头一次说到“在爱里”是在一章四节：“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”翻译这节时，很难断定“在爱里”这副词片语是修饰那个子句，好知道要将其置于何处。“在爱里”也能联于五节的话：“预定了我们…得儿子的名分。”因此，四节的“在爱里”可以修饰神拣选我们，我们在神面前成为圣别、没有瑕疵，或神预定了我们。在原文里，“在爱里”位于第四节末了，紧接着“在祂面前”之后。思考这样的事，是研读圣经一个重要的方法。我们除了要明白每一个字，也要研究文法，才能分析每一句话的意义。
成为圣别就是被圣别。在我们的经历中，圣别有两个主要方面：地位的和性质的。首先，我们在地位上被圣别。这可比喻为把杯子从地上移开，放到桌上。杯子的地位改变，但在性质上仍是一样。我们也需要在性质上被圣别，就是在性情上有改变。这发生在神将祂自己这圣者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情浸透并浸润，借此使我们圣别的时候。（
彼后一4。）
甚至我们在地位上圣别之前，还有另一方面的圣别。
彼前一2说，“就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人。”“以致”的意思是“结局或结果”。所以，本节所说到的圣别，发生于接受基督的救赎之前，因为是“以致顺从…并蒙祂血所洒”。我们有分于基督之血所洒，乃是由于圣灵的圣别。在我们相信主之前，圣灵就在我们里面作事。我们听见福音时，乃是在我们里面运行的那灵使我们悔改。在
路十五8~10，点上灯并打扫屋子，寻找失落银币的妇人象征那灵，用神的话光照并暴露罪人的地位和光景，使他悔改。妇人的打扫，表征那灵搜寻并洁净罪人的里面。这给我们看见，我们真实悔改和相信主，乃是圣灵圣别工作的结果。圣别的这一面，发生在我们享受基督的救赎之前。
照着
弗一4，我们成为圣别的所有这些方面，乃是在爱里。神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。成为圣别就是有分于神的神圣性情，并使我们全人被神自己浸润。要这样在性质上成为圣别，我们需要在爱主的情形里。
我们需要在不朽坏之中爱主。虽然我年轻时未受教导或训练要爱主，但自从我年轻得救的时候起，我就爱祂。在我作信徒这许多年里，一直以不同的方式爱主。起初，我热切爱祂，方式却狂野。有些新得救的年轻人告诉父母，他们家需要为着主变卖所拥有的一切。这是狂野或疯狂的爱主，不是在不朽坏之中爱祂。我以狂野的方式爱主之后，又以天然的方式爱祂。我看见弟兄有需要，就认为我该爱他，尽我所能的为他作一切。这惯坏了他，当我停止为他作许多事，就造成难处。我们以天然的方式爱人，或许会绊跌他们。那样的爱不是在不朽坏之中，因它会朽坏，不会持久。
弗一4说到神拣选我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。瑕疵就像美丽宝石中的异物。这样的瑕疵使宝石失去许多价值。照着神的拣选，我们在祂面前该成为圣别、没有瑕疵。这事要成就在我们身上，我们就需要在爱里。
4节的爱不是指我们天然的爱，乃指神的爱。这神圣的爱使我们以相同的爱来爱神。我们在神圣的生命里爱神，我们就在爱的情形里。我们是在神的爱里爱祂。这情形给祂上好的机会来圣别我们，不仅在地位上，也在性质上，并且成全我们，使我们没有瑕疵。
既然神拣选了我们，我们就该与祂是一，并与祂合作，把每一个机会都给祂，让祂圣别我们并成全我们，使我们没有瑕疵。这需要我们在一种情形里，以神圣的爱来爱神。即使神是全能的、无所不能的，我们若不在正确的光景里与祂合作，祂就没有路使我们成为圣别、没有瑕疵。我们要被圣别并得成全，需要一直在神的神圣之爱里爱祂。我们留在这爱里，就在爱的情形里，给神上好的机会和充足的时间，以各种方式进到我们里面圣别我们，并使我们没有瑕疵。
因为神圣的爱绝不会朽坏，用这爱来爱主就是在不朽坏之中爱祂。这种用神圣的爱来爱主的情形，乃是由神圣的生命与我们这人合并而构成，将会永远留存。所有基督徒都说他们爱主。然而，大多数的人在会朽坏的光景或情况里爱祂。少有人能真实的说，“主，我在全然不朽坏的情形和情况里爱你。”要能这么说，我们必须照着主自己—照着主的计划、喜悦、渴望和经纶来爱祂。
第二次说到“在爱里”，是在
弗三17：“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”恢复本这节的第四注说，“我们是神的耕地，神的建筑。（
林前三9。）我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基。”信徒要为着生命里的长大生根并为着建造立基，就必须在爱的情形里。这爱不是我们的，乃是神圣的爱。神的爱成为我们借以爱祂的爱。我们以这爱爱祂的时候，我们就在爱里，意思就是在爱的情形里。我们的经历证实，当我们在这爱的情形里，我们就为着长大和建造深深地生根立基。
主正在等我们给祂机会，使我们深深地生根立基。我们常常妨碍祂作这件事，因为我们是照我们天然的倾向爱祂。我们需要照着祂的喜悦爱祂。我们该悔改并祷告：“主，帮助我不照着我的偏好，乃照着你、你的心愿、和你的计划爱你。”几年前，一位作医生的亲爱姊妹对我说，“召会生活非常美妙，但仍有所缺欠。召会需要盖医院。”这个提议完全是照着她天然的个性。这样爱主不是在不朽坏之中爱祂。天然、个人、自私和肉体的渴望，需要摆在十字架上被了结。我们要生根立基，就需要以不朽坏的方式爱主。
在以弗所书以上各处所说的“在爱里”之后，保罗以一则祝福总结这封书信：“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”（
六24。）我们需要爱主，但不是以狂野的方式，或以任何自私的渴望或天然的好意，乃要在不朽坏之中。在这样的爱里，我们能成为圣别、没有瑕疵，生根立基，为着身体的一彼此担就，并持守真实—持守作头的基督以及作身体的召会—使我们能联络、结合、并同被建造在身体里，成为一个生机体，以彰显基督。我们也要在神圣的爱里行事为人。我们若在这些事物中爱主，就是在不朽坏之中爱祂。
我们需要思想，我们对主的爱是哪一种。历年来，许多圣徒来找我，带着他们来自对主的爱而有的提议。这些提议多半是属世、狂野或天然的。在这样会朽坏的事物中爱主，就不是在不朽坏之中爱祂。即使我们已经爱主，我们还需要拣选在不朽坏的事物中爱祂，这些事物就是以弗所书中所启示的事，如基督的身体，神的丰满，神对我们的拣选，以及我们成为圣别、没有瑕疵。我们拣选在这些事物中爱主，就不是在那会朽坏的天然存心、渴望或目标中爱祂。在不朽坏之中爱主，就是在那些会存到永远，并会成就主的心愿，以完成祂永远计划的事物中爱祂。