主在
约翰十七章的祷告表明，基督身体生机的一，乃是在三一神里生机的一。
20节说，“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求。”这节告诉我们，主这里的祷告包括我们所有信入祂的人。
21节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面。”这表明所有信徒的一，该像在三一神里的一。三一神是三又是一。父在子里面，子在父里面。神格里的一不是仅仅统一，那是人的一。神格三者的一，乃是祂们彼此互相内住。信徒中间的一是什么？没有言语能充分的解释，但有神格里三者中间神圣的一这个例子。
我们的神是三一神。在人的数学里，没有“三一”这样的数字。我们的神是三一的，因为三者彼此内住。父在子里，也在灵里；子在父里，也在灵里；灵在父里，也在子里。祂们是三，但祂们调和在一起成为一；这是互相内在。神格的三者不仅同时共存，也互相内在。互相内在，就是互相内住或调和。
21节继续说，“正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”正如父在子里面，子在父里面，我们也在父与子里面。我们相信主耶稣以前，与互相内在的三一神是分开的，但如今我们在三一神里面。父神在子里面，子神在父里面，父与子在灵里面，灵在父与子里面，有一个结果、结局。这个结果、结局，就是所有的信徒也能在神格的三者里面。在全宇宙中有这样的一，这一就是信徒与三一神调和、包藏在一起。
现在我们必须问，我们如何能在神格的三者里面。我们已经看见，父在子里面，子在父里面，父与子在灵里面，灵在父与子里面。因为三者都调和在一起，信徒就能在祂们里面。我们若在三者之一里面，就在所有的三者里面，因为祂们调和在一起成为一。我们同时在父里面，在子里面，也在灵里面，因为神格的三者彼此互相内住。我们是在三一神里神圣的“我们”里面。我们在那是一的三者里面。这是信徒的一。
我们需要看见，基督徒真正的一是什么。基督徒真正的一乃是互相内在。父、子、灵互相内在，意思就是祂们互相在彼此的里面。借着互相内在，三者乃是一。因为三者是一，我们信徒就能在三者里面。我们在三者之一里面，就在三者里面。借着在三者里面，我们联于神圣的一。神圣的一从前只在神格的三者中间，但如今我们信徒已经联于这一。
在
21节主祷告，使我们成为一，叫世人可以信父差了子来。假定我们美妙的聚在一起，不仅彼此是一，也与三一神是一，这样就会显明父神差了子来。世人能看见这事。换句话说，我们若真在三一神里是一，这就是刚强的见证，向世人证明父神差了子神来。我们既相信子神，就不仅彼此成为一，也与三一神成为一。今天地上有一种一，不仅在人类中间，也在人类与三一神之间。
22节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”这节的荣耀是什么？父已将祂神圣的生命赐给子，使子能彰显父。这彰显就是荣耀。如今子已将祂的生命赐给我们，借此我们就能彰显祂。这彰显也是荣耀。这指明我们与三一神所有的一，乃是神圣的生命；凭这神圣的生命，我们就能彰显三一神。神圣的生命已赐给我们，并且在我们里面。我们凭这神圣的生命彰显三一神，那就是一。这一就是三一神凭着祂神圣生命并在祂神圣生命里的彰显。
我们都已接受这神圣的生命。我们活这神圣的生命时，就会有一种彰显，这彰显就是一。这一乃是三一神神圣生命的彰显。我们众人若凭天然的生命而活，就没有一，反而会有分裂和分离。我们如何能有实行上的一？我们凭着活神圣的生命，就能有实行上的一。我们活神圣的生命，我们的彰显就是神圣的生命。子在地上的时候，活父的生命，这生活就是父的生命得着彰显。我们也可以说，祂的生活就是三一神的一得着彰显。我们里面既有神圣的生命，所需要的就是我们凭这生命而活，不是凭天然的生命而活。我们若凭天然的生命而活，所彰显的就是分裂。我们若凭神圣的生命而活，所彰显的就是三一神的一。
23节说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”子在信徒里面，父在子里面，借此信徒就能被成全成为一。一面，我们在神圣的一里面；另一面，我们仍需要被成全。这就是说，我们在一里也许只达到很小的程度。这就是我们需要被成全成为一的原因。被成全就是叫我们天天在神圣的生命里长大。神圣的生命已经赐给我们，我们需要凭这神圣的生命活着；然后我们的彰显就是神圣的一。在我们基督徒生活的起头，我们只有一点点神圣的生命，所以我们需要被成全。这就是说，我们里面神圣的生命不断地增加，并且我们在神圣生命的增加中长大。我们越在神圣生命的增加中长大，就越被成全，越活出一来。我盼望我们都能看见，基督徒的一乃是三一神与信徒一种不断增加的调和。去年我们中间所彰显神圣的一，也许只有百分之五十。今年我们神圣之一的彰显，也许增加到百分之六十。以后我们也许增加到百分之七十。神圣生命的增加及其彰显，就是我们被成全成为一。
主在
约翰十七章的祷告，是子向父独一的祷告。我们也许习惯称
马太六章的祷告为主的祷告，但
约翰十七章的祷告也是主的祷告。事实上，
约翰十七章的祷告比
马太六章的祷告高得多。正如我们所看见的，主在
约翰十七章的祷告，是使我们所有在子里的信徒都成为一；正如父在子里面，子在父里面，使我们也在三一神里面。（
21。）我们中间的一，乃是互相内在的一。神格的三者彼此互相内住成为一，我们与三一神是一，彼此互相内住成为一，并且我们信徒都在互相内在的三一神里是一。我们信徒与三一神都是一。虽然在基督里的信徒，来自许多不同的国家和文化，但他们都有同样独一的神圣生命。同样的生命在你里面，也在我里面。借着这生命，我们彼此是一，并与三一神是一。
我们来看房间天花板上的灯，作为这一的例证。天花板上这些灯在打开开关、电开始在其中流通以前，是彼此分开的。在所有的灯里有同一的电流。借着电流，所有的灯乃是一。按着灯的本身，它们是分开的；但按着它们里面的电，它们乃是一。它们不仅彼此是一，也与发电厂是一。我们都需要留在神圣生命的“电流”里。当我们活在这神圣的生命里，我们就彼此是一，也与神是一。当我们不活在这神圣的生命里，却活在自己的生命里，我们就是分开的。子在我们里面，父在子里面，使我们在三一神里被成全成为一。父在子里面，子进入我们里面，所以子与父在我们里面。借着祂们在我们里面，我们就被成全成为一，不是在我们自己里面，乃是在三一神里面。
我们需要继续看见实行上的一，就是信仰上并对神儿子之完全认识上的一。（13。）独一（客观）信仰的一，乃是我们对基督救赎工作的信仰。虽然我们是信徒，但我们中间也许有不同的观念、想法和意见。这些不同的观念、想法和意见引起分裂。一面，我们在实际里，在神圣的生命里是一；但我们在实行上，在我们的生活中是一么？
最近，我们中间对于使徒与他们所建立之召会的关系，有了不同的意见。有些人说，一旦使徒建立了召会，选立了长老以后，他们就该放手不摸召会。他们觉得，召会该绝对向使徒独立。但照着圣经来看，使徒建立了召会，在召会中选立了长老以后，仍然照顾召会。
使徒保罗与以弗所召会的关系，是这事有力地证明。照着
行传二十章，保罗建立了在以弗所的召会，并在该召会中选立了长老，但此后他没有撇下召会和长老不管。反之，他曾留在以弗所召会三年之久。（
31。）在保罗往耶路撒冷的途中，他从米利都打发人往以弗所去，请召会的长老来。（
17。）他们来到他那里，保罗就提醒他们，他三年之久在他们中间如何为人、工作、劳苦，流泪劝戒圣徒，（
31，）或在公众面前，或挨家挨户，都教导他们。（
20。）他嘱咐他们当为自己谨慎，也当为托付给他们的全群谨慎。（
28。）他警告他们，他离开以后，必有豺狼进入他们中间，不爱惜羊群。（
29。）他告诉他们，就是他们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。（
30。）
二十章这段话表明，保罗没有撇下在以弗所的召会不管。反之，他一直照顾他们。
除了访问在以弗所的召会，他也写信给那地召会，教导、劝戒、并给那地召会许多指示，使召会得造就，基督的身体得建造。在
帖前二1~12，保罗告诉圣徒，他对他们是乳养的母亲，和教导、劝勉的父亲。乳养的母亲岂能撇下孩子不管？父亲岂能撇下在他照顾、教导和养育之下的孩子不管？说使徒建立了召会，选立了长老以后，就离开召会，这是不合乎圣经的。这观念在有些地方引起了难处。对此我们怎么办？我们必须操练忍耐。我们必须彼此相爱，并保守那灵的一。保守那灵的一，我们就会长大。我们盼望那些接受这错误观念的弟兄长大并长进。他们会看见更多的光，至终看见他们今天所持守关于召会完全独立的思想，乃是错误的。我们众人需要达到信仰的一。这指明我们要达到或完成实行上的一，需要经过一段过程。
我们也需要达到对神儿子基督包罗万有之身位完全认识上的一。信仰的一，指基督的工作；对神儿子完全认识的一，指基督的身位。我们也许赞同关于基督身位和工作的真理，但因着我们还年轻幼稚，就持守着各种不同的观念；这些不同的观念引起分裂。小孩子喜欢玩玩具，所有不同的教训都是玩具；我们越在生命里长进并长大，就越丢弃这些玩具。我们成为长成的人，就不会有任何玩具了。
我们都需要被成全，达到实行上的一。（
弗四12～13。）我们需要实行上的一，不仅是道理上的一，或那灵里事实上的一；这一需要成为我们实行上的经历。我们被成全，乃是要达到实行上的一，在生命里长大，成为长成的人，（
13下，
15，）使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。（
14。）
正如我们所指出的，教训之风已进入我们中间。已往我与倪弟兄在中国大陆的时候，曾看见这事。一九四九年，我们从中国大陆来到台湾，我们带着对召会独一立场的刚强领会，在那里开始了工作。这个真理已经在我们中间建立。台湾岛上的工作起初很得胜；五年内我们扩增了一百倍，从大约四百人繁增至四万人。因着有些弟兄觉得我们需要某种属灵的帮助，所以我们邀请了英国的史百克（T. Austin-Sparks）来访问我们。他来访问我们两次，但他带进一个思想：一的独一立场是错误的。他甚至将这事教导一些青年同工。那成了我们中间教训的风，引起分裂，并阻挠台湾工作的扩增。讲说一旦召会被建立，使徒就不该摸召会或长老，这也是教训之风。然而，我们该受鼓励，没有一种风能长久持续。风来了，又去了。我们应当平安，因为任何进到主恢复里的风暴，都不会持续太久。