读经：弗一3，13~14节，17~23节，三3~5，二18节，22节，三16~17上，四3~4，23节，五18节，六17~18。

　　新约中两个主要的项目─基督作生命，召会作基督的彰显─可见于加拉太书与以弗所书。加拉太书告诉我们基督是我们的生命，而在以弗所书，我们看见召会是基督的身体。在加拉太书里，那灵使我们能以基督为我们的生命，凭着基督而活，并活出基督。然后在以弗所书里，那灵使我们这些基督的肢体，能实化并经历基督的身体。

　　在本篇信息里，我们要思考以弗所书中关于那灵的十个点。一3节可视为以弗所书的介言：“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”自本节起直到本书末了的每一件事，都可视为属灵福分的项目。神用以祝福基督的身体─召会─的福分，乃是属灵的福分。因此，这些福分都是在圣灵里，并且必须在我们人的灵里来实化。如果这些福分只是肉身上的、物质上的，我们就只需要在身体里享受并经历就可以了。同样的，如果这些是精神上的福分，我们可以借着运用我们的魂─我们的心思、情感和意志─将其实化。然而，这些乃是属灵的福分，圣灵的福分。因着所有这些福分的性质都是属灵的，我们就需要运用我们的灵，来实化、享受、并有分于这些福分。

　　在以弗所书里有某些经节，圣经译者很难分辨灵这个字是指圣灵，还是指我们人的灵。实际上，在这卷书里所提到的一切福分，都是在圣灵里的属灵福分，只能实化于我们的灵里。这就是在约四24所立下的原则：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”

　　弗一13说，“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。”我们不该质疑我们是否已经得着圣灵为我们里面的印记，乃要问我们是否已相信基督。相信是我们的责任，而印我们是祂的责任。在我们相信基督的同时，我们就为圣灵所印。在某件物品上盖印，就是在其上作记号。我们受了印记，就有那灵自己在我们里面作神圣的记号。神已经将圣灵放在我们里面作为神圣的记号，以证明、见证、并宣告我们是祂的基业。我们怎样能知道我们是神的基业呢？乃是因为圣经告诉我们，神借着用祂的灵来印我们，印证我们相信了祂；盖印的灵也亲自在我们深处印证我们已被标出，并赐给我们神的样式和表显（林后一21~22）。这神圣的表显和样式，就是记号、印记，印证我们属于神，是祂的儿女和祂的基业。

　　弗一14继续说，“这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。”在我们里面的圣灵乃是凭质、订金、头期款、抵押、保证、预尝、初熟的果子和样品。推销员通常会提供产品的样品给客户。同样的，在我们里面的圣灵也是我们对神之享受的样本、预尝。这样品是头期款、抵押、凭质、订金，确保神是我们的分。圣灵作为印记和凭质，乃是为着双向的交流。印记见证我们是神的基业，凭质证明神是我们的分和享受。

　　从这一点开始，以弗所书继续启示圣灵在我们里面工作的八方面。这些都是在我们灵里所实化那灵更深的属灵福分。首先，那灵作为启示的灵，其工作是向我们启示属灵的福分。17~18说，“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。”十七节的灵乃是我们由神的灵内住之重生的灵。十八节说的不是我们的肉眼，而是我们的心眼。因此在实际上，认识就是看见。

　　19~23继续说，“以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”我们曾为这段经节里所说到的四重大能感谢赞美主么？相反的，我们可能会为了有好丈夫或好妻子、儿女、工作、房屋、车子或学位而感谢主。我们需要照着使徒保罗在这段经节里的祷告来祷告：“主啊，我感谢你，不仅仅是为着外面的事物，更是为着那向着我们的大能，就是在基督身上运行的，使祂从死人中复活，在诸天界里坐在你的右边，远超过一切，并将万有服在祂的脚下，使祂向着召会作万有的头。”我们不会这样祷告，原因乃是我们对于永远的事物是眼瞎的。我们在帕子内，我们只能看见学位、妻子、丈夫、儿女、车子、工作或房屋。我们无法看见在帕子之外的事物。这层帕子必须被除去，好使我们里面领会的眼能蒙光照，可以完全看透诸天界里永远的事物，包括神呼召的盼望，神在祂圣徒中之基业荣耀的丰富，以及向着我们的四重大能。当我们看见这些事物，我们就会说，“赞美主！阿利路亚！”

　　我们需要这样的异象和启示。没有任何人能从我们眼前除去帕子。反之，我们必须仰望主，使这帕子得以裂开，我们的眼睛能得开启，以看见这些经节中所说的荣耀、盼望和大能。这是启示之灵的工作。在我们里面的圣灵，就是那盖印又作质的一位，现今正在作工，要启示、揭示这一切的事。

　　弗三3~4说，“就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”在西二2，基督乃是神的奥秘，是神的“故事”，是神的解释和彰显；而在以弗所书里，召会乃是基督的奥秘，因为召会是基督的“故事”，是祂的解释和彰显。三5节继续说，“这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。”这里的灵是指使徒和申言者的灵，为神的圣灵所重生并内住。这灵可视为调和的灵，就是人的灵调和着神的灵。要看见基督的奥秘，就是基督的身体，需要圣灵在我们灵里的启示。

　　我们来读以弗所书时，不能过度运用我们的心思，想要领会、分析或争论。相反的，我们必须学习将这卷书里的话语接受到我们的灵里。我们应当祷告，将我们所读的带进我们的灵里，并且在灵中领悟这些话语。如此，我们所得着的，就不会仅仅是教训上的领会，而是在灵里的启示和异象。这样的异象乃是从我们灵里的圣灵而来。例如，一23节说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”我们不该只想要用心思来领会这句话，我们需要借着祷告将这话接受到我们的灵里。我们可以说，“主，我赞美你。召会是你的身体，是你的丰满，你是在万有中充满万有的一位。”我们若这样祷告，我们就会将这话接受到灵里，并借我们的灵领悟这话。这会大有不同。我们会看见，召会作基督的身体乃是基督的丰满。我们会说，“主，我要将我的一生奉献给你的身体。”这不是争论或分析，而是在灵中的领悟。当那灵赐给我们一个启示，祂也赐给我们智慧，好能领会、明了我们在这个启示里所看见的。我们需要启示的话；这话来自内住的灵，就是在我们灵里的印记和保证。这就是在以弗所书中那灵工作的第一方面。

　　圣灵也在作工，使一切得祂启示，看见神的奥秘和基督的奥秘之事的人，都成为一。二章十八节说，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”“两下”指的是犹太信徒和外邦信徒。已往，犹太人与外邦人是有别的，但如今在一位灵里，犹太信徒与外邦信徒成为一。他们不是在道理、教训、或形式上被作成一，而是在同一位灵里成为一。因此，住在所有信徒里面的那灵乃是合一的灵。

　　倘若我们只是来研读圣经中的教训，一段时间后，我们也许会因为彼此不合而分裂。然而，我们越从纯粹研究转向在那灵里的祷告，我们就越有联结的灵，使我们成为一。当我们专注于教训，我们就会分裂；但当我们在灵里，我们就是一。我们里面的圣灵是联结的灵，但我们可能没有给祂机会使我们成为一，因为我们只想运用我们的心思去认识道理上的教训。犹太与外邦这两班人，乃是因同一位内住的灵而成为一。四章三节说到那灵的一。那灵乃是使我们成为一的那一位。首先，祂将基督的事，包括作基督之奥秘的召会，启示给我们。然后，祂使我们成为一，作祂的一个身体。

　　那灵也将我们建造在一起。二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”这里的灵是指信徒人的灵，为神的圣灵所内住。圣灵在我们里面作工，向我们启示神的事，将我们联结一起，并借着使祂自己与我们调和，而把我们建造在一起，成为神在灵里的居所。四章四节说到“一个身体和一位灵”。这指明那灵乃是为着身体之建造的灵，那启示、联结、并建造身体的灵。我们越在意道理的教训、恩赐、外面的能力，我们就越分裂；然而我们若都从这些事物转向那内住、盖印、建造的灵，我们会逐渐并自然的被建造在一起。

　　我们里面的那灵也是加强的灵。三章十六节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”这二灵─内住的灵和我们人的灵，就是我们里面的人─调和成为一。然而，我们若没有让那灵在我们里面有充分地地位，祂就被限制并约束在我们的灵里。所以我们的灵会软弱。这也是为什么我们需要圣灵加强我们重生的灵。

　　十七节继续说，“使基督借着信，安家在你们心里。”我们的心主要是由我们的魂所组成，魂就是围绕我们灵的部分。让基督在我们的心里安家，就是让祂扩展到我们的魂里。当圣灵加强我们的灵，祂就在我们里面得到更多的地位，有更多的机会将祂自己从我们的灵里扩展出来，好浸透我们的心；然后祂就能安居、安家在我们心里。那灵加强我们到里面的人里，结果乃是我们被充满，成为神一切的丰满（19）。

　　圣灵作工的另一个方面，就是更新我们魂的每一部分─我们的心思、情感、意志。四章二十三节说，“而在你们心思的灵里得以更新。”当我们里面的人得加强，那灵得着机会扩展到我们魂的各部分，祂就成了更新的灵。“你们心思的灵”是一个特别的用语。那灵原来只在我们的灵里，但我们的灵得加强后，祂就扩展到我们的心思，就是我们魂和心的领头部分。如此，我们调和的灵就成为心思的灵。原本祂是只在我们灵里的那灵；但现今祂成了我们心思里更新的灵。我们的经历可以证实这事。当我们给祂地位、机会，扩展到我们全人每一部分，我们就经历那灵在我们心思、情感、和意志里的更新。

　　五章十八节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”醉酒，意思是身体被酒充满；在灵里被充满，乃是在我们人的灵里被圣灵充满。我们不是被酒充满的人；我们是在灵里被圣灵充满的人。这神圣、属灵、属天的酒乃是那灵，就是神自己。我们需要整天饮于祂。我们是喝那灵的人，在我们的灵里被圣灵充满。圣灵是充满的灵，在我们里面作工以加强、更新并充满我们。

　　在我们得加强、更新，并在里面被充满之后，我们就被装备，够资格成为军队，执行争战的工作。我们在六章看见这一面，十七节说，“…接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”在这里，那灵是击杀的灵，作神的剑以击杀仇敌。上述所有的项目是按照一个合式的顺序。以弗所书开始于启示的灵，接下来是联结的灵、建造的灵、加强的灵、更新的灵、充满的灵。在我们经历过那灵这一切项目后，我们就够资格认识祂是击杀的灵。

　　十八节继续说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”为了要击杀仇敌，我们必须祷告。我们若不在灵里祷告，就无法为神打仗。所以，击杀的灵也是祷告的灵。

　　在以弗所书的介言里，保罗告诉我们，所有给召会的福分都是属灵的；然后他继续说到基督身体的灵是盖印的灵，是我们里面的凭质。在我们里面内住的灵乃是印记，见证我们是神的基业，祂也是保证金、凭质，确保神是我们的分。在这之后，以弗所书继续给我们看见，内住之灵在我们里面不同方面的工作。首先，祂将神圣的事物启示给我们，使我们联结成为一，并把我们建造在一起成为基督的身体。接下来，祂进行更细致、更深的工作，加强我们的灵，以更新我们的魂并充满我们全人。祂也为着争战装备我们，而使我们够资格。祂在我们里面成了击杀的灵，好使我们在祂里面祷告；而祂也是祷告的灵，为神争战以完成神的定旨。我们需要在主面前为着所有这些点祷告。祂乃是启示的灵、联结的灵、建造的灵、加强的灵、更新的灵、充满的灵、击杀的灵并祷告的灵。这就是关于身体，并为着身体之那灵的启示。