　　读经：罗一14~15，林前九16，19，22节，弗一3~5，三7~8，徒二十17~21，24节，林后十一28。

　　祷告：主耶稣，我们永远不会忘记，自己是微小脆弱的人；我们一无所能，一无所有，也一无所是。我们仰望你，倚靠你，因为我们的生命、气息都在于你。主啊，谢谢你把我们从这个邪恶淫乱的世代中救拔并分别出来，把你伟大、有福的使命托付给我们。我们聚集在这里，听你的说话，求你借着你的话，把你自己分赐到我们里面，因为我们需要的就是你自己。主啊，也求你在我们的说话中，见证我们与你成为一灵，你也与我们成为一灵。但愿我们不是听见人的说话，乃是听见你的说话，你也在你的说话中牧养我们。

　　主耶稣，我们知道摆在我们眼前的路程是艰难的，所以我们只能仰望你。离了你，我们就不能作什么；但是在你里面，我们凡事都能作。主啊，把这样的信心赐给我们。使我们向你敞开，也使我们彼此敞开；在这个交通里一切都是畅通的。求你除去一切的遮蔽和阴影，给我们清明的天，叫我们个个里面都透亮，像新耶路撒冷里生命水的河那样明亮。主，我们深知你是我们的先锋；你要带我们走的路，你都已经走过，你也已经作成了一切。我们虽有劳苦，却也安息；虽在行路，却享受你。主啊，谢谢你天天与我们同在，我们为此敬拜你。阿们。

　　在前一篇信息里，我从多方面和你们说到实行上许多实际的事，虽然都是零星的点，却是你们出外开展要面对的。你们在接下来的两个月，在正式下乡之前，要多方的为这些事情祷告。有姊妹们担心下乡后的安全问题，我请你们不要担心，只要仰望主。一九三〇年代曾有一位英国弟兄，他每天早晨提醒自己的儿子，是神的恩典，而不是他自己的能力，使他每天出外时免去车祸。你们也要受提醒，神的恩典与你们同在。灾祸、凶恶之事天天都在发生，不光是在乡下，就是在台北也不安全。走在马路上不安全，就是在室内走楼梯也不一定安全。我们里面所倚靠的只有主耶稣。诗歌三百五十五首说，对一个为神而活的人，“基督是他生命、呼吸，也是他的住处。”我常常搭飞机，但我并不觉得我是在飞机里，反而觉得我是在基督里。唯有基督是我的安息，也唯有祂是我的安全；祂是避难所。所以我们无论往哪里去，有祂就安全，没有祂就危险。

　　使徒保罗是所有有负担传福音之人的榜样。他在提前一15~16说，“在罪人中我是个罪魁。然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。”保罗作榜样，指明凡他所经历的，我们也该经历；凡他所认识的，我们也该认识。本章开头读经栏所列的经文，几乎都是保罗论到自己的话。有时我们过于谦卑，对于我们在主面前所学的功课或所蒙的恩典闭口不言。六十年前我常参加弟兄会的聚集，那时我受教导说，我们传扬福音不是传自己，乃是传扬基督耶稣，所以千万不能提到自己。我承认这是事实。可是当我一再读新约的时候，却发现保罗讲自己也讲得不少。尤其是哥林多后书，差不多每一章，甚至每一节都是在讲保罗自己，所以倪弟兄称此书为保罗的自传。

　　在林后十一章保罗说到自己遭遇的许多事，（23～27，）然后在28节他就说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。”他似乎是说，“临到我身上的苦难、灾害和凶恶之事说也说不完。但除了这些之外，还有一件叫我挂虑的事，就是召会。”最叫一个人受折磨的就是挂虑。为众召会的挂虑，天天压在保罗身上。今天有少数人对真理不清楚，宣称使徒在任何地方建立召会，设立长老之后，就与那个召会无关了。这话完全是在黑暗里。即便众召会不要保罗关心，保罗仍旧天天挂虑众召会的事。一地的圣徒也许说，“保罗，谢谢你。这里的召会已经建立，你也设立了长老，我们可以跟你说再见了。”但保罗会说，“我对你们没有‘说再见’这回事。我的眼目天天跟着你们；就是我眼睛看不到你们，我心里还挂念着你们。”

　　没有人养育小孩半个月后，会对孩子说，“孩子，从今以后我要把你脱手了；我们说再见吧。”只要双方都还活着，就没有一个母亲会对孩子“说再见”。孩子就算离开父母到外地去，父母的心还是天天想着他。所以保罗不只是身上担着众召会的担子，也在心里挂着众召会。你们出外开展，是从传福音开始；等到该地的召会成立，你们就需要天天在心里挂着那里的召会。

　　罗马一章和林前九章给我们看见传福音第一面的动机，就是人的这一面。在罗一14，保罗说，“无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。”我们在翻译这节圣经时，觉得保罗似乎太啰嗦了，就想更简略的翻译为：“无论对希利尼人、化外人、智慧人、愚拙人，我都是欠债的。”但我们进一步推敲保罗的思想，就决定保留原文的发表，因为保罗在此乃是要强调，不论你是哪一种人，希利尼人也好，化外人也好，智慧人也好，愚拙人也好，我都欠你们债。保罗是“外邦人的使徒”，（十一13，）可以说他欠了所有外邦人的债，甚至也欠我们的债。照此原则来看，虽然你们还年轻，却也满身债务。你们接受负担要福音化台湾，就欠了全台湾的债。你就是下乡救了成百成千的人，还是欠债。这是你传福音的动机。

　　保罗不只说他是欠债的，在一15节他说，“所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。”他这话说得很大胆。他的意思是，第一，我已经预备好了，之所以还未成行，不是我的问题，而是撒但的拦阻。第二，你们罗马人祷告不够；你们若有足够的祷告，祷告到通了，我就可以去了。在保罗没有问题，他已经预备好了。两千年前，当保罗说他预备好的时候，去罗马的路程遥远，交通也不便利。今天你们下乡路程很短，交通方便，但你们的心如何？我盼望你们也都能说，在我这面，我早就预备好了。这该是你们下乡的态度，你们该能在宇宙间作见证：“在我，我已经预备好！”这是罗马一章给我们看见，传福音在人这一面的动机。

　　另一处圣经是林前九16和19节，在那里保罗说，“我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。…我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。”一面，保罗似乎是被神绑架来传福音；另一面，保罗是个自由人，却为着福音的缘故，甘愿作众人的奴仆。神的恩典在他里面运行，使他自愿奴役于众人，“为要多得人。”保罗的心愿就是要多救几个人，救两个总比救一个好。如何才能多救几个？他说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。”（22。）保罗对高尚的人，能作高尚的；对低下的人，能作低下的；对刚强的人，能作刚强的；对软弱的人，也能作软弱的，目的就是要多得人。你们下乡去的存心，也该是要多得人。不论晴天、雨天，不论路途泥泞或平坦，总没有怨言。人欢迎我，我去；人埋怨我，我也去。我不懂其他的事，我只知道一件事，就是要多得几个人。

　　你们要有正确的估价，世上没有一个行业比得上你们即将要作的事。今天若是你能赚得十亿美金这样庞大的金额，那十亿美金能换一个灵魂么？今天在你面前摆一个灵魂和十亿美金，你愿意得哪一个？我盼望你们不要受迷惑，拿一个灵魂换十亿美金，这个交易一点都不值得。你们都是青年人，你们的父母可能期望你们继续深造，拿几个博士学位；他们会劝你们不要为了传福音葬送大好前途。诗歌三百五十五首第三节说，“起来！将这交易算看：零碎换来整个。”我盼望你们算一算，十亿美金和一个灵魂，那个是“零碎”，那个是“整个”？在我看，十亿美金是“零碎”，灵魂是“整个”。我愿意牺牲十亿美金，为要得一个灵魂。

　　我绝对相信保罗是一个极有天赋又受良好教育的人，这可由他写的书信看出。但他不光说十亿美金，他说万事都是粪土，（腓三8，）根本毫无价值可言。你们在世上所能得到的，跟人的灵魂比起来，也是那样不值钱。更何况你们今天要得的，不是一个灵魂，乃是成百的灵魂。你这一生奉献给主，等到见主的时候，在主面前有两百个灵魂是你救来的，那个价值不是今天世上任何东西能够比拟的。我请你们自己估量，你是要今天的世界，或是要人的灵魂？

　　保罗在罗马一章说他欠了众人的债，到林前九章就说他不惜牺牲自己，作众人的奴仆，好还福音的债。实在来说，我们不只是要还债，我们是要得着人作珍宝，作建造新耶路撒冷的材料。当新耶路撒冷从天而降的时候，也许我们会对主说，“主啊，这新耶路撒冷城里有几百块建造的材料是我救来的。”这不是很美妙么？所以要把眼光放远，不要只看眼前，要看将来。这是我们传福音第一面的动机。

　　以弗所书给我们看见传福音第二面的动机，这是从神那一面，从天上，从永世里来看。从人这一面的动机还容易领会；我自幼在基督教里长大，听的道都是从这一面来说，但我从来没有听人说过传福音还有神那一面的动机。以弗所书论到神那一面的动机。这卷书讲福音，不是从人的罪，乃是从天上神那一面开始讲起。一4节说，“〔神〕在创立世界以前，在基督里拣选了我们。”在还没有天地的时候，神就拣选了我们。

　　你们下乡传福音，可以从人这一面传，告诉人你们来就是为了还福音的债，也可以从神那一面传，告诉人这个大好的信息，就是神在创造天地以前，就拣选了他们。不只拣选，神还预定了他们，使他们得神儿子的名分。（5。）预定就是作记号，好比一个人到市场，从一大堆的苹果中标出其中几个。我们可以告诉人：“神在我们第一代祖宗亚当都还没有造出来以前，就预定了你，看中了你；你不要轻看自己，神已经在你身上作了记号。今天是神打发我们，要把你带来归祂自己。”这样传福音是高的。

　　到了三章，保罗说到神“大能的运行”。（7。）这个福音的职事太了不起，不是保罗自己担当得了的，乃是神的大能在保罗里面运行的结果。这个大能是复活的大能，（腓三10，）比神创造宇宙的大能更伟大。一个人得救不是一件小事，乃是神复活大能运行的结果。对人来说，宇宙间最有能力的就是死亡。当死要临到一个人的时候，就是把所有的能力都加在这个人身上，也无法抵挡死。死要来，谁也挡不了。唯有主胜过了死亡，从死里复活。以弗所一章论到这超越浩大的能力：“就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。”（20。）这个能力太大了，不只叫基督从死里复活，还叫祂升到宇宙至高之处，坐在神的右边。这个能力甚至“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头”。（22。）乃是这超越的大能使我们得救。

　　神超越的大能叫我们得救，目的是什么？并不是像一般人肤浅、不正确的领会，以为信耶稣不过是叫人今世得平安，死后“上天堂”。神超越的大能，乃是要叫我们得着基督追测不尽的丰富。保罗在三7节说到神大能的运行，在8节接着就说，“叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”保罗不仅传基督为人死，作他们的救主，也传基督从死里复活，好叫人得称义；他更把基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人。这比今天许多基督徒普遍的思想高得太多了。

　　所以福音的动机和负担，不只有人的这一面，还有神的那一面；不只有地上这一面，还有天上那一面；不光有今天这一面，还有永世那一面。我盼望你们出去传福音，不仅懂这两面，也接受这两面的负担，作你们里面传福音的动机。

　　再过不久你们就要到各地开展福音，请问你们去要作什么？你们去，乃是要把基督那追测不尽的丰富带给人。可能你们会说，“李弟兄，照你这么说，我们就是再训练十期也没有资格去，因为基督太丰富了，我们还没有研究透彻，对基督的丰富认识不多。”但你们至少都会传基督是神。你去传福音，就告诉人：“庙里一尊尊的神像都不是神。一尊神像卖你两万元，这么便宜的神，如何能信得过？一块好玉起码也要十万元，你只花两万元就买到神，表示这神不值钱。但我们传的神是无价之宝。”你们虽然只受了四期的训练，这个总可以讲。然后你就要说，“我的神比那个便宜的神像丰富多了；祂是真神。你若信，就要求告祂的名，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”接着你可以说，“这里有水，你受浸有什么妨碍？去受浸吧。”你只会讲这么多，但这就足以叫人受浸了。

　　当然你们不能把“人生的奥秘”当万灵丹，好像只要有一本“人生的奥秘”就够了。这个用来叩门很好，可是你若只知道“人生的奥秘”，再多和人谈一谈，恐怕就要辞穷。你告诉人：“我们要分给你的神是丰富的，”却说不出神丰富在那里。基督的丰富追测不尽，就是到永世里都述说不完。所以你们都得学，要认识基督的丰富，也在传福音时运用智慧，知道如何传讲。

　　我生长在基督教家庭里，却到十九岁那年才得救，因为在那之前我听到的福音并不吸引我。直到十九岁那年，我听到一篇有冲击力的福音，立刻就得救。所以你们到各地去，不要传一般基督徒所传那种肤浅、不正确的福音，说人有罪，所以今生没有平安，死后还要下地狱；快快悔改信主，就有平安、喜乐，死后还能上天堂。这和佛教的思想差不多，人听这个老生常谈也听腻了。你们要有异象，从神那一面来看福音，告诉人，神在已过的永远里就拣选了他们，要叫他们享受基督的丰富。

　　基督的丰富是追测不尽的。祂是神又是人；祂在地上的时候，宣告祂是世界的光、（约八12、）复活、生命、（十一25、）道路、实际（十四6）等。中国人非常崇敬孔子，可是孔子从没有一次像主耶稣那样说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（八12。）苏格拉底、释迦牟尼也都没有说过这样的话。只有我们所传的神能说这种话；祂是光，又是爱。（约壹一5，四16。）所以你出外传福音，不要怕不会讲，或是没有内容可以传讲；我们的神太丰富了，一定会吸引人。这好比你穿戴满身珠宝出去，随手一掏就是宝贝，自然叫人心生羡慕。更好的是这些全部免费赠送，不用怕买不起。要学习这样传福音。我们并非藐视基督教，但我们的确痛心，传统基督教里多数人所传的福音都太低浅，可以说是把主贱卖了。基督不是那么普通、肤浅的。保罗说他“以认识…基督耶稣为至宝”。（腓三8。）不要说得着基督耶稣，就是还没得着，只是认识基督耶稣，保罗都觉得是至宝。我们都要认识基督的丰富，并学习传讲基督的丰富。

　　你们下乡传福音，总要记得传福音两面的动机和负担。从人这一面说，你们欠了福音的债；从神那一面说，神已经拣选人，但需要你们去把蒙神拣选的人找出来。在路加十章，主打发七十个门徒出去，要他们挨家挨户寻找平安之子。（1～6。）你们都有这种经历：叩这个门，出来一只“老虎”；叩下一个门，叩到一只“狮子”；再叩一个门，出来一条“蛇”。可是继续往下叩，总会叩到一个平安之子，莫名其妙就得救了。所以你们出外是要寻找平安之子。不要把福音讲得太肤浅，圣经里根本没有上天堂、下地狱的思想。你们要把基督的丰富摆出来给人看，叫人因着神的怜悯，得以进到基督里，享受祂一切的丰富。

　　我绝对相信，你们花时间来受训练，天天在这里上课、读经、祷告、交通、追求生命读经，必定和你们来之前不一样。所以你们去接触人时，也不用刻意想题目来传讲，因为你们素来有装备，随时有基督的丰富可以与人分享。

　　传过福音之后，接下来召会成立了，这是叫人欢喜的事。保罗说他三年在以弗所服事，“凡事谦卑，常常流泪，…或在公众面前，或挨家挨户，”都教导圣徒。（徒二十19～20。）今天基督教有一个错误的观念，以为传道、施教只该在大型集会，在众人面前。保罗不是这样。“或在公众面前，”这是在大庭广众；“或挨家挨户，”这是登门拜访人。保罗不只在大型集会中教导圣徒，他也挨家挨户拜访人。

　　今天，我们要恢复“挨家挨户”。你们下乡传福音，不是光把人召聚到会所来聚会；你们一定要登门拜访人。人一得救，立刻和他们建立家聚会。这就是挨家挨户。家聚会后就要把人带到排聚会。带一个人得救不太难，但人得救后还要养他、教他，这就不容易。生、养、教这几个步骤，不能光靠基督教传统的作法，在主日召聚大家来大会所听道，听完就散去。不是这样。你们非得一个一个家的前去看望不可。弟兄也罢，姊妹也罢，总要想办法与他们有个人的接触。

　　有时弟兄姊妹会到你家里，这并不够；你一定要到他们家中。你不到一个人的家里，就不会知道那人真实的光景。你去到人的家里，才知道人真实的需要，也才能有合式的喂养。你应该请人用餐，与他有点交通。不必大摆筵席，只要简单的餐点。你请人来吃饭，与他有点谈话，可能比你讲十篇道还有果效。即便如此，这个仍旧无法取代你到人家里的看望。你到他家，看他家人的情形，看他与家人的相处、交谈等，就能知道他真实的需要。这会带进正确地喂养。

　　养包括教。弗四11把牧人和教师联在一起，说明养和教不是两件事，乃是一件事。作牧人就是作教师，作教师也就是作牧人。你不会教导，就是不会牧养；你不会牧养，也就不会教导。弟兄和姊妹都要学习牧养，也要学习教导。你们下乡，不是仅仅去传福音。你们传福音两三周，召会就会出现。召会一旦成立，就有养和教的需要。

　　保罗说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。”（徒二十24。）保罗的路程就是传扬福音，建立召会，喂养人并牧养人；他的心志是要跑完这个路程，直到路终。你们也该有这样的心志。不要说我大学时奉献过，所以大学毕业后来参加训练，训练完只好跟着下乡有分于开展，作半年就差不多了。你们应该有个心志，就是：“主若不带我走，我就要一直留在开展地，直到路终。”

　　不要担心你的婚姻、未来的家庭、以后的生活，也不要想老了要如何养老。我年轻时也有很多打算，但我现在回头看，我所经过的，没有一样是我年轻时意想得到的。我也没有想过今天会在这里对你们说话。抗战末期，眼看中国就要胜利，我就开始有很多盘算，我也讲给弟兄们听。我告诉弟兄们，抗战即将胜利，我们要用华北的人力和东北的财力，积极发展中国西北，推动福音工作。我满腹经纶，构思许多计划，但直到今天，西北我都还未去过。至于我后来到美国，也是始料未及的。

　　我们基督徒该过的生活是信心的生活。基督徒没有昨天，也没有明天；基督徒只有今天。这并非如世人所说的，今朝有酒今朝醉，而是我们活在今天，把握住今天的每个机会。我们所在意的，乃是今天能救几个灵魂。你们下午五时救了一个人，还要想：说不定晚上还能再救一个。这该是你们的存心。不要怕没饭吃；主一定管你们吃饭。不仅如此，你们也有众召会的扶持，众召会都同心合意，为着福音一同摆上。所以你们只管去，一无挂虑，全力传福音。

　　你们不要为自己忧虑，但为众召会的挂虑，应该天天压在你们身上。（林后十一28。）没有母亲会忘记自己生养的孩子，你们对弟兄姊妹也该如此。从你给人施浸的头一天起，你的心就要永远挂着这人，总不忘记他。不要花心思想你什么时候结婚；只要想受浸的新人，把他们挂在心上。主的话是可靠的，祂说，“你们的天父原知道你们需要这一切。”（太六32。）你需要的，你在天上的父都知道，你不需要忧虑。