注—基督职事的三段：

　　祷告：主，为着你神圣的心意，我们感谢你。你要使我们在生命和性情上，但不在神格上，与你毕像毕肖。主，你已经将你神圣的生命，加到我们受造、堕落、蒙救赎、并复活的人性里。你已经将我们弯曲的性情圣化，使我们像你在你圣别的性情里一样。主，你仍在作工，直到我们身体得赎，使我们像你一样。至终，我们能说，主，你是什么，我们就是什么；我们是什么，你就是什么；唯一的不同是你有神格。我们感谢你，敬拜你，我们没有神格。你是独一的神。你是经过过程并终极完成的三一神。我们有人性加上神性，你有神性加上人性。何等奇妙，神竟有人性！经过过程、终极完成的三一神竟有人性。主，把天向我们开启。我们要在天上，来看一切的事，像你看见的那样。给我们发表。这完全是在奥秘范围里的新文化。我们需要你的语言；我们需要你的发表。阿们。

　　模成是变化的完成。变化是逐渐的工作，将我们变化成为基督荣耀的形像，（林后三18，）这需要一个完成。我们仍在变化的过程中，但我们的变化还未完成。我们变化的完成乃是我们的模成，使被变化的信徒模成神长子—第一个神人—的形像。（罗八29。）

　　我们需要看见基督作神的独生子与作神的长子之间的不同。基督是长子，指明有许多儿子跟着祂。在基督的复活里，产生三大项目：产生长子；产生赐生命的灵，就是末后亚当的改变形状；（林前十五45下；）并且所有蒙拣选、被预定的人都得重生。（彼前一3。）这是何等的结果！

　　这样的模成乃是经过过程的三一神—父具体化身在子里，子实化为灵—作为在基督里神圣生命的成熟，（西一28，）这生命乃是在信徒里面长大，以致成熟。

　　这也是长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。（弗四13。）基督的丰满就是基督的身体，（一23，）这身体有个具有度量的身材。基督是包罗万有、延展无际、无限无量的。祂是那在万有中充满万有者。这样的一位有一个身体，这身体就是祂的彰显。这身体有个身材，这身材有个度量。谁能测量基督之身体（无限基督之丰满）的身材？但我们模成神长子的形像，将是长成的人，达到了合式彰显基督之合式身材的合式度量。身体是所有借着变化而模成了神长子形像之信徒的集大成。这是长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。虽然这样的度量是无法测量的，但我们借着模成就能达到。

　　荣化是神在基督里生机拯救的最终一步，将模成的信徒带进神的荣耀里。（罗八18，21，来二10，彼前五10。）我们若要进入荣耀，就必须模成基督的形像。我们必须完成我们“四年的课程”，然后我们才得以“毕业”。荣化是基督徒生活全部课程的毕业。我们不会像许多基督徒观念中所认为的那样，自然的进入荣耀。荣化乃是逐渐工作的完成，由重生开始，继续经过喂养、性情上的圣化、更新、变化、建造和模成，然后“毕业证书”才会颁给我们；那就是我们被荣化。

　　这样的荣化，乃是神的荣耀从信徒里面浸透他们，正如信徒在得救时所得之印记的渗透一样。（弗一13，四30。）一枚印章沾了许多印墨，盖在一叠纸张上，印墨就会浸透到最后一页。弗四30说，我们受了那灵的印记，直到得赎的日子。直到，意思是结果。这印涂之灵的渗透，至终的结果是在我们被荣化时，使我们的身体得赎。

　　在我们基督徒的生活中，我们给那灵印记的渗透多少自由？我们要顺利的在性情上被圣化、得更新、被变化并被模成，意思就是我们要让这渗透在我们里面迅速进行，直到我们被荣化。在荣耀里有两面。一面，我们要进入荣耀；另一面，这荣耀在我们基督徒的一生中，借着印涂之灵的渗透，从里面浸透我们。日复一日，我们需要在那灵的渗透之下。然后借着这里面的渗透，就是神的荣耀从我们里面的浸透，我们就要进入荣耀。

　　这样的荣化，是要将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体，（腓三21，）因此，称为信徒身体的得赎。（弗四30，罗八23。）“变化”与“改变形状”的希腊原文相同。改变形状是变化的最终一步，把我们外面身体的形状改变。今天我们的身体是卑贱的身体，但它要改变形状，成为另一身体的另一形状，就是成为基督荣耀的身体。

　　这样的荣化，就是我们身体的得赎，乃是我们对儿子名分完满的享受。（23。）我们是神的儿子，但我们的身体还没有“子化”。我们的身体得赎时，就会子化。改变形状，得着救赎，就是子化。我们重生的时候，生为神的儿子，但那时只有我们的灵被子化。重生是子化的第一步，生机的喂养、圣化、更新、变化、建造和模成，是以下各步，最终一步乃是子化我们的身体。

　　神用祂神圣的生命重生了我们。那就是说，祂将祂神圣的生命加到我们人的生命里。我们人的生命是神所造的，却堕落了；这是我们需要救赎的原因。救赎的意思，就是把所失落的合法之物按法理赎回。主死在十字架上时，带着我们，带着我们天然的人同死。我们与祂同钉十字架，与祂同埋葬，也与祂同复活。（加二20，罗六4，弗二6。）所以，我们是受造、堕落、按法理蒙救赎、被提高、并且复活了。我们人的生命和神的生命已经接枝在一起。（罗十一17。）不然，我们怎能与祂同活？我们能与祂同活，因为我们自己的生命加上了祂的生命。重生就是在我们人的生命以外，得着神神圣、属灵的生命。

　　我们重生之后，借着基督复活生命的元素，就在性情上被圣化。借着圣化，我们扭曲、弯曲、悖谬、天然的性情，就凭祂圣别的性情而受到调整、矫正。圣灵将神的圣别性情分赐到我们全人里面，矫正我们弯曲的性情。因为我们有分于完全、正直的神圣性情，我们的性情就得以改正。

　　然后我们的心思得更新、被改变。腓立比二章说，我们该有基督的心思。（5。）神更新的工作进行，是借着祂的灵与我们的灵调和，用神一切的思想和逻辑浸透我们的心思，改变我们的心思。基于重生、圣化和更新，今天主灵正在变化我们全人，这是借着加上祂神圣的生命，在我们里面引起神圣的新陈代谢。这就变化我们的全人。

　　至终，这变化要完成，使我们成为长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，模成神长子的形像；神的长子就是三一神的集大成。最终，借着神的荣耀在我们里面的浸透，荣耀就要从我们里面出来。然后我们就要进入荣耀，并要在荣耀里。我们达到这荣耀，就要说，“主神，何等的怜悯和恩典，你是什么，我们就是什么；我们是什么，你就是什么。”这就是神生机拯救之八段的终极完成。

　　神完满的救恩，不只是按法理救赎我们，赦免我们，洗净我们，称义我们，叫我们与祂和好，并在地位上圣别我们。这是在肉体里的基督，在祂地上的职事里所完成的。神法理的救赎不过是手续，叫祂这赐生命的灵，这是灵的基督，凭生机拯救我们，叫我们有分于神生机的拯救，作为在基督天上职事里神完整救恩的目的。

　　照着赛三十26，在千年国里日光要七倍加强。今天我们有七倍加强的灵。

　　第一段是祂在地上的职事，由祂这位在肉体里的基督，从祂成为肉体到祂的死，于祂三十三年半为人的年日之内，在物质的范围里按法理完成的。

　　第二段是祂在天上的职事，由祂这位是赐生命之灵的基督，从祂复活到千年国末了，于召会时代和国度时代之内，在奥秘的范围里凭生机完成的。成为肉体是第一个开始，是祂在肉体里生活的开始。但复活是另一个开始，是祂作那灵的开始，以完成祂在天上的职事。

　　第三段是祂七倍加强的天上职事，由祂这位是七倍加强赐生命之灵的基督，从召会的堕落到新天新地的来临，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的。召会的堕落开始于第一世纪。在提摩太后书保罗告诉我们，所有在亚西亚的人都离弃了他，离弃了他的职事。（一15。）再者，像许米乃和腓理徒这样的人，说复活的事已过，想要倾覆关于复活的真理。（二17～18。）保罗提起底马因为爱了现今的世代，就离弃他。（四10。）他也说到铜匠亚力山大多多地害他。（14。）铜匠亚力山大必定非常认识保罗；不然，他不会成为反对保罗的人。这些描述都给我们看见召会的堕落。约在主后六十七年，保罗写了提摩太后书之后，就殉道了。不到三十年以后，约翰就写了启示录，表明众召会的堕落。他也写了约翰二书，这封书信启示，异端已经偷偷进入召会，因此要禁止有分于异端。

　　启示录这样开始：“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。”（一4～5。）在这些经文里，七灵列为神圣三一的第二者。然后，启示录给我们完整的记载，说到在基督天上的职事里七倍加强之灵的行动，要作好些事。

　　七倍加强的灵作工，要拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活，（这种召会生活已经失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受，）而作得胜者，好叫他们得着赏赐，得吃神乐园（在国度时代里的新耶路撒冷）中生命树的果子。（二1～7。）

　　基督这七倍加强赐生命的灵作工，要加力量给在士每拿召会中受苦的信徒，使他们借着殉道胜过逼迫，好叫他们得着赏赐，在国度时代期间不尝到第二次的死。（8～11。）这表明没有得胜的信徒会尝到第二次的死。

　　在别迦摩的召会已经与世界联婚，所以基督这七倍加强赐生命的灵作工，要圣化那里的信徒，使他们不与世界联合，并脱离巴兰的教训和尼哥拉党的教训，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代得吃隐藏的吗哪，并得着一块上面写着新名的白石。（12～17。）

　　七倍加强赐生命的灵作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国。（18～29。）

　　基督七倍加强的天上职事，要复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行，并且他们的名也不从生命册上被涂抹，而蒙主在祂父和父的众使者面前承认。（三1～6。）

　　虽然在非拉铁非的召会是上好的召会，但那里的信徒需要持守他们所有的，免得他们的冠冕被人夺去，叫他们作得胜者，好得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名，和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面。（7～13。）在他们上面的名，指明这是他们的所是。那就是说，他们就是新耶路撒冷，他们又是神，因为有神的名在他们上面。他们也是主耶稣，因为他们有祂的新名写在他们上面。当然，他们是神和主耶稣，乃是在生命和性情上，但不是在神格上。

　　在老底嘉召会中的信徒需要被唤醒，脱离不冷不热和没有基督的光景。因此，主劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代坐在主的宝座上。（14～22。）他们不仅不冷不热，也没有基督，因为基督在外面叩召会的门。

　　我们得救脱离堕落，是借着无限、释放生命、七倍加强是灵之基督（有七灵作祂眼目的羔羊—五6）的说话。七灵是羔羊基督的眼睛。没有人能将你的眼睛与你这人分开。七倍的灵是基督的眼睛，指明基督的眼睛与基督是一。七倍加强是灵之基督在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，成了七倍加强、包罗万有、赐生命之灵在每一封书信末了，向七个召会普遍的说话。（二1，7，8，11，12，17，18，29，三1，6，7，13，14，22。）在每一封书信的开头是基督说话，末了是那灵说话。这表明基督就是那灵。

　　胜过堕落是借着那些活在他们灵里之得胜圣徒的参与。（一10，四2，十七3，二一10。）一面，我们的得胜是借着基督的说话成为那灵的说话。另一面，这是借着我们一直活在我们的灵里。在启一10约翰说，当主日他在灵里。这表明使徒约翰是在灵里的人，他一直活在灵里。

　　基督七倍加强的天上职事，是为着把新妇完全预备好，使新郎基督照着祂的喜悦，在千年国里得着凯旋的婚筵，作祂的满足。（十九7～9。）

　　基督七倍加强的天上职事，也是为着组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和他的假申言者。（11～21，十七14。）要来的敌基督和他的假申言者乃是基督在人类中的仇敌，攻击基督到极点。他们要带着军队面对面的攻击基督。但基督和祂的新妇要毁灭他们，把他们扔到火湖里。

　　基督七倍加强的天上职事，是为着捆绑撒但，把他扔在无底坑里一千年。（二十1～3。）

　　祂七倍加强的天上职事，也是为着带进基督和神的国，就是千年国。（4～6。）

　　最终，基督七倍加强的天上职事，是为着在千年国里初步的完成新耶路撒冷，（二7，）并在新天新地里完满的完成新耶路撒冷。（二一2。）换句话说，新耶路撒冷要得着终极完成，首先是借着得胜者小规模的在起初部分的一千年里，然后是完满规模的在永世里。所有的信徒经过一千年的管教，都要成熟、变化并模成，有分于永世里的新耶路撒冷。

　　最终的结果是在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结。（二二17。）整本圣经的总结是一对夫妇，就是救赎之神与蒙祂救赎之人宇宙罗曼史的总结。新郎是神作为终极完成的那灵，新妇是所有得胜者的集大成。这都是借着神七倍加强之生机拯救附加的一段所完成的。