新约启示基督的身体是生机体，不是组织。然而，历世纪以来，许多基督徒未能看见身体，因此走了组织的路，而没有走身体生机的路。譬如，在第二世纪以格那提教导说，监督或主教高于长老。他宣称长老是地方的，监督行使权柄的区域大于一个地方。然而，以格那提的观念与圣经相反。很可惜，这错谬的观念把组织和阶级制度带进召会。
今天我们需要强调基督的身体，就是“那在万有中充满万有者的丰满”。（
弗一22～23。）借着教皇制度的建立，罗马天主教在第六世纪后期完全形成。今天罗马天主教仍有宗教阶级组织，以教皇为首。相反的，基督的身体是生机体，以基督为其元首；（
西一18；）因此不是组织，乃是生命的实体。我们全身都是靠生命在运作；我们身上若有任何部分不是靠生命自然的功用而运作，就是病了。同样，基督奥秘的身体是照着神圣的生命运作的。
主在祂的恢复来到美国之前，向我们启示了基督身体的真理。因为倪柝声弟兄爱主，传扬福音，并教导真理，就被主使用，于一九二二年在中国福州兴起一处聚会。从一九二二至一九四九年，我们研究并逐渐清楚基督徒各团体。起初，我们受弟兄会影响。一九三二年，弟兄会提议要差一些人从英国、澳洲和加拿大来访问我们。倪弟兄请他们只作为个别圣徒而来，不要作为弟兄会的代表而将他们的背景一同带来。然而，这些圣徒未能留意倪弟兄的话，将他们的背景和实行带给在中国的众召会。结果，他们的访问在我们当中挑起风波，于是倪弟兄不再邀请他们。
一九三三年，弟兄会邀请倪弟兄到英国、欧洲和加拿大访问他们。倪弟兄接受他们的邀请，并在行程中看见弟兄会当中的混乱。譬如，他得知一个城市有多处弟兄会的聚集。因此，倪弟兄定意不跟随弟兄会的路来实行召会生活。弟兄会聚集当中的混乱，使倪弟兄研读圣经关于召会生活正确的实行。这期间他所得着关于召会生活实行的光，陈明在他所著“聚会的生活”一书中。（收录于倪柝声文集第二辑第二册。）倪弟兄研读的结果，是看见地方召会的界限乃是该召会所在城市的界限。照
徒十四23，使徒“在各召会中”选立长老，而在
多一5保罗吩咐提多“在各城”设立长老。将
徒十四23“各召会”这说法，与
多一5“各城”这说法相比，不但指明地方召会行政的界限就是该召会坐落的城，也指明一城只该有一个召会。
从一九三九至一九四二年，倪弟兄不断有负担供应关于基督身体的真理。这激起仇敌的反对，一九四二年在上海召会引起风波。这风波迫使倪弟兄中断他的职事六年之久。到一九四九年我们从中国大陆被打发到台湾时，就清楚关于召会生活的实行和关于基督身体的启示。