基督徒的聚会,乃是说话的故事,这一反基督教遗传的作风;因为在基督教的遗传里,基督徒的聚会乃是作礼拜。“作礼拜”一辞,叫人觉得有些莫名其妙,可能是西教士到中国来,对中文不够认识,所创作出来的辞。中国人说,作饭、作衣服、作家事、作功课、作学问、作桌子、作凳子,这都可以懂;然而说到作礼拜,就叫人难以领会。
从圣经来看,基督徒的聚会是相当有讲究的。可惜,因着召会堕落,在许多重要的事上逐渐离开正路。当然特别要紧的是,基督徒在聚会这件事上,离开了正路。所以,我们要来追查基督徒(或说召会)聚会的历史。
行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 末了给我们看见,在五旬节当天,有三千人得救、受浸、归入主名(
41),而后这些人立即开始聚会。他们的聚会方式,在
二章里有清楚地记载,
46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
节说,“他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼。”“挨家挨户”希腊文的意思,是在每一个家里,也就是从家到家。稍微懂一点希腊文的人,就知道“挨家挨户”这个发表,是相当合式的,就是信徒不仅在殿里,并且是挨家挨户地一同聚会。
五章1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 末了一节,又说他们那些信的人,“每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。”(
42他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
)他们作两件事,一件是教训人;我们相信,他们的教训一定是根据他们从彼得、约翰所听见的那些真理,而挨家挨户地教训人。其次,他们也传耶稣是基督为福音。他们所作的就是这两件事,一面教训人真理,一面传扬福音;这些都是挨家挨户作的。
这就给我们看见,五旬节时,基督徒开始聚会,乃是两面的:一面是在殿里,指的就是大聚会;另一面是在家里,挨家挨户地,就是小聚会。然而,有一点我们必须知道,五旬节那天的行动,完全是出于浇灌在他们身上的圣灵。五旬节那天,圣灵的浇灌特别浓厚,圣灵同在的空气尤其高昂,那是一个大的举动。许多人听了福音之后,觉得扎心,就问彼得说,“我们当怎样行?”彼得回答说,“你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦…。”(
二38彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
)他们就都悔改受了浸。他们受浸之后,就开始有大聚会,是在圣殿里的;也有小聚会,是挨家挨户地。这都叫我们不能不承认,他们的举动绝对是出乎圣灵的,是圣灵的作为。因为在犹太人的历史里,没有挨家挨户聚会的事。
五旬节那天,头一班基督徒所开始召会生活的聚会,乃是圣灵的创作,是圣灵的杰作,是圣灵的带领,也是圣灵所命定的。这样一个创作的聚会方法有两面:一面在圣殿里有大聚会,另一面是挨家挨户有小聚会。我们若是把这段圣经读透彻,就能看见这是对的。在圣殿里的大聚会,乃是要把人带来,以得着人;为着能得着那些以色列人,非要有在殿里的大聚会不可。这好比今天我们也是在福音聚会中传福音,把人带得救;等他们受浸之后,再把他们交给挨家挨户地小聚会。在挨家挨户地小聚会里,这些人都能自在的尽功用,也都能蒙保守,在那里学习看顾别人。
他们三千人受浸后,最晚是在第二天,就开始挨家挨户聚会。他们仅仅听过一、两篇信息,就开始挨家挨户聚会,所以他们绝不会按着犹太人传统的讲法,在那里聚会。他们所讲的,必定是根据他们从彼得所听见的。彼得在五旬节那天讲的一篇福音,虽也引到旧约,但他所引的,都与基督有关。在
行传二章,彼得讲基督为我们死,为我们复活,乃是根据旧约里关乎基督的预言(
25~2825
大卫指着祂说,“我看见主常在我眼前,因祂在我右边,我便不至摇动。
26
所以我的心快乐,我的舌欢腾,并且我的肉身要安居在指望中;
27
因你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
28
你已将生命的道路指示我,你必用你的面容使我充满快乐。”
)。相信那三千人得救后,挨家挨户聚会所讲的,都是这些。
召会初期,头一班得救的那三千人受浸后,就挨家挨户开始有小排聚会。这三千人,用六个人一排来分,就是五百排。
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,实在是个小橱窗,我们从这橱窗,能看见许多东西。首先,在分排的事上,可能不会有充裕的时间,让彼得或一百二十位圣徒,来安排这五百排作些什么;或是审核这三千人,谁的家适合小排聚会,谁的家不适合,谁的程度够,谁的程度不够等等。这三千人得救之后,彼得也一筹莫展;即使那一百二十个人都作彼得的助手,也没有时间让他们完全认识这些人。这些都是没法安排,也没法指定的,所以,全数是圣灵在那里作的。
圣经记载说,他们受了浸之后,这些信的人就在殿里,又在家里,天天挨家挨户聚会。这就使我们领会,这举动不是彼得发起的,完全是圣灵的创作。圣灵在那些新受浸的人里面,大大的感动他们,使他们在受浸后,觉得不能再像犹太人一样,既然大家都受浸接受了主耶稣,就当在自己家里聚会。于是,他们就聚起会来。这是很自然的,没有任何人带头,是圣灵亲自带领的。
关乎聚会的方式,去年十月在台湾,主给我们看见清楚地亮光。即使在我们中间,基督教遗传的成分,仍没有断干净,好比硫磺还搀在水流里。所以,我们觉得非改制不可,好一反已往的习性。然而,我们知道大聚会不能丢,小聚会也不能没有。这两者缺一不可。好比一架七四七的飞机,不能靠单翼飞翔;一只鸟,也不能靠一只翅膀行动;即使是人,也不能靠单腿走路。所以,神造人有两条腿,造鸟有两只翅膀,人造飞机也都根据神的原则,造出左右两翼。基督教遗传的聚会方式,就是以一个翅膀飞行;每主日大聚会,一人讲众人听,大家都在作礼拜,结果就无法往前。圣经启示我们,不仅有在殿里的大聚会,还有挨家挨户地小聚会,就是小排的聚集。这是我们必须看见的。
我们实在清楚,人是不会创作的,人只能学着作,研究著作。然而五旬节那天,圣灵真是创作了新事。就如神创造天地万物一样,不必研究,也不必改进,神造出来的就是最好的。无论是神所创造的天地,或是人长的样子,任谁也是没法更改的。今天人造高楼或铺设道路,都需要设计师设计、修改;唯独无人能改造天地,改造人的面孔。若是把人的鼻子挪到眼睛上,或把嘴唇搬到眼眉上,请问可行么?把耳朵换成前面一片,后面一片,把肩膀换成一高一低,行得通么?我们看见,神的创造是人没法更改的,也是无法改得更好的。故此,我们看见,五旬节那天,三千人得救后,挨家挨户地有小排聚会,乃是圣灵的创作,是圣灵作出来的,也是最好的。
在召会生活中,我们的确看到,有许多弟兄想要作头,无论在东方或西方都是一样。然而,在
马太二十章1 因为诸天的国好像一个作家主的人,清早出去,为他的葡萄园雇工人,
2 和工人讲定一天一个银币,就打发他们进他的葡萄园去。
3 约在上午九时,他又出去,看见市场上另有闲站的人,
4 就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们就去了。
5 约在正午和午后三时,他再出去,也是这样行。
6 约在午后五时,他出去,看见另有人站着,就对他们说,你们为什么整天在这里闲站?
7 他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。
8 到了黄昏,葡萄园的主人对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的开始,直到先来的为止。
9 那些约在午后五时雇的来了,每个人都领了一个银币。
10 那些先雇的也来了,他们以为必要多领,但他们也是各领一个银币。
11 他们领了之后,就埋怨家主说,
12 那些后来的作了一小时的工,你竟叫他们和我们这些整天劳苦受热的一样。
13 家主回答他们其中的一个说,朋友,我没有对你不义。你不是与我讲定一个银币么?
14 拿你的走吧;我愿意给那后来的,正如给你的一样。
15 难道我不可随我的意思,用我的东西么?还是因为我慈善,你就眼红了么?
16 这样,在后的将要在前,在前的将要在后了。
17 耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上暗暗地把十二个门徒带到一边,对他们说,
18 看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和经学家,他们要定祂死罪,
19 又要把祂交给外邦人去戏弄,鞭打,并钉十字架,第三日祂必复活。
阅读更多> ,主耶稣对门徒说,“你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。”(
26下~2726
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
)因此,每位长老都应当知道,他不是为首的,乃是作奴仆的。
2和工人讲定一天一个银币,就打发他们进他的葡萄园去。
、三十年前在台湾,有些姊妹非常爱主,却极其盼望能作分家聚会的姊妹负责人,那时称作家负责。她们当中,有的人属灵方面虽然好,但家庭关系不合式,所以不能被安排作负责的。这些姊妹就大失所望,几周之久,饭也吃不好,觉也睡不好,聚会也不太正常。总要等生过几周的病,或遇见了什么事,才又回来聚会。这样的故事常常有。
去年,台湾的聚会改制后,就不重在大聚会,而是大、小聚会两个翅膀相平衡。在小排聚会设立之初,我们就交通说,今后小排没有带头的。众人听了,觉得很吃惊,很纳闷,聚会没有带头的,怎么聚?没有带头的意思是,每个人都是头,都可以带头。然而,无论谁作头,都不是人安排的,必须是圣灵带领的。
为了更加审慎,我们重新把圣经里关于这类的事,仔细考量过。我们看见,第一,主耶稣在地上时,亲自设立十二个门徒为使徒,但并没有在他们当中,设立一位带头的。其次,是在五旬节过后,门徒繁增,召会的事务多了,十二使徒就召聚门徒说,“我们撇下神的话去服事饭食,原是不相宜的。所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。”(
徒六2下~32
于是十二使徒召众门徒来,说,我们撇下神的话去服事饭食,原是不相宜的。
3
所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
)从这段圣经,我们也没有看见从他们七人中,又选出一个“执事长”来。按人的观念,似乎应该有一位带头的,但圣经里并没有如是的记载。
第三,我们往下考量,就看见保罗在提摩太前书,说到许多对长老的嘱咐,长老应该如何如何等。然而,保罗虽然提到许多,末了却没有说,诸位作长老的,应该自己互选一个“长老长”。从这三处,我们就清楚看见,且有这胆量说,圣经没有“使徒长”,没有“长老长”,也没有“执事长”;甚至使徒的召集人,执事的召集人,长老的召集人也都没有。圣经中找不出这些事例。
经历告诉我们,一有安排,就害事。有的人不仅作起长老长,甚至作了长老皇帝;这就是作头的难处。三十多年来,因着这些难处,召会受到不小的损伤和创痛。所以这次改制,我们就宣告说,只有小排,没有带头的,因为每一个都是带头的。
照
徒二章、
五章来看,基督徒的聚会,是由旧约犹太人的聚会演变下来的。在旧约里,神特别在
申命记十二章1 你们活在地上的一切日子,在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上,要谨守遵行的律例和典章乃是这些:
2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏;
3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。
4 你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。
5 但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
6 将你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭、甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里;
7 在那里,耶和华你们神的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐。
8 你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
9 因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
10 但你们过了约但河,得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地,又使你们得安息,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住;
11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女,还有你们城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐,因为利未人在你们那里无分无业。
13 你要谨慎,不可在你所看中的各地方献上燔祭;
14 惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
15 不过,在你各城里,你可以照耶和华你神所赐你的福分,随心所欲地宰牲吃肉;不洁净的人和洁净的人都可以吃,就如吃羚羊与鹿一般。
16 只是不可吃血,要倒在地上,如同倒水一样。
17 你的五谷、新酒和新油的十分之一,或是牛群羊群中头生的,或是你许愿献的、甘心献的和手中的举祭,都不可在你城里吃;
18 但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿子、女儿、仆人、婢女并你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的一切事,在耶和华你的神面前欢乐。
19 你要谨慎,你在地上的一切日子,总不可撇弃利未人。
阅读更多> ,借着摩西告诉以色列人,在进入迦南后,不能随便在一个地方聚会、敬拜;必须等到神在美地上选定,并指定一个地方,才可以有敬拜(
5但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
,
13~1414
惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
)。神后来就选定锡安山,耶路撒冷,指定那处是以色列人该聚集的独一地方。“你一切的男丁,要…一年三次,在耶和华你神所选择的地方朝见祂…。”(
十六16你一切的男丁,要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华;
)他们就这样作了,一年三次,都到耶路撒冷。在旧约圣经里,找不出一点蛛丝马迹,能给我们看见,除了这种大聚会外,还有什么小聚会。
尔后,以色列人堕落被掳,到了外邦地。在外邦地没有圣殿,犹太人的历史告诉我们,他们就在外邦地,自己设立了一个犹太会堂,大家在里头聚会,读摩西五经,并讲解旧约圣经。那就是安息日在会堂讲解圣经的来源。这个惯例,就从他们被掳之地,带到了他们所归回的列祖之地。当他们才归回的时候,圣殿还没有造好,他们就仍在安息日,到会堂查经,讲解摩西五经。后来圣殿盖造完成,但按着犹太的历史,并按新约圣经的记载,证明虽然圣殿重新建造完成,但犹太人却没有废弃他们被掳到外邦地时,所兴起安息日在会堂查经的作为。
等到主耶稣出生,施浸者约翰出来传道,这个会堂仍旧存在。当时,在圣殿之外有诸多的会堂,并且不仅耶路撒冷有,迦百农有,加利利有,在许多其他地方都有。所以,主耶稣出来尽职时,不是到会堂守安息日,也不是到会堂作礼拜,祂在安息日到会堂去,不过是要趁着犹太人在会堂聚集,对他们讲道(
路四15)。
徒二1说,“五旬节那天到了。”五旬节是犹太人的三大节期之一。五旬节当天,不仅各地的犹太人聚集到耶路撒冷,连被掳到外邦的犹太人,也都要归回耶路撒冷。所以二章说,那些从天下各国被掳的犹太人都回来了,他们有的甚至不会讲犹太话,只会说他们本地的方言。因此,有了方言的需要。五旬节那天,众人都聚集在一处,就在那时,圣灵降下来,彼得就对群众传讲福音,结果有三千人得救。他们一得救,就从犹太教里出来,那就是
约翰十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 主耶稣所说的,把羊从羊圈里带出来,成为一群,归一个牧人(
16我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
);就是把他们带成召会。人一受浸,脱离犹太教,就成了召会。召会一开始,就有了挨家挨户地聚集。
这就给我们看见,在殿里的大聚会并不是召会性的聚会;召会性的聚会,乃是挨家挨户地聚会。若是今天,我们租了一个大的会场,召集一、两万人传福音,那并不能算是召会性的聚会,那只是在殿里的一个大聚集,为着传福音得人。比方来了一万人,有五百人得救、受浸了;这五百人就归于召会。接下来,他们就当挨家挨户地去聚会。这就是召会;这就是基督徒聚会的一个根源,一个来历。
因着召会的堕落,把召会性挨家挨户地聚会,完全丢失了,以致召会无法繁殖扩增。挨家挨户地聚会,实在有很多的长处。五旬节那天,那许多新得救的人,受了浸后,就是召会的人了,他们都被分到各家聚会。当时圣徒中,老练一点的约有一百二十位,如彼得、马利亚等。这一百二十位,最多只能看顾一百二十个家,剩下的家就没有人照顾,没有人带领了。所以,这就给了圣灵一个莫大的机会,让圣灵在那天作了一个特别的工,使新得救的人都受圣灵的带领。
因此,小排聚会的第一个长处,就是给圣灵机会。若是一个聚会,什么都是经过安排的,就没有圣灵作工的机会了。基督教里的作礼拜,一切都是安排的,礼拜程序单上载明,几点开始聚会,什么人读经,什么牧师祷告,什么人讲道,什么人独唱等,全数都是安排,圣灵丝毫没有作工的机会。要知道,在小排聚会里,圣灵一作工,都是机会;所以,我们需要让圣灵自由的作工。
小排聚会的第二个长处,是能彼此认识。因为人数少,所以能彼此认识,彼此照顾。第三,能制造最丰富的机会,使每一个得救的人,都能发挥他所蒙的恩典,显出他在圣灵里所得到的恩赐。第四,有最大的机会,使每一个人都尽功用。我们必须在召会生活的开头,就如此行,免得习惯养成,将来再改就难了。
此外,小排聚会还有一个长处,就是带人容易。从前人要受浸,还得经过受浸谈话,由长老安排什么人施浸,什么人主浸等。现在有了小排后,个个排都能传福音,福音就传得普遍,得救的人也就多了。这样,单靠安排就不行,也不够。所以,凡有水可浸的地方,就能为人施浸。我们绝对相信,各处召会若能好好分小排,必能带进成千成万的人得救。
按圣经来看,基督徒的聚会应该有两面:一面是大聚会,一面是小排聚会。这两面就好像大鹰的两个翅膀,是一样大,一样的平均。这里不是说召会的聚会,而是说基督徒的聚会。有些基督徒的聚会,表面看也是召会聚会,但召会的性质不重。五旬节那天,彼得在圣殿里对三千人讲论,那还不算是召会性质的聚会,还没有召会性,因为当时召会还没有产生。直等到彼得传完福音后,有三千人相信受浸;这三千人一受浸,就浸入召会,产生召会。然后,他们在各家挨家挨户地聚会,那才是召会性的聚会。所以,大聚会通常不是召会性的。
大聚会乃是为着把人带进来。主耶稣和使徒们,都是如此,他们就着当时现场的便利,得着许多人;他们常在安息日,在会堂里传讲福音;保罗在行传里就常如此作。今天,我们的现场就是主日。全世界都受了基督教的影响,每个周日,就是基督徒所说的主日,各工厂、商店、学校、机关,百分之九十都歇业放假;几乎全世界都如此,即使是XX党国家也如此,已经成了一个风气。所以,主日是大家空闲的一天。我们应当用这一天,释放真理,像主耶稣用安息日在会堂传讲一样。
我们虽然盼望改制,也注意小排聚会,但我们不放弃主日这一天;我们要用大聚会释放真理,或传福音得人。因此,我们称主日聚集为真理聚会;主日乃是为着释放真理。释放真理包括传福音,带人得救,造就圣徒,带人在生命上长大等,这些都是真理。
在这种实行中,我们有几个提议。第一,必须有一种聚会,是顾到一班听道者。因为全世界都有作礼拜、听道的风气。无论我们怎样反传统、反遗传,总还会有一班人,想在主日到会所听道,作礼拜。我们不能指责人有这样的习惯;因为主自己也曾在安息日,到会堂传讲。祂不是去守安息日,也不是去查经,祂进到那里,乃为要趁机会释放真理。所以我们应当有这个原则,就是无论我们怎么作,主日在会所里总要有一个聚会,是为着人来这里作礼拜、听道的;我们必须顾到这一班人。信息上可以是综合性的,不要太浅,也不要太新。总之,各召会都得有这样一种供应。
第二,必须在主日教导真理,并且分级来教。三十多年前,我们在台湾,一两年内就带进许多青年人,几乎都是大学毕业生。如今这些人的孩子们,都已经大学毕业,有的还得了博士学位;但那些作父母的,在属灵的程度上,几乎连小学都还没有毕业。他们每主日在会所里听道,听了三十多年,属灵的小学都没有毕业,这实在是很大的问题。原因是在这三十多年里,他们都在听“名人讲道”,基本的课程,根本都没有好好上过课。这就是我们的光景;各地都如此。
近年来,在真理上我们的确有了进步。不仅懂得属灵的加、减、乘、除,连微积分、代数都有了。尤其从众人的祷告、见证及分享里,可以看出我们真是书香人家。然而,我们要进一步追查,我们会教导别人什么是因信称义么?我们若只会说,因信称义就是不花钱得救,白白的得着救恩,一点不靠行为,只要我们相信主耶稣,就称义得救了。这样的讲法,不容易叫人信服。
我们若去研究现在小学里的加、减法,会发现现在有特别的教法和学法。我们老一辈的人,虽然也懂加、减法,但当我们去教的时候,可能就不尽相同了。以因信称义为例,只会说所谓因信称义,就是不花钱得救恩,是不必凭行为,靠信心就可以,只要呼求“哦,主耶稣”,这样就得救了,就得称义了。这种讲法,很难叫人信服。我们必须能按着圣经真理的正意和路线,把因信称义讲得头头是道,清清楚楚,人才会听信,才会佩服。
特别是年轻人,更要学真理。
提前二4说,“祂愿意万人得救,并且完全认识真理。”“认识”在希腊文里有透彻的意思,就是透彻、完全的明白;不是一点的明白,是透透彻彻的明白。好比,你是个十八岁的女孩,得救后很想向亲人传福音,你的祖父、祖母是反基督教的。你回家后,无论他们怎么反对,你总归是他们的孙女,他们不能一点也不听。所以,你一定要讲给他们听,告诉他们主耶稣怎样为我们成功救赎,使我们因着祂得蒙赦免,在神面前得称义。你这样头头是道的讲给他们听;即使你的祖父母表面上仍然反对,但他们里面会觉得你了不起,从那里学得这么有道理的一套。必要时,你还得把圣经翻出来,引经据典的讲解一番,这样人就不能不信服。
过些日子,你又回家去,再遇见祖父母,就对他们讲荣耀的神,独一的神。他们听了之后,会觉得真是不得了。祖母原本是反对的,现在里头泄了气,不大反对了。祖父也觉得这孩子讲的实在有道理。再过两周,回家再讲一次。这样,原本不信的祖父母,至终都会相信。
我们要相信真理能征服人,真理最终会得胜。难处是我们得救的人,只知道周周作礼拜,听名人讲道,却不好好上课。若是今天这里有一所学校,没有班级,没有教员,也没有课本,校长就是天天安排名人演讲,一讲就是六年;可以想见,从这所学校毕业的学生,定规只是听了一大套,真实地本领却一点也没有。所以我们必须改制,从听名人演讲改到好好上课,认真学真理。
为着学真理,我们已经安排三位同工,成为一个编辑小组,专专编写真理课程。盼望最少编四级:一级、二级、三级、四级;程度是越过越深一点,一级深过一级。每级都有四十八题,够整整十二个月使用。每个月用四题,三个月合为一卷,每卷十二题;一级共有四卷,分春季、夏季、秋季、冬季各一卷,一年共是四十八题。
一级卷一的内容,是从圣经讲起。第一课,圣经;第二课,三一神;第三课,神的创造;第四课,撒但的来源与背叛;第五课,人的堕落;第六课,神救赎的应许;而后往下,就把整个旧约的纲领都包括了。看完旧约的纲领,就有新约与旧约的分别,以及新约的纲领。用完头两卷,就是半年多的时间。到了下半年,还有二十四题,讲到神的救恩,从神的预知、拣选和预定,直到人的蒙召、得救、受浸、归入三一神,与三一神联合,到人怎么蒙赦免、得称义、被圣别,怎么得救、受浸,都编在其中,这就是头一年四十八题的内容。
我们要一题一题的教弟兄姊妹,也有班级的分别。第一级是一班,第二级是一班,第三级是一班,第四级又是一班。召会在这事上都有安排,没有任何的勉强。好比有人聚会,聚了十八年,他愿意从头来,从小学开始,就可以上第一级;有的人想深入一些,就可以往三级、四级去。我们备有不同的教室,众人可以各按所需,同受真理的教育。
这样,圣徒们就能普遍尽职。今天各国都喜欢创造就业机会;我们的改制,会使许多人能够就业。从前在台北,二十一个会所就是二十一个讲道人;改制后,五十个人也不够,因为一个会所可能就需要五、六个人教课,二十一个会所,就需要一百多位“就业”了。然而,这里有一个难处,就是有的圣徒反应,他们不会讲,也不会教。关于这点,我们也有考量,将会有一个真理课程的师资训练,和一个教学说明。我们知道,连理发店的学徒学理发时,都要理过好几回,才能学会。凡事起头难,一边学一边作,很快就会学出心得。
中国人有句名言,说,“后生可畏。”盼望所有青年人都奋发,青年人一奋发起来,是不得了的,会叫人难以消受的。我的孙子上学后,常喜欢回家来教我,又是讲历史,又是讲科学;我的头都大了。然而我里头真是觉得喜乐,无论如何,这是个好现象。若是全召会有一千人,这一千人全体动员学真理,传讲真理,真理一定得胜。
主日的真理聚会中,有时也会有不信者参加。既有这个情形,就要按着需要,临时给人安排一个福音聚会。这需要有人预备好在那里,一看见人来的多了,有十位、二十位,都是来听福音的,就请他们到已预备好的房间。我们必须有人在那里传福音,在那里服事、帮助。这就是召会,大家都能动员,也都有就业的机会。
此外,每一次在受浸之后,都要按照需要,立即为初信、新受浸的人,安排一个初信造就聚会。因为一个人刚刚受浸,是不会懂得多少真理的。这样的聚集,最好是在主日,为他们讲说一些初信之后的真理,诸如受浸以后该如何行,认识召会、读经、祷告等;这些都该一题一题的教导他们。召会应当在主日,多多释放真理,使众人能在放假有暇时,学习真理。
另一面,每主日,最好是晚上,要来在一起记念主。周中有一个祷告聚会;周末,大多是在周五或周六,有一个小排聚会。这样,每周就有三个聚会:擘饼聚会、祷告聚会、以及一个小排聚会。在主日擘饼聚会末了,要留下半小时,让事先预备好的弟兄们,以专题的方式带着众人,一同读一篇信息。不需要花很多时间读,最好是在二、三十分钟内能读透一篇。这一切在事先都要有很好的安排;或是前一周通知大家,预备好相关书籍,聚会时众人可以一同读。若是信息很短,不必请大家带书,可以印给众人一起读,一同有交通。这样,一年五十二周,五十二个主日,就能有五十二篇生命供应的信息。
周二晚上祷告聚会的原则也是一样,留下半小时,读一些事先准备好的真理材料,最好是关乎属灵事奉的。擘饼聚会后半,是生命供应的信息;祷告聚会后半是关乎事奉的一些属灵原则。这样,圣徒们每周都能得到一篇生命供应的信息,也都能学到事奉的属灵原则。长期下去,个个都会深入,也都能得造就。
到了周五或周六,就有小排聚会。小排聚会的材料,最好是从二十七卷新约生命读经中找出一卷,适合你们所在地召会需要的,安排人带领。不是一字一句、一行一行的读,乃要事先作准备,把重要的点找出来;到了小排聚会,就拿这些重点让大家祷读、交通、分享。这样一个确定的带领,相信也是非常的丰富。
若是圣徒们都忠心,一周过一周,一年五十二周,在真理上必能认识透彻,在生命上必能得着供应,在事奉上也能得到指引。此外,小排聚会还能彼此相顾,各尽功用,也能传福音带人得救。这样,我们就把各面都顾到了。
虽然我们都是用福音书房出版的材料,却不是说我们把圣经放弃了。福音书房所出的一切书籍,尤其是生命读经和恢复本圣经,其目的乃是叫人一开卷,就能被带到主面前,就能被带到圣经里。我们是盼望借着读书,能带我们进到主里面,并进到祂的话语里。相信所有的聚会,都不会叫我们虚度光阴。
召会还应当每两个月,有一次特别的福音大会,是为着传福音的。若是会所不够坐,就当租用大一点的会场。在这种特别的聚会中,最好请一、两位圣徒作见证,还有一位接受负担释放信息。这系列的福音信息,有一本书相当好用,就是“福音题纲”。该书从创世记一直到启示录,从新、旧约中,一卷一卷的选出最好的福音题目,计有二百六十四题。选用的时候,不一定要一题全用,可以用半题,或者两题各选半题合作一题。该书的确能供应许多福音材料,也能供给许多福音的点和福音的路线。
盼望圣徒们,今后在任何聚会里,都不要随意照自己所喜欢的讲一篇道。我们众人都必须进入真理的深处;若是不进入真理深处,是没有法子供应聚会的。好比作教师的,教书时绝不能像平常说话一般,随便对人讲一篇话就了事,那是不负责任的。在教书之前,总要对课程有好的预备,并且预备时,必须是照着课本预备,不能随意在课本以外找材料。今天,路线都在这里,无论是要讲福音的课程,或是要讲祷告、擘饼,这里都有路线指给你们;你们必须进入深处,结果你们所讲的,必定都是真理上一切的丰富。这样经过一段年日后,各处召会必定真理丰富,生命茁壮。