我们的事奉应该有确定的目标，也有确定的路线和重点。因着主的恩典，在主恢复里的弟兄们实在肯努力、出代价，但这十年来，因着我们的目标、路线、重点不清楚，就像一部车往那里去不清楚，走什么路不清楚，经过什么站口也不清楚。若这三点不清楚，一切都是白忙；这三个不清楚害了我们，以致我们忙碌工作，却没有成果。

　　最近我参加的长老聚会，可说是这几年来最叫人感觉喜乐、甜美、满足、兴奋的聚会。倪弟兄曾说，基督徒的一生，不容易碰着一次荣耀的聚会。但我感觉那个聚会实在是荣耀的聚会。从长老们作的见证，我看见长老们有目标、有路线、也有重点。当弟兄们起来说到新路的实行时，个个清楚目标，他们是带领召会在清楚的路线上往前，而且在漫长旅程中，是按着清楚的站口往前。如此一来，我们所下的功夫就不会白费。因此，我听了弟兄们的说话觉得很受鼓舞。

　　我所要和你们交通的话，似乎都是重复的话，但我觉得这重复的话是值得的。不仅如此，我盼望在台湾，在主恢复的众召会中，处处、天天都重复这些话，重复越多越好。虽然我们说的话和重点，可能与从前所说的相同，却是满了新鲜，没有陈旧的气味。我们可以说同样的事，话语却是新鲜的。

　　今天我们在主的恢复里，若对主认真，不愿意马马虎虎，就必须清楚这是我们多年来都没有看见的。我在主的恢复里至今五十六年了，在这么长的时间中，从没注意到基督徒的生活每天早晨都有一个新起头，有一个复兴。在神的创造里，自然界有一个定律：有晚上，有早晨。（创一5，8，13，19，23，31。）每二十四时一轮，真是奇妙。但我们读经多年却没有看见这件事：天天都有日出，旭日东升，说出我们天天都该有新起头。自然定律都是预表；好比物质界里有光与黑暗相对，属灵界里也有光与黑暗相对。我们若不在光中，就是在黑暗里，这是定律。但我们没有看出每早晨有日出、有复兴，这也是定律。

　　关于晨兴，特别有几处圣经在我里头非常发光。哀三22~25：“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必善待他。”按这四节经文来看，申言者耶利米的哀歌好像乐歌。22节说到神有慈爱和怜恤，所以我们还有希望，不至于消灭。23节说到神的慈爱和怜恤每早晨都是新的，使我们能有新的起头。昨天归昨天，今天又是一个新的起头。到了24节，申言者接触主，说，“耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。”不仅是一点慈爱和怜恤，整个耶和华神都是我们的分，因此我们要仰望祂，和祂交通。我们等候耶和华，心里寻求祂，耶和华就必善待我们，如二十五节所说的。耶利米虽是哭泣的申言者，却在他的哭泣中发出乐歌。他每天享受神作他的新起头，我们也该每天早晨享受神而得复兴。

　　一年有三百六十五个黎明，基督徒的生活应当天天都是复兴。各处召会若都带领圣徒这样实行，召会就活了。不用劝人来聚会，作这作那，只要带人晨晨复兴，就是最大的成全。我们要带圣徒天天有黎明，有新的起头，有新的经历，享受神的慈爱和神的怜恤，更享受神作我们的分，永不陈旧。在旧约的预表里，有些祭肉必须在献祭的日子吃；若当天没有吃完，就不要吃了。（利七15。）我们不应该吃陈粮、陈肉；基督作为神赐给我们的分，天天都是新的。不仅如此，箴四18说，“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。”这条途径是走上坡，只有上午，没有下午，乃是越照越明，直到日午中天。这是古圣的经历，也该是我们生活的写照。

　　诗一百一十九146~148说，“我向你呼求，求你救我；我要遵守你的法度。我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。”这里将黎明和神的话连在一起。旧约的诗人趁天未亮就仰望、默想神的话，因此天天过充满赞美的生活。（164。）我们也当每早晨享受主的话而得着复兴，使我们天天对主发出赞美。

　　林后四16说到我们里面的人日日在更新。主耶稣在马太二十八章末了说，“我天天与你们同在。”（20。）主的同在是论天数的；祂不是说要一生与我们同在，而是说要天天与我们同在。这与六章的话相符合：“你们不要为明天忧虑，…一天的难处一天当就够了。”（34。）主的同在是今天的，不是明天的，也不是昨天的。昨天已经过去，明天尚未来到。主的同在是为今天。来三13说，“总要趁着还有称为‘今日’的时候，天天彼此相劝。”我们要为着每一个“今日”感谢主。我们天天享受主耶稣与我们同在，这就是日日得胜。我们应当晨晨复兴，日日得胜；这就是真实的复兴。

　　基督教历史上也有过一些复兴，但都不长久。一九〇四年在威尔斯有一个属灵的复兴，到一个地步，当地的人都得救了；但当一九二〇年倪弟兄开始研究这件事时，那个复兴已经成为历史了。现在威尔斯那地方非常荒凉，为什么？因为那是一个形式的复兴，不是带进一个天天的、不停止的复兴。圣经里的复兴是天天的，不是一时的。按着宇宙定律来说，复兴是天天不停止的。神创造天地以来，大自然里每天都有日出，每天都有复兴。基督徒的生活也该晨晨复兴，日日得胜。我们的负担就是把这件事作到圣徒们里面，直到各处召会都复兴了，个个圣徒都复兴了。复兴得胜是我们的生活，叫人复兴得胜是我们的工作。

　　我们该有计划、有系统、有打算的推动这件事。以弗所书说到神是有经纶的。（一10，三9。）若有人说，我们计划太多，所以不属灵，那神就是头一个不属灵的。神在永远里就计划主耶稣要被杀。（启十三8。）照着但以理的预言，从耶路撒冷修造完成，到弥赛亚被剪除，是六十二个七，也就是四百三十四年，（但九25～26，）并且祂要在逾越节那天钉十字架，应验逾越羊羔的预表；（约一29；）这完全不是凑巧，乃是神安排的。所以徒二23说，主耶稣是按着神的定议先见被交给人，这是三一神开会定规的。若是神作事都需要计划、定规，何况我们？我们都要为接触人定计划，叫我们每一天都不空跑；这是上算的。

　　弗一10讲到“时期满足时的经纶”。时期满足时，就是神在所有世代的一切安排完成后，新天新地来到时。在那之前是旧造的世代。从创造天地到旧造的终结，神的作为都在永世里计划、安排好了，没有一点是凑巧的。连撒但要找麻烦，天下都造反了，神也不慌不乱。一切祂都知道，连撒但造反也在祂的打算里。因此，我们千万不要听信一些话说：我们只要祷告随从圣灵就好，不要打算、不要安排。我要说，我们人的时间、知识是有限的，因此更应当有打算、有安排，不是出去碰巧接触人，我们应当有安排的去牧养、教导圣徒，以成全他们。

　　成全就包括了牧养和教导。从约翰二十一章来看，牧养最细致的部分就是喂养，如同母亲喂孩子。牧养的中心就是喂养；若无喂养，我们的牧养是空的。并且牧养里还要加上教导，才有成全；牧养加上教导就是成全。我们去成全初信者，就是启发他们在身体里的功用，使他们成为有用的肢体，叫他们作我们所能作的事。这就如同父母成全孩子，就是使孩子作父母能作的事。如果有一个母亲不教女儿烧饭，可能等到女儿出嫁，仍然不会作饭；这是因为母亲没有成全女儿作她所能作的。

　　我希望弟兄们要看清楚，主的恢复要达到林前十四26所说的人人申言，以建造基督的身体，非改掉我们的老制度不可。今天基督教在意的是会，他们是倚靠门面。虽然维持了门面，众圣徒却没有得着成全。我们不要再走那条老路。今天我们的工作是要叫圣徒都成为尽功用的肢体，使基督身体生机的功能都得成全；使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的，得成全的圣徒也都能作。这样成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。（弗四12。）直接建造身体的，不是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，乃是得成全的众圣徒。我们在召会中若作不出这个结果，我们的工作就是失败的。已过我们没有留意，现在我们一定要借着牧养、教导来成全一个一个的人。

　　林前十四章给我们看见，召会的聚会重在申言，圣徒都能一个一个地申言。（31。）摩西在民十一29说，“唯愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！”保罗也要圣徒能一个一个地申言。因此，同工弟兄姊妹应当率先到区聚会去申言。不是等候灵感，而是有打算、有安排的说话。弟兄姊妹要注意林前十四26所说的：“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”这里的“有”，不是来到聚会中有灵感的有，而是来聚会以前就预备好了。在传统基督教的聚会中，只有牧师或传道人有预备，其他人都自由自在。我们改制就是麻烦人，叫每个人来聚会都得预备。弟兄要预备，姊妹也要预备。

　　为着让区聚会的话语丰富，我们每一个人在聚会之前都该预备一篇三分钟到五分钟的申言。每一位申言都要精炼，不该太长，好使更多人能申言，而不是一人讲众人听。我们有生命读经可以提供丰富的材料，但在聚会中不要拿出信息来呆板的读。我们一呆板的读就死了，乃要活的讲，把大家都讲活了。我们每一个人都得操练。每一位同工、每一位全时间者、每一位长老、每一位区聚会负责人都得操练这件事，使申言在召会中成为风气。至终，弟兄姊妹人人都能申言，召会就成了真正的书香门第，凡在这个门第长大的，说起话来都有书香味。

　　不仅区聚会需要申言，家聚会也需要，排聚会也需要，但最需要的是区聚会。在区聚会中，每一次都必须有话语的供应，这就逼着弟兄姊妹无可选择，大家就像同班同学，每一位都得“应考”，都得写申言稿；不写就是不及格，就是旷课了。这样的预备也许叫大家受压，但借着这样压着大家，“油”就出来了。

　　我最近听见圣徒在各区聚会的分享，真是大有进步。我们的聚会至少有一个小时是大家说话。这一小时可以有二十个人说话，每人三分钟。这二十位不是临时、随意、漫无目的的说话，乃是在家里就预备好，讲说神的经纶和神的分赐，建造基督的身体，预备基督的新妇。一篇三分钟的申言，可能是预备了两个月的丰富。我们的申言要丰富，但也不要一股脑儿全部讲出来。每次说一点，给众人尝尝味道。尝到好，人就喜欢再听。若是我们都好好操练这件事，所带来的祝福必无可限量。

　　我们要操练，就需要像运动员一样受训练。在运动场上，运动员一定听教练的话，说怎么跑就怎么跑，姿势不对就改正，战术不对就暂停，这样一定会大有进步。我们申言也要多加练习，讲了再改正，改正再讲，讲了再改正。不仅弟兄要操练申言，姊妹也要操练；圣经里也有女申言者。（出十五20，士四4，路二36。）许多姊妹们的口才很好，讲起话来也许比弟兄更精细。

　　以上所交通的就是新路实行上一系列的操练。我们要晨晨复兴、日日得胜，接下来喂养、教导以成全人，然后要操练申言。这是我们的目标、路线和重点，也就是我们这四十年来研究的精粹。若是大家能实行，就会人人复兴，人人显出功用。若众人都申言，各人的丰富都拿出来，就好像以色列人过节，不是一个大财主摆设筵席让穷人吃饭，乃是家家户户各带着出产去，摆出来一同享受丰富。丰富是出自众人，不是出自一个人。在传统的基督教里，丰富是在少数人身上，但主今天要得着一条路，把祂的丰富作到众圣徒里面，并从众圣徒彰显出来。

　　新路的实行要带来召会人数的扩增，而人数的扩增在于两个重点：第一，能带进人来；第二，能留住人。已过我们缺少这两件事：人带不进来，进来了也不能留下。现在我们经过研究的作法，大家若能去实行，必定把人带进来，同时也一定会把人留下来。不仅把人留下，还要能成全他们。结果，他们不仅是被留下的人，也成为会带人、留人的人。新路带进来的人不是我们的重担，而是受成全能和我们一同背负担子的人。从前我们带进一个人来，就变成一个重担。得人越多，只有重担加增，却没有加增能背负重担的人，没有人和我们分担这个担子。新路的实行就使这些留下的人变成分担担子的人。他们不是重担，而是背负担子的人。我们的目标、路线和重点是清楚的，我们还要加多祷告，并且坚定持续地劳苦，以成就主所要的。

　　讲于十月二十八日