现在我们必须开始我们为着扩增的行动。最近我探望一排圣徒,我有了一个实际的发现。我发现他们不活,他们祷告也不够多。他们还没有进到祷告生活里。我们能摸着那灵的唯一之路,乃是借着祷告。在圣经里,那灵是与我们的祷告相联的。祷告与那灵乃是一。如果我们没有祷告,我们就没有那灵。当然,我们也可以说,没有那灵就不能祷告。所以圣经告诉我们,要在灵里祷告(
弗六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。因为我们是在基督里重生的信徒,所以我们人的灵与圣灵调和在一起成了一灵(
林前六17)。
如果我们不祷告,甚至只是一天,我们就会感觉我们缺少那灵。当我们祷告时,甚至只要几句话,我们就有感觉,我们摸着了那灵。我们每早晨都必须花时间祷告亲近主。如果你早晨不祷告,一个星期下来,你在属灵上就是死的。除了借着祷告,没有别的路能使我们有活力。我们必须祷告,并进入祷告的生活。
我们大多数人都生活在一种情形里,很难找出扎实的半小时来祷告。每当我们划定时间要祷告时,仇敌总会试图打搅我们。当我们开始祷告时,就可能有人叩门,或有人打电话来。我们可能很长时间没有人打电话来,但只要我们开始祷告,电话铃声就响起来。最后,接过三次电话之后,我们也无心祷告了。我们可能要等一段时间,才能恢复祷告。我们不容易有半小时祷告,而没有人打搅。我们必须仰望主,使我们能脱离一切打搅,而有扎实的时间向祂祷告。祷告使我们有活力。如果我们没有活力,我们就不能为别人祷告,使他们有活力。
有活力的意思是在灵里得释放,这是不能表演的。如果我们祷告半小时,我们就会得释放。如果我们没有得释放,我们就没有活力。我们要接触人,我们就必须是得释放的人。如果我们不是被捆绑的人,我们就能释放别人。一个沮丧哭泣的人,不能使别人快乐。如果我们要使人快乐,我们就必须是快乐的人。我们只能帮助人成为像我们一样的人。为了出去在福音上有效的劳苦,我们必须是有活力的人。
你如何与人谈话是很重要的,你如何回答人的问题是更重要的。你的话可能拯救他,也可能耽延他许多年。一个人可能有问题,但是虽然你根据圣经说了许多话,来回答他的问题,他却得不着什么。
一个人如果问你永远的生命是什么,你不该很复杂的回答他。你应当直截了当的回答他。你可以说,“永远的生命就是神自己,而神就是耶稣基督。所以永远的生命就是耶稣基督。今天基督是灵,与我们同在。祂在等候时机,要进到你里面作你永远的生命。你愿意接受祂么?”他或许说,“怎么接受?”你就可以引导他祷告,并呼求主的名。在很短的时间内,这人就得了帮助,知道永远的生命是什么,谁是永远的生命,并且知道如何接受这生命。永远的生命是神,神今天是耶稣基督,并且祂是那灵。借着祷告并呼求主的名,我们就能接受祂进到我们里面,作我们的生命。
当我们去探访一个人的时候,我们不该对他说太多重点。否则他会感到混淆,而得不着什么。如果我们去探访人,很复杂的对他说了许多点,我们所说的就会耽延他。他会觉得圣经里的事太难懂,而失去兴趣。这样,他就不会想要更进一步与我们接触。这会耽延他许多年。当我们接触人时,我们应当恐惧战兢(
林前二3)。我们该祷告说,“主啊,我该怎样回答这人?求你帮助我。”
你也必须知道合式的圣经节,特别是那些所谓的“金句”。你当然必须记得
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,但在
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 里还有别的重要经节。第三节和第五节说到重生,进神的国。你必须知道有关神、基督、基督的血、基督的救赎、以及一切有关福音重要真理的最好经节。你给人的回答应当简洁中肯。我来教导你似乎是简单地,但你来作却不是那么简单。这需要你的操练。
在我们的活力排聚集中,我们需要花一些时间来研究我们的福音对象。我们去与人接触之后,在接下去的一周,我们该在排里报告我们的经历。然后我们该仰望主,并交通该如何在这人身上作下一步。
我们必须记得,在我们劳苦传福音时,我们乃是得人的渔夫(
太四19),而人群社会就如满了鱼的大洋。有些鱼很难捉到,所以我们不该花时间在他们身上。我们该到可以捉得到的鱼那里去。我们必须有分辨力,知道该在谁身上劳苦。神当然爱每一个人,但我不是在谈神爱世人,我是在谈如何用我们有限的时间去“钓人”。
我们必须有东西能应付人的需要。如果有人去店里买东西,而店里没有他所要的东西,他就会很不高兴的离去。但是他若找到一个店铺有他所需要的东西,他就必然很欢喜。我们必须有东西能应付人的需要。不仅如此,我们可能有东西,但是我们是否知道如何把我们所有的陈明在人面前?我们必须学习把东西陈明在人面前,使人能接受我们的东西。我们该学习照着我们日常生活的实际情形,陈明福音的真理。这是我们需要操练的。一个人要熟练任何一项运动,就必须一直的练习。我们能否成功的为着基督身体的扩增,到人那里传福音,完全在于我们的操练。
我盼望我们下一次排聚集时,人人都预备好自己。我们来时必须预备好我们觉得该在他们身上劳苦的福音对象。然后我们该考虑如何到他们那里去,开始在福音上一同劳苦。当我们在一个人身上劳苦时,我们必须持续。我们不该盼望在三个月内就有一个人得救,在半年之内又有另一个人得救。我们对三个人有负担,可能要过两年他们才会得救。已过我们可能很忙,但我们没有结果子。我们必须祷告,要得着几个确定的对象。然后我们需要在他们身上作工。我们必须学习如何专注于我们的工作,好得着一些确定的结果。
问:我们不立即邀请新人到我们活力排来,而先花时间在他们家中与他们在一起,是否更为有益?
答:你是否邀请他们到活力排,不该是个规条,或成文的规章。这完全看需要而定。你必须考虑,立即带一个新人到你的排是否有帮助。在有些情形里,你与另一位弟兄去看他,直到你感觉他已预备好来排聚集,这样可能比较妥当。
如果你的邻居是个敞开的基督徒,也是寻求真理的人,你就必须向他陈明真理。你若能花时间与他一同查读一卷圣经,那是更好。你甚至可以从以弗所书中查读神预定我们得儿子名分的真理。你不该想要一次作太多。可能一周一次或两次,每次十五分钟就够了。没有一件事能像真理那样说服人,特别是对寻求真理的基督徒。
问:有人问我,我们说一个在基督里的信徒是神人,这是什么意思。他们不知道这意思是否说,我们是像神一样无所不知。我们该怎样回答这个问题?
答:圣经启示,我们这些在基督里的信徒有神的生命(
约三15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
36信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
),和神的性情(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
),因为我们成了神的儿女,并且从神而生(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
),但这意思不是说,我们有了神的神格。只有祂该得着敬拜。祂是全能、全知的,也是独一得着敬拜的一位,但我们不是。当你这样与他交通时,你要确定的向他提到圣经里的一些经节,给他看见我们有神的生命和性情。
不要只告诉他我们有神的性情。你需要向他读
彼后一4,给他看见我们有分于神的性情。这一节给我们看见,我们信徒有路可以逃避这世代并这世代的情欲。不信者没有路,但我们信徒有路,因为我们有神的圣别性情。因为我们有神的性情,而神的性情是圣别的,所以我们也能圣别,并能逃避这世代的情欲,逃避这世界的潮流。你说这样的话,我信他会得着帮助。那意思是说,他会得着你的喂养。
因着我们是爱主耶稣的人,我们必须看见,我们有很多要学,才能作一个正常的基督徒。为了能充分地学习,我们必须赎回我们的光阴。一个弟兄下班回家,在吃晚餐以前可能有十分钟时间。他可以花这十分钟读
彼后一4,以及恢复本相关的注解。当母亲在照顾孩子的时候,她可以找机会打开圣经读其中一节。这是学习的路。我们是一点一点,渐渐的学习。
我所关切的是你们的祷告,你们对那灵的经历,和你们的学习。你真的在认真学习么?你在活力排的时间,是你学习的黄金时间。你可以和活力排里其他的人一同学习,并操练你所学习的。凭着你在活力排里的经历,以及你在这些信息里所受的教导,你能学得很多。
我是在一九三三年在上海实际的进到主恢复的工作中心。两年以后,在一九三五年,倪弟兄到另一个地方开特会。在那个特会里,他说在我们中间有一位李弟兄,他在主里的进步好像一个人不只是在跑,乃是在飞。一位弟兄参加了那个聚会,十五年以后,当我在马尼拉服事时,他才把这话告诉我。每当我从倪弟兄口中听到我不懂的事,我总是立即研究。你是真的在学习,还是你来到职事和训练聚会,只是听听而已?若是这样,你就无法得着太多。你必须学习。
你听到有关
彼后一4的事,就该读这一节,借着恢复本里注解的帮助,研究这一节。你可能记得这一节说到我们有分于神的性情,但因为你不记得整节圣经,你就无法说太多。
彼后一4说,“借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。”这一节非常宝贵。有分于神的性情,是和逃离世上从情欲来的败坏有关的。我们也是借着又宝贵又极大的应许,而有分于神的性情。你若要有分于神的性情,你就必须借着神的应许。
你必须学习这一切的意义。借着这些又宝贵又极大的应许,你能有分于、尝到、经历到神的性情。这一节本身需要一整篇信息,才能充分地解释。这些应许是什么?你们大多数人会说,你们不知道。为什么有分于神的性情,和逃离世上从情欲来的败坏有这么大的关系?甚至世上从情欲来的败坏,也需要很多的解释。你若彻底研究这一节,你就能对你的同事说很多有关这一节的事。这样,你就能说服他。你必须摆上自己,来学习真理。不要说你没有时间。每一个人都有时间。你必须学习赎回你的光阴。
问:祷告和祈求之间有何不同?祷告是否包括与主交通?
答:祈求是比较专特的,而祷告是一般性的。当然,在你的祷告和祈求中,每当你开口对主说话,那就是一种交通。祷告和祈求都是一种交通。祈求含示你有特别的负担为一件事祷告。你可能为活力排有一般的祷告,但有时候你可能有负担为活力排向主祈求。你可能分别半天,特别为所有的排有活力祈求。然后,你可能更进一步有负担,甚至不吃一餐,为活力排向主禁食祈求。你会有负担只向主祈求一件事─“主啊,求你使所有的排有活力。主啊,求你使我有活力。”“祷告”和“祈求”用在
弗六18和
腓四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
。先提起祷告,然后是祈求。
问:你提到一些金句是我们该知道的,好应付人的需要。你能给我们一些这样的经节么?
答:在圣经里有许多这样的经节,但我们可以提起一些。关于神的存在,你必须用
罗一19~2019
因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
20
自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
:“因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们明显了。自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿。”这是圣经里最高的一段话,给人看见神的存在。创造是神存在的有力证明。你看不见神,所以你不知道祂的存在,但你能看见祂的创造。在创造里,你能看见神永远的大能,和神性的特征。因着创造的美丽,神必定是美丽的神。神创造了这么多的活物,所以祂必定是生命的神。神是活的。这是神的一个特征。
说到基督救赎最好的经节是
罗三24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
─“因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。”说到基督救赎的这一节,也该与
25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
节和
26为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
节一同读。
25节说到基督是平息处,这是指至圣所里约柜的盖。约柜的盖是基督的预表。在基督之上,神称义我们,并与我们相会。在基督之上神与我们谈话,因为约柜的盖是神与人相会的地方。我们在那里向神祷告,神也在那里应允我们。
说到称义最好的经节是在罗马书和加拉太书里。
罗三20因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
说,“因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义。”
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
也说,“凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。”这些是在消极一面最好的经节,而
罗三24是在积极一面最好的经节。
说到基督的血最好的经节是
彼前一19,那里说到基督的宝血。这是唯一的经节说到基督的血是“宝血””。说到那灵内住最好的经节,是
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
和
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
节。
告诉我们信主耶稣就得着永远生命,最好的经节是
约三16。我们也必须知道,
约三14~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
给我们看见,基督钉在十字架上,使我们可以得着永远的生命。
14~15节说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信入祂的都得永远的生命。”当你读这样一节经文,你必须加重“叫”这个字。人子被举起来,“叫”一切信入祂的都得永远的生命。你若不信主耶稣在十字架上为你死,你就不会有祂永远的生命。
耶和华见证人会训练他们的人,用许多经节散播他们的异端。他们曲解有关基督神性的经节,因为他们不信基督是神。
罗九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
说,“列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。”我们都承认,这些话是说到基督的神性。基督是神,是在万有之上,永远受颂赞的。但是耶和华见证人会的人,把这一节的标点和字句更改,使其意义改变。他们特别用
罗九5训练他们的人,为要证明基督不是神。他们也曲解
约一1~2,那里说,“太初有话,话与神同在,话就是神。这话太初与神同在。”借着他们的曲解,他们教导一个大的异端,说基督不是神。耶和华见证人会的人很强的相信这一点。他们用许多经节训练他们的人。如果他们这样作,我们在神圣的真理上更当如此。我们该在圣经的经节上受训练,给人看见关于基督是神的真理,并给人看见神新约经纶中一切宝贵的神圣真理。
说到神在生命里的救恩,最好的经节是
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
和
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
节。
10节说,我们借着基督的死得与神和好,并且我们要在祂的生命里得救。
17节给我们看见,我们要在生命里蒙神拯救一个地步,我们要在生命里作王。
我们怎样从圣经的经节证明生命树是神的表征?首先我们需要读
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,那里说,“因为在你(神)那里,有生命的泉源。”
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
说到生命树。在
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上半主耶稣说,“我就是…生命,”在
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
节祂说,“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”不仅如此,耶稣在
约十五1告诉我们,祂是一棵树,就是葡萄树。从这些经节,你可以证明,生命树必定是表征神具体化身在基督里。
最近有一个很珍赏创世记生命读经的人,问了我几个问题。
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> 说,神来寻找亚当,为他和他妻子用皮子作衣服,给他们穿(
21)。这个人问说,神来到亚当那里时说,神自己是否穿衣服。你要怎样回答这样的问题?你应当说,神是在祂的荣耀里,祂的荣耀就是祂的遮盖。在
以赛亚六章1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5 那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6 撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7 他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
9 祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10 你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
11 我就说,主啊,这到几时为止呢?祂说,直到城邑荒废,无人居住,房屋空闲无人,地土废弃荒凉;
12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇弃的地方甚多。
13 境内若还有十分之一,也必再被摧残;像栗树或橡树,虽被砍伐,树?却仍存留;这树?就是圣别的后裔。
,神坐在宝座上,身穿长袍,而那长袍乃是祂的荣耀(
1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
,
3彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
,参
约十二41以赛亚说这些话,是因为看见了祂的荣耀,就指着祂说的。
与
注1 这里“祂的荣耀”证实主耶稣就是神,就是万军之耶和华;以赛亚曾见过祂的荣耀(赛六1,3)。这荣耀虽被以赛亚看见并赏识,却不为主软弱的信徒所宝爱(42~43)。
)。不仅如此,在
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 当神到亚伯拉罕那里时,祂向亚伯拉罕以人形显现,穿着人的衣服。这些问题给我们看见,我们必须花时间研究圣经,使我们能应付新人的需要。
这个人又问了与创世记有关的另一个问题。人堕落以后,神说,“那人已经与我们相似,能知道善恶。”(
三22耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。
)所以神封闭了生命树的道路。这个人问说,一面神要我们像祂,但另一面似乎神不许可我们像祂。他又说,“神若是让堕落的人吃生命树,岂不是很好么?这样,生命树就会进到堕落的人里面,与人堕落的性情争战。”他问为什么神不肯这么作。你要如何回答这样的问题?(关于人堕落后神封闭生命树道路的原因,请参看《创世记生命读经》第二十一篇三四九页。)这给我们看见,为了帮助人,你需要很多的学习。不然,你就只能告诉他们,你不知道。