备死，愿意鞠躬尽瘁，死而后已。只要还有一口气在，我一定不让主的工作塌下去。

　　我们需要醒悟过来，否则这样下去，我们对自己的奉献也是不能交代的。我们是已经把前途丢弃，断了世界的人，我们不能对不起自己的奉献。我们不爱世界，爱主，并且爱祂的召会，爱祂的恢复，爱祂的工作，我们就愿意将自己交出来。主今天所要的是一个活的恢复，然而看看我们的光景，看看基督教、天主教的情形，主能满足么？这实在是令人心痛。

　　十六世纪路德马丁（Martin Luther）改教之后，最注重属灵和生命长进的就是奥秘派，其中盖恩夫人（Madame Guyon）是领头的。然而，这一派的人都没有后代。历史告诉我们，不仅奥秘派的人，凡追随他们道路的人，也都没有后代。今天全世界的基督徒，没有人跟随奥秘派；因此，奥秘派再好也只好了一代。

　　奥秘派强调背十字架。神给我们十字架，十字架给我们神。他们的口号喊得很响，结果却没有后代。奥秘派先是在天主教里，以后更正教的劳威廉（William Law）接续下来，改成实用派。然后是慕安得烈（Andrew Murray），之后就是宾路易师母（Mrs. Jessie Penn-Lewis）。虽然史百克（T. Austin-Sparks）是宾路易师母的青年同工，却因不赞成宾路易师母，结果就分开了。以后，他们也都了了。所以，这个路也是走不得，我们不能唱这个高调。

　　既然如此，是不是福音奋兴的路就走得通呢？照样走不通。我们看见中国福音大汉宋尚节起来传福音时，成千成万的人跟着他，但末了这些人都不知到那里去了。英国威尔斯大复兴的领头人罗伯斯伊凡（Evan Roberts），也是传福音很有果效的人，然而到末了，得救的人也都不知到那里去了。我们的带领不是突如其来的，乃是认真研究过的。我们从腓立比一章看见，在使徒保罗身上，他乃是一面兴旺福音（腓一3~18），一面活基督（一19~26）。这意思是，兴旺福音必须有显大基督来平衡；同样的，活基督必须有兴旺福音来平衡。

　　腓立比书不仅是一卷讲基督的书，更是一卷讲经历基督的书，然而在这卷书开宗明义第一章，就说到兴旺福音。保罗在4~5说，“每逢为你们众人祈求的时候，总是欢欢喜喜地祈求，为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。”到了十二节，保罗更说，“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展。”可见，要经历基督就要有兴旺福音作基础。

　　然而，我们没有看见这个，还以为只要带人生命长进就可以，至于兴旺福音乃是另外一个问题。这实在是大错，并且是偏了。历史已经证明，奥秘派至今已三百多年，却没有留下后代；这在历史上是个铁证。今天美国基督教书店有许多翻译书籍，最受欢迎的是解经的书，但有关奥秘派的书都没有人翻译了，因为没有人买。今后我们的眼光，不只要开阔、平衡，更要综合、多面。我们一定要注重真理，要在生命上长大，并要传福音，更要建造召会。

　　我们不该给人一个印象，只会把人拉到我们这里，而不会照顾他们。我们该给人一个印象，我们是把福音送给不信的人，把真理讲给相信的人，把生命供应给追求的人。至于人今后道路怎么走，让他们自己去选择。若是五年之内福音化台湾，或许会有一、二百万人得救，而在这些得救的人当中，也许有五、六万人留下，走召会的道路；这也是美好的见证。

　　我们初到台湾时，就在事奉聚会中对弟兄们说，先不要和人题召会问题，也不要去拉所谓的教友。我们只靠一件事，就是广传福音。换言之，我们在初期，绝不对人题召会问题，只是传福音并释放真理。台北人口有多少，我们就印多少福音单张，挨家挨户地去散发。结果，每条街道每一个门的信箱里，都有福音单张，并且出福音队到公园传福音。我们如此作，仅仅二、三年的工夫，就有成千的人得救。

　　一九五七年五月，我在台北召开了一次特别聚会，讲到召会的见证与立场。我盼望让大家看见，我们并不狭窄，我们不是自成一派；我们乃是主的恢复，要把福音释放给罪人，把真理释放给信徒，把生命供应给追求主的人。至于往后的道路，他们要如何走，就由他们自己选择。然而，我们要照着所看见的亮光，忠心的在这里走这条路，为着一个见证。这是我们从起头所看见，并一直受带领的。然而慢慢的，我们有一点走偏了。

　　我们必须从偏路回到正路上，就是要广传福音，至于人是否到我们中间聚会，那是次要的问题。我们只要好好传福音，有成百成千的人得救，就不会没有人来聚会。对于来聚会的人，我们要用心托住他们。孩子是我们生的，我们有责任要好好把他们养大。不养大，是不能交代的。我们必须尽力把他们托住，万一他们失落了，还得靠主恩典挽回他们。

　　至于弟兄姊妹在认识真理的事上，并不令人满意。虽然比较来说，我们中间的弟兄姊妹，比一般基督徒更认识真理，但事实上我们被真理构成得不多，只要稍微讲一讲，就被暴露出来了。这就是为什么我们真理释放了这么多，但圣徒在聚会中摆出来的不多。以生命读经为例，许多人都只把生命读经当作参考书，从其中取出一点来运用，为的是到聚会中讲一讲，而没有把完整的真理好好消化、吸收；这是不行的。

　　你们虽然重看生命读经，也使用生命读经，弟兄姊妹对真理的认识也有进步，但大体说来，还差得太远，说不上是书香人家。在小排聚会、擘饼聚会中，要听见真理的话并不容易，书香人家的味道也不多。所谓书香人家，必定是受书香熏陶，一开口就是书香味道，那才能算是书香之家。若是我们众人都泡透在生命读经里，然后到聚会中，一开口就把生命读经的丰富说出来，这才是认识真理。

　　在使徒行传一开头，我们看见三千人一得救，大聚会在殿里，小聚会在家里；这是神作的。神作的都是创作，是没法再进步的，乃是在交给人之后，才慢慢走下坡的。所以，人的作为需要一再改良、进步；但神的作为是创作，从起头就是最好的，一点不需要改良。目前台北召会所以推不动，就因小排不强。我们有许多经历，确实知道不作小排，是没有路的。所以，我们现在要研究，如何使小排聚会内容丰富，强而活，并且水准高。这个我们一定要作，否则我们只用大聚会托住人，是行不通的，不仅生命真理构不上，召会的见证更是达不到主所要的水准。

　　这实在需要长老、同工一起下苦功，才能作得出来。这苦功怎么下呢？历史证实一件事，要叫人得益处，召会得建造，无非是要靠灵与话。灵就是圣灵、主的灵，话就是圣经的话、圣经的真理；这二者缺一不可。一个聚会要得加强，全在于灵和话。灵恩运动只重灵，不重话，结果是一塌糊涂。弟兄会只重话，不重灵，结果是又死沉又老旧。所以，我们必须从他们学得警戒，不仅要灵，也要话；并且不是死的字句，乃是活的话。

　　今天要建造召会，必须用大聚会把人带进来，然后交给小聚会。小聚会要负责托住人、栽培人并喂养人。所以，大聚会和小聚会就如同飞机的两个翅膀，缺一不可。这两者原则是一样的，大聚会在于灵和话，小聚会也在于灵和话。

　　故此，不论长老或同工，都要努力加强聚会的内容。大聚会的话语要强，小聚会的话语也要强。然而，空说没有用，还必须有人真下苦功。特别是在各会所经常尽话语职事的弟兄们，一定要在主的话上下苦功，不要看得太轻易，太随便，以为只要把生命读经读两三遍，大纲小目都记熟，就可以为主说话了。这是不对的，这是应付。要为主说话，定规要下苦功。好比练字，你若没有下过功夫，就绝不会写出像样的字。所以，为主说话、释放主的话，不是一件简单的事，乃是需要下功夫的。

　　此外，在小排聚会中，不能设立带头的。一设立带头的，整个局面就破坏了，会产生阶级问题，召会就不会强。有的弟兄说，他要去长老室见长老时，都要鼓起极大的勇气，才敢去叩那个门。这个若不是长老错了，摆出架子叫人有这样的领会，就是圣徒们领会错了。长老是圣徒们的奴仆，在神家中作奴仆服事的；长老不是圣徒们的主人，也不是圣徒们的上司。不错，召会有其权柄，这个权柄是托在长老身上，然而长老自己并不是权柄（彼前五3）。在太二十26，主说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役。”所以，若是我们中间有弟兄要去见长老，还得鼓起最大的勇气，那是不对的。

　　盼望所有的长老，要像奴仆般的把自己摆在弟兄姊妹中间，服事他们。圣徒们是神家中的儿女，长老们是在神家中作奴仆的，是来服事圣徒，而不是叫他们惧怕的。再者，我们在新约里，绝找不到任何一个端倪，说，神设立人作头。主耶稣在地上时选立了十二个使徒，但他们中间没有使徒长；当初在耶路撒冷的召会，有七个管理饭食的人（徒六1~6），但其中却没有召集人。神兴起不少的使徒，有些人以为保罗是使徒长，但神没有这个意思。因此，带头人的设立往往带来消极的结果。

　　曾有一个很爱主的姊妹，她在家里不是正房，所以每逢设立家负责时，都不能设立她。她就非常过不去，也就不聚会了。在她的感觉里，别的姊妹都比她幼稚，也赶不上她，但她们个个都作了家负责，而她可以说是最老资格了，却轮不到她。因此，她离开了主的恢复。虽说这位姊妹有她该学的功课，但另一面，家负责的设立也的确害人。因此，在排里我们不能设立带头人。我们要让主在个个小排里兴起几位中干，是那个小排的中坚分子，但这不是安排出来的。

　　关于站讲台释放信息的人，我们有很多办法加强他们，但对于在小排里供应话语的人，我们实在不知如何作法。我们不能安排带头的人，我们若指定某弟兄在小排里作中干，他就会有一种领会，以为是要他作头了。在人天然的血轮里，几乎都会这样领会，这是不用教导的。所以，这个作不得，也摸不得。

　　然而，无论是小排传福音，或小排聚会，都需要有话语的供应。话语要怎么供应呢？我们研究的结果，有一个不能说是最理想，却是最稳妥、最正常的作法，就是帮助圣徒好好使用生命读经。这并不是叫人只注意生命读经，不注意圣经。实在说，生命读经绝不是一本独立的书，生命读经是辅导人使用圣经的一本书。圣经这么高，你自己构不上去，生命读经就替你搭个梯子，一步、两步、三步就上去了。生命读经的重要和功用就在此。用生命读经目的在于帮助人使用圣经，开人读圣经的胃口。

　　在西方兴起的召会，大都是使用我们所释放的真理；有许多地方是绝对跟随这分话语职事的信息。一路下来，二十多年了，实在是蒙主祝福。事实证明，凡是确确定定、尽心尽力照着生命读经释放真理的，没有一处不蒙祝福。反之，凡是把生命读经当作参考书用，再加上其他花样的，祝福都不大。

　　在徒二章里，彼得传讲福音，那一天约有三千人得救，立刻他们就挨家挨户有了聚会。他们的聚会乃是持续在使徒的教训和交通里（徒二41，42，46）。他们不讲别的，只讲使徒所讲的。若是他们觉得这是彼得讲的，自己想再变一个花样，结果就不是二章所描绘的光景了。这意思并不是不许可你们讲别的东西，而是要给你们看见，圣灵也是这样带领我们。我们没有意思勉强任何人使用生命读经，只是要指给大家一条装备真理的路。当人的眼睛被开启，真看见什么叫真理，自然就会宝贝生命读经。

　　当我在倪弟兄身上看见这条路时，我就停下自己的一切，无论到那里都只讲倪弟兄的道。许多人都不愿意讲别人讲过的，都喜欢有自己的花样、味道。我们在台湾三十多年的历史已经证明，这样作的人结果都是不了了之。然而那些老老实实跟着圣经走，把我们所释放的信息，源源本本端出去的，是处处蒙祝福。

　　我好像愚妄人自荐一样，然而我是迫不得已。即使是科学的发明也是如此，人家发明的就是人家发明的，我们若有需要，就尽管拿来用，不必再弄个什么花样。我们若存有“这是我发明的，你没有发明什么”的想法，就表示我们是个骄傲的人；这是要不得的。若是这样，主的恢复就不是使徒行传里“坚定持续在使徒的教训和交通里”（二42），而是提前一章“教导与神的经纶不同的事”（提前一3）。

　　我们应该只讲神新约的经纶，也就是保罗所说，“神在信仰里的经纶。”（4）今天我们的话语要加强，就必须把圣经的中心线弄清楚。生命读经在这点上打得相当重。我们若是不抓住中心线，圣经里可讲的东西实在太多，每一点都可以拿出来讲三、五篇。例如，使徒行传的中心是那位复活的基督，在复活里把自己当作素质的灵，吹到信祂的人里面，而后祂升到天上，再把自己当作经纶的灵浇灌下来，推动那些人去繁殖祂自己。后来犹太教进来了。在四至八章，犹太教在那里反对这个，到了十五至二十章，犹太教变诡诈，渗入召会中，并且进来混合。结果连雅各都被这个混合征服了，甚至保罗也几乎陷在其中。我们不摸使徒行传便罢，若要摸这卷书，就得打这个路线才有价值。此外所讲的，都是旁枝末节，没有用处。

　　大聚会的责任应该是向全召会吹号，立定话语基础，也就是神新约经纶的基础；然而，这却是今天大聚会最大的缺。若是大聚会能把这个打开，打稳了，以后小排跟着走，就不会有问题。若不然，小排读什么、讲什么，都是众说纷纭，那就会没有方向，甚至偏离神经纶的中心线。

　　三十多年前，我们在这里作工很有祝福，许多人被带进来。然而，今天工作落在你们身上，你们却仍不晓得如何去打到中心。有些和我同工的，受了十多年训练，到了真正要供应话语时，却还是耍花样，没有看见神新约的经纶；这是何等可惜。我在海外向人夸口，不管人怎么反对我，三十多年来，我的真理从没有改过腔调。我从各方面讲同样的真理，从始至终就是一个腔调。神新约的经纶乃是三一神将祂自己分赐给祂所拣选并救赎的子民，使他们成为基督的身体，作神的彰显。盼望我们众人，特别是同工和释放话语的人，要抓住这个中心，不要去搞别的花样。我们要一次又一次的，把这个供应给人；这是主今日在地上所要恢复的。

　　今后无论大聚会或小排聚会，聚会内容能否丰富、刚强，完全在于我们供应什么话语，以及如何把话语供应出去。我们若要把召会建造起来，就必须把话语正正当当的供应出去。特别是同工、长老、以及尽话语职事的弟兄们，更需要在主的话上，在真理上花工夫、下苦功。

　　一九八五年四月十七日讲于台北