自从犹太教和哲学在第一和第二世纪注入召会以来，许多不同的意见和观念也被带进召会。虽然这些观念中有些合乎圣经，如水浸，然而它们偷偷进到召会里，顶替了基督。这就是为什么有一个称为浸信会的公会。有些浸信会的人甚至坚持人必须由他们施浸。因着他们坚持一种浸，他们的内容就成为这种浸，而不是基督。他们称为浸信会，因为他们的内容不是基督，乃是施浸。
经过已过二十个世纪，许多观念偷偷进入基督教。今天每个公会都是某种观念的结果。甚至自由团体也是一些观念的结果。最近，有些自由团体说，他们不要有正规的召会生活。他们偏好所谓“家庭式”的召会生活。他们只在家里有小组聚集。他们的会聚到一半，就拿出蛋糕来，每个人就享用蛋糕，开始闲谈。这种召会生活乃是一种观念的结果，与真理不符。关于召会的真理乃是：召会只是基督。我们需要看见，所有的公会和自由团体都是某些顶替基督之观念的结果。
说召会是基督也许容易，但要付诸实行却不容易。我们也许在道理上知道召会是基督，但我们实行召会生活时，却可能因着自己的观念，导致召会成为别的事物。每个人都喜欢召会按照他们自己的观念来聚会。我们中间有些人生来安静。聚会中出声的祷告，甚至最微弱的声音，都会搅扰这些安静的人。他们喜欢召会聚会非常寂静，甚至一根针掉到地上都听得见。他们说，“我们的神是有次序的神，不是混乱的神。”有些人反对使用某些乐器。然而，另有些人生来是粗野的。他们喜欢高喊：“赞美主！阿利路亚！耶稣！阿们！”他们认为安静的聚会是死沉的聚会。他们觉得聚会越吵越好。有些人甚至喜欢在聚会里跳来跳去。我们需要看见，召会不是安静的，也不是吵杂的。安静必须被杀死，吵杂必须被埋葬。我们没有立场发挥我们的喜好，因为召会乃是基督。
二6~7说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，…就要在祂里面行事为人。”这两节经文里的启示极其重要。我们不仅相信基督，也接受了祂。接受一样东西乃是取得、据有、并持定所赐给我们的某样东西。我们都这样接受了基督。因着我们接受了祂，现今我们能天天在祂里面行事为人。不仅如此，我们在基督里面已经生根，并正被建造。我们在基督里面生根是为着在生命里长大，我们在祂里面正被建造是为着神家的建造。因此，我们需要为着在生命里长大并为着神家的建造，在基督里面行事为人。
基督不是一个观念，乃是一个人位。我们能接受这人位、在祂里面行事为人、在祂里面生根、并在祂里面被建造。我们都需要看见这位基督。我们若看见基督的异象，就不会有时间或精力在意其他任何事物。我们不会在意我们的观念，认为什么是低沉的聚会、高昂的聚会、活的聚会、安静的聚会、或者大声的聚会。我们里面没有空间在意聚会中是用吉他还是铃鼓。那些通常反对使用铃鼓的人若被基督充满，就会说，“谁要摇铃鼓，就摇吧。我不在意摇铃鼓的是一个人或是一百个人。我没有时间谈论那个。”不仅如此，那些摇铃鼓的人若被基督充满，也会放下铃鼓，说，“基督是我们的真铃鼓。我们不要影儿；我们要实际。”然而，若有人要守着影儿，这没有错。很可惜的是，大部分基督徒因着没有基督，就注意许多不重要的事物。我们被基督充满时，就没有空间为着其他事物。
虽然基督过于我们所能领会，但我们需要经历祂，因祂乃是我们的分。祂是那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、万有在祂里面被造的那位、万有在祂里面得以维系的那位、身体的头、从死人中复活的首生者。祂在旧造和新造里都居首位；并且神的丰满，就是神在创造和在召会里丰满的彰显，都居住在祂里面。基督也是神的奥秘和宇宙中一切正面事物的实际。基督现今是我们的生命，将来是我们荣耀的盼望。不仅如此，我们既接受了基督并据有祂，就需要在祂里面行事为人、在祂里面生根、并在祂里面被建造。
到目前为止，我们在本篇信息主要是从道理一面来看这真理。现在我们来到经历的一面。首先，我们需要看见今天包罗万有之基督的所是；我们需要看见这位基督的性质。
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”
林后三17说，“主就是那灵。”因此，包罗万有的基督现今乃是赐生命的灵。接下来我们需要看见今天这赐生命的灵在那里。
提后四22说，“愿主与你的灵同在。”
罗八16说，“那灵自己同我们的灵见证。”因此，如今是赐生命之灵的这位包罗万有的基督，今天是在我们的灵里。
林前六17说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这节经文表明，这二灵─赐生命的灵和我们人的灵，调和在一起成为一灵。因此，在基督里行事为人，就是在调和的灵里行事为人（
罗八4使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
）。
调和的灵是我们需要专注的关键、焦点。在基督里行事为人，不是按着我们的意见或观念行事为人，乃是按着我们里面调和的灵行事为人。这调和的灵活在我们里面，运行在我们里面。当我们在调和的灵里行事为人，我们就在凡事上经历基督─在婚姻生活里、在学校生活里、在职业生活里、并在召会生活里。我们越在灵里行事为人，就越得着基督。
也许有人问：“在灵里行事为人是什么意思？”我们里面都有灵。身为信徒，我们已经在我们的灵里得着重生（
约三6）。现今基督这赐生命的灵住在我们的灵里，甚至与我们的灵成为一。我们若说话，不该从我们的情感、心思、或意志里来说。反之，我们该从调和的灵里说话。这就是在灵里行事为人。然而，我们必须承认，大多时候我们是从我们的情感、从我们的心思、或从我们的意志里说话并行动。我们大部分的所言和所行，是出自我们天然的人，而不是出自我们的灵。每当我们去什么地方，通常不是出自我们的灵，乃是出自我们的感情、心思或意志，也就是出自我们天然的人。圣徒们说他们喜欢安静的聚会或大声的聚会，是出自他们的偏好，而不是出自他们的灵。他们这样说时，不是在灵里行事为人。他们若在灵里行事为人，并从灵里来说到聚会，他们只会说，“赞美主！我们只在意基督。”
我们既已接受基督，就需要在祂里面行事为人。今天祂乃是赐生命的灵，内住于我们灵里，我们的灵与祂成为一灵。因此，我们只需要活在调和的灵里，在灵里说话、行事并行动。我们若这样生活，就会满了基督。然后，当我们来在一起时，不仅会在基督里来，也会带着基督来。凡我们所说的，都会出自基督。无论我们的聚会是安静或大声，都没有差别。有几年，我与倪弟兄一起在上海。当他不在聚会里时，圣徒们时常会觉得若有所缺。然而，当他在聚会里，他只在十个聚会中的两、三个聚会中说话或祷告，其余的时候都是沉默的。然而，只要他在，我们都觉得基督也在。这证明，正当地聚会不在于呼喊或安静，乃在于将基督带到聚会里。
我们若天天在基督里行事为人并活基督，就会被基督浸透、据有基督、并满了基督。这样，当我们来聚会时，就会带着基督而来。我们也许没有说话、祷告或呼喊，但别人会感觉我们满了基督。否则，我们来聚会，无论作什么，都是表演。我们会把会所变成剧院，因为我们缺少实际。假如一位弟兄在家里与妻子吵架，然后来到聚会里高喊：“赞美主！”他的妻子里面也许会说，“他是个鬼在赞美主。”她不会忘记她的丈夫在家里的行为。我们若不在日常生活里活基督，却在聚会中高喊：“赞美主，”鬼会嘲笑我们，因为我们只是表演者，演员。我们需要活基督，好叫我们能带着基督来聚会。然后，当我们在聚会中说话时，就会有一些有分量、属于生命和实际的东西。我们在聚会里所说的，会是我们经历中的事实，而不是表演。
问：在基督里行事为人与借着话接触主有关联么？
答：是的。我们要在基督里行事为人，就必须天天来读主的话，甚至一天数次，因为基督乃是具体化在圣经的话里。我从未认识一个在基督里行事为人的基督徒，不是天天接触主话的。
为着召会生活，我们需要看见这真理。正当地召会生活不在于某种观念或意见，说，该如何聚会，或在那里聚会。召会是灯台（
启一11~1211
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
，
20论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
）。我们如何聚会以及在那里聚会，并没有差别。只要灯台是照耀的，无论摆在那里，仍是照耀的。但灯台若不照耀，无论摆在那里，都在黑暗里。基督作为那灵，是灯里的油，祂得着彰显就是光从灯照耀出来。要有正当地召会生活，完全在于我们有多少基督─有多少油并照耀出多少光。因此我们必须借着话接触祂，好一直在祂里面生活并行事为人。
问：我早晨有一段时间在主的话里与主同在，但之后在一天当中，我逐渐与主失去接触。有什么路能使我整天留在与主的接触里？
答：有。我们的确有路能整天留在与主的接触里。每当我们与主失去接触时，需要再恢复。我们也许早晨接触主，从祂有所得着。若是十分钟之后，我们失去了与主的接触，我们需要立刻祷告，再次接触祂。
祷告有两种。一种是定时祷告。这种祷告是为着属灵的喝。另一种是不住地祷告。
帖前五17说，“不住地祷告。”不住地祷告乃是属灵的呼吸。就肉身说，我们一天需要喝好几次水，但我们必须不住地呼吸。就属灵说，也是一样。早晨我们需要划定一个时间向主祷告，至少十分钟。我们能在这段时间里借着喝的祷告摸着主，然后在一天当中，我们能借着呼吸的祷告，维持与祂的接触。这就是路。
就着肉身说，人没有不住地呼吸就不能活；照样，我们作为信徒，没有不住地祷告也不能活。我们需要终日呼吸主。我们不该以为，因着我们知道许多事，或者已在召会生活中多年，我们就安全了，不需要祷告了。我们若不祷告，就没有呼吸，会在属灵上逐渐死去。许多基督徒以为他们什么都知道，因此不需要祷告。然而，无论我们知道多少，或经历多少，我们仍然需要一直祷告。
问：在我们呼吸的祷告中，需要有祷告的主题或题目么？
答：不需要。事实上，甚至在喝的祷告中，最好也不要以什么主题开始。带着任何题目来祷告，会拦阻我们正确祷告的能力。我们要正确的祷告，只需要到主面前接触祂，让祂发起我们要祷告的事项。
问：请你给我们一个不住祷告的例子好么？
答：我们上班作一件事情时，可以祷告说，“主耶稣，与我同在。”这种祷告是从我们里面自然而然兴起的。虽然我们也许相当忙碌，也许有许多人在我们周围，但我们还是能接触主。我们需要练习这事，随时预备好向主说话。若是我们在打字，我们能说，“主，我在打字时需要你。”我们需要在凡事上学习这样祷告。我们不该离了主，信靠自己作任何事。甚至在我们知道如何作的事上，仍然不该信靠自己。无论作什么，都需要信靠主。这就是常时、不住地祷告。
问：在我的定时祷告中，几分钟之后我就没有什么可祷告了。你有什么建议？
答：最好是祷读一些经节，将这些经节化为祷告。我们祷告的话语绝不会短缺，因为圣经是我们活的祷告书。慕勒乔治（George Muller）说，他需要圣经激发他的祷告。我们借着祷读接触主几分钟后，也许就进到祷告的灵里，而得着负担为某些事祷告。然后我们也许祷告半小时，或者若有时间，可以祷告更久。这是我们的定时祷告能延长的路。我们平常也许只有十分钟的祷告。在这样短的时间里，很难进入一个真实地负担。我们最好不要尝试编撰任何话语，只要使用圣经的话语，作我们祷告的话语。
问：我们也能用诗歌的话祷告么？
答：按照诗歌祷告也有帮助，但最好的路是祷告圣经节。祷告圣经的话比祷告诗歌的话要好得多。
问：正当地召会聚会既是展览我们所经历的基督，我们若在日常生活中没有活基督，还该来聚会么？
答：即使我们没有活基督，仍需要来聚会。在聚会中，我们可以好好认罪祷告。我们甚至能公开的向主承认我们的失败，求祂用祂的血洁净我们。这样认罪的祷告是活的，会带领许多人看见自己的过错。我们若率先认罪，也许有许多其他的人会跟随我们认罪。这是来聚会正确的路。我们需要在真实中来到聚会里，不表演或装假。我们若在与弟兄或姊妹争吵之后觉得悲伤，我们来到聚会时，需要忘记我们的眼泪，说，“主，赦免我，我失败了。”这乃是真实。我们若失败了，不该表演，大声喊：“赞美主！阿利路亚！阿们！耶稣得胜！”不错，耶稣得胜，但我们被打败了。既被打败，就需要真实承认我们的失败。这会将聚会带到生命里。
问：我很难进入团体祷告聚会的祷告里，因为我发现很难跟随别人的祷告。我该怎么办？
答：我们不需要墨守成规的尝试在团体祷告聚会中跟随别人，只要表达我们心中所有的。一个初信者也许不知道如何与别人的祷告配合。这不是问题。他在参加团体祷告时，会逐渐学习如何配合。他会边作边学。同时，他不该灰心，他该继续参加。
问：当我没有带着任何主题，敞开的在祷告中来到主面前，似乎我的祷告常是软弱并且漫无目标。结果，我里面就受责备。我该怎么办？
答：我们的感觉就像天气。很难知道天气什么时候会多云，什么时候会晴朗，什么时候会下雪，或什么时候会降雨。然而，学生、商人、和家庭主妇不看天气作事。家庭主妇也许说，“亲爱的天气，你若要多云，那是你的事；我的事是给我的孩子们作饭。你晴朗时我作饭，你阴天时我还是作饭。”一个企业的经理若只在不下雨时才工作，他就不是在管理，而是被管理。这些人怎样不受天气管理，我们也不该受我们的感觉管理。我们人是奇特的─早晨我们也许很快乐，觉得像在三层天上，但莫名其妙的，十分钟以后我们也许非常低沉，觉得像在地狱里。我们绝对不知道自己将会有什么感觉。不仅如此，我们的感觉是靠不住地。当我们觉得好，事实上事情也许是坏的；我们觉得坏时，事实上事情也许很好。我们不知道事情何时真的好或坏，只有主知道。因此，我们需要学习不理自己的感觉。我们不该受晴天或阴天的影响。我们该学习无论自己有怎样的感觉，都接触主。
这件事对于年幼的基督徒特别困难。我年幼时，也对此感到为难。然而，如今我没有阴天，也没有晴天。每天都差不多。当圣徒们在聚会中快乐的接受我的信息时，我喜乐，但是当他们垂下脸，我仍是喜乐，并没有差别。在最近的一次训练里，有人对我所传讲的信息说了消极的话。一些听见这些话的亲爱圣徒非常关心我。他们以为我必定受影响，以致我会无法在余下的信息里释放灵。然而，至终，他们看见我的灵完全得释放。我们不该在意天气，就是事情不可靠、易变的光景。我们只需要尽本分，每早晨借着十分钟祷读和五分钟祷告来接触主。
问：我们里面消极的感觉会不会使我们被隔绝而无法与主接触？
答：我们的感觉绝不会使我们与主隔绝。会隔绝我们的，乃是消极的事物，就如我们没有向主承认的罪。