使徒保罗对真理有完全的认识。（
提前二4。）因此，他对旧约的领会很深。譬如，在
来七14，保罗论到主耶稣是照着麦基洗德的等次作祭司时说，“我们的主明显是从犹大支派出来的；论到这支派，摩西并没有讲到祭司的事。”在旧约里，利未是祭司支派，犹大是君王支派。在希伯来书保罗指明，主从犹大支派而出，使祭司职分因而更换，并将祭司职分与君王职分合并于一个支派。（
亚六13。）祭司职分与君王职分的合并，由麦基洗德所预表，他是祭司，又是君王。（
来七1。）这指明保罗对旧约的领会高于摩西。不仅如此，保罗在
罗七~八说到不同的律时，是以科学的意义使用“律”字，虽然在他写罗马书时，科学之律的观念尚未发展出来。譬如，保罗在
八2节所提生命之灵的律，表明自动运行的法则，就像万有引力定律。使徒保罗在他的书信里使用好些属灵的发表，启示真理深奥的点。（
林前二13。）这些发表包括认识基督耶稣为至宝、（
腓三8、）赢得基督、（
8、）模成基督的死、（
10、）以及从死人中杰出的复活。（
11。）我们不要被传统宗教的知识所限制，乃需要领会这些发表的内里意义，并竭力被保罗著作中所传达的更深真理构成。
许多在传统基督教里的人，对于圣言中的神圣启示少有亮光，所以不能领会主话中启示的属灵意义。因此，就着主话中神圣的真理而言，他们在黑暗里。我们在主的恢复里该承担责任，补满这缺欠。譬如，看看在新约里关于那灵的圣别这真理。那灵的圣别包含三步：（一）在使我们悔改和相信时，那灵寻找我们，并使我们知罪自责；由
路加十五章妇人寻找失落银币的工作所表征；（
8～10，
彼前一2，
约十六8；）（二）在我们得救时，那灵在地位上并性质上圣别我们；（
来十三12，
林前六11；）（三）在我们追求生命长大时，那灵在性质上圣别我们。（
罗六19，
22。）神的救恩乃是借着那灵这三步的圣别，应用到我们身上，使我们可以完全得着并享受救恩。（
帖后二13。）那灵这三步的圣别，不只将我们从一切老旧、消极的事物中分别出来，使我们圣别归神，且将我们圣化为新造，满有主的素质和成分，好得着主的荣耀。（
14。）很可惜，大部分信徒对于在新约里所启示那灵圣别的三步，缺少完整的领会。鉴于今天信徒当中缺少对真理的领会，我们在主的恢复里就需要学习真理，经历真理，并发展向人陈明真理的技巧。