圣经乃是神感动人写的。与神相比，人是简单的，所以圣经的写法也是简单的；特别关于神圣奥秘的事，圣经乃是以浅显易懂的方式向人陈明。因这缘故，圣经里就有一些“表皮”或枝节。许多基督徒读圣经，往往只读到表面的这些枝节和皮毛，并没有深入其中的核仁，没有摸着深处的灵与生命，也不认识其中真正的要素。我们必须越过那些表面的枝节、皮毛，进入圣经的深处，才能摸着圣经的灵，接触到圣经的核仁，并认识圣经的要素。
一颗核桃有外壳、果肉、与核仁的讲究，核仁乃是中心。人也有三部分的讲究：有外面生理的器官，有里面的魂，还有最深处的灵。人的三部分—灵、魂、体，（
帖前五23，）最重要的就是最深处的灵，那是人的生命之气。（
创二7。）若没有这生命之气，人就无法生存，也不成其为人了。照样，圣经也有其核仁、生命、中心，那就是召会、基督、那灵、生命。这四者乃是圣经之实质的内容。
圣经的启示，特别是新约，就是着重在召会、基督、那灵、生命这四方面。如果把这四者从新约挪去，整本新约就剩下死的字句。这四个要素也是今日主恢复的四个要点，因此我们都必须对这四要素有深刻的印象、新鲜的亮光、和更新的领会。
神乃是从世上各国家、各地方、各种族、各方言中呼召了我们，（
启七9，）把我们聚集在一起，成为召会。今天我们不分国籍、种族，都已蒙召成为诸天之国的子民；所以我们都是属天国籍的。一个华裔的美国人，就出生说，他是中国人；但因着入籍，他成了美国籍。今天我们成为诸天之国的人，乃是借着入籍，借着蒙神所召；也是借着出生，就是借着由神重生。神不仅呼召了我们，并且也用祂的生命重生了我们。我们不是神领养的，乃是神用祂的生命所生的；我们里面都有神的神圣生命，我们彼此是弟兄姊妹，因为我们都由同一位父所生。阿利路亚！不论我们的肤色、种族、国籍是什么，神已呼召了我们，也重生了我们，使我们成为诸天之国的子民，成为祂宇宙之家里的弟兄姊妹。这就是召会。
神的生命就是神自己。神用祂的生命重生我们，意即祂以自己生了我们；并且今天祂就在我们里面。召会乃是生命的单位；既是生命的单位，就必定有生命，也有人位。召会不是组织，乃是一个生命体，生机体，其中有一个生命，一个人位；这个生命，这个人位，就是三一神自己。祂是召会一的元素，（
弗四1～6，）所以召会是不可分的。我们既同有一位神，同有一个生命，并同有一个人位，就是不可分的；没有任何理由能使我们分开。
我们既有三一神在我们里面作生命、作人位，在日常生活中，就必须凭着祂生活行动，（
加五25，）凡事长到祂这位元首里面。（
弗四15。）在婚姻生活中，夫妻之间很难不争吵。感谢主的恩典，我和我妻子相处三十多年，虽然不敢说从来没有争执，但我敢说我从未和她争吵。这是因为我里面有另一个人位，就是属天的神自己作我的人位。当我不愉快、不高兴，想要说什么的时候，里面的这位人位就会说，“你说，我不说。你去和她吵吧，我不去。”我只好说，“主啊，你不去，我也不去。”主说，“好极了，你不去，就留在这里，我与你同在。”这样，我就能与主有甜美的交通。没有争吵，只有祷告，是两个人位一同祷告：我祷告，祂与我一同祷告；祂在我的祷告里祷告。这是何等的享受！这就是凭着里面的人位生活行动。
按我们天然的所是，我们乃是来自不同的国家、种族；甚至由于文化背景和历史因素，我们可能还是彼此为仇为敌的。但是在召会生活中，所有的仇恨都化解了。因为不论我们天然是什么人，如今借着重生，我们都同有一个生命，同有一个人位。我们都已经由天上的父重生了，所以我们是一。这是召会的特点。在召会中并没有肤色、种族的分别，也没有语言、文化的区隔；我们都已经在基督里成为一了。我们都已受浸，成了一个身体，并且同有一位灵、一位主、一位神与父。（
林前十二13，
弗四4～6。）如今我们必须在各地，在一的立场上，作基督身体独一的见证，过实际的召会生活。
圣经的第二个要素，乃是基督。一般基督徒对于基督的认识，最初只认识祂是救主，（
路二11，）是满有慈心怜恤，救他们脱离灭亡的一位。在稍微读过一点圣经后，就进一步认识祂还是救赎主，（
太二十28，）在十字架上舍命流血，作多人的赎价，满足神公义的要求。（
彼前一18～19，
启一5下。）但是仅仅这样认识基督还不够。我们不只要认识基督是救主、救赎主，且要更深一层的认识：祂是我们的生命；并且祂在我们里面，与我们联结相调。
在
约十五5，主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面。”这是一个奥秘；我们能住在主里面，祂也住在我们里面。人类的语言难以描述这奥秘的联结。有一次的特会，一位姊妹问我：“李弟兄，怎么能我们住在主里面，主也住在我们里面？”我回答：“今天你不是住在空气里，空气也住在你里面么？你住在空气里，也有空气住在你里面。照样，主今天乃是那灵；所以你能住在主里面，并且主也能住在你里面。”这是何等神迹！何等奥秘！主竟住在我们里面，与我们联结相调！正如诗歌一百七十七首第一节所说，“哦主，这是何等神迹，你我竟然联合为一！我在你内，你在我里，真是希奇，真是奥秘！”
圣经清楚的启示，三一神不仅同时存在，并且互相内住；子在父里面，父在子里面。（
约十四10～11。）照样，我们也与主互相内住；我们住在主里面，主也住在我们里面。（
20，
十七21。）这就是主与我们相调和。这不仅是生命的事，也是在神圣生命里的事。我们与主的这种联结调和，只能发生在我们的灵里。因此，这调和甚至使我们与主联合成为一灵。（
林前六17。）我们需要认识基督到这样的地步。至终，祂成了我们，我们也成了祂，祂与我们乃是一；祂是身体的头，我们是身体的众肢体。（
十二12～13，
弗一22～23。）
基督复活后，不仅升到高天，坐在神的右边，（
来一3，
十12，）今天祂也是那灵，住在我们里面。祂是我们的生命（
西三4）和人位，一直与我们联结相调，并且作工变化我们，（
林后三18，）直到祂成为我们，我们成为祂。这就是圣经所启示的基督。
旧约出埃及记里的圣膏油，（
三十23～25，）表征三一神经过过程，至终终极完成为那灵。圣膏油不是只有一种元素，乃是由多种元素复合而成的。三十章说，橄榄油加上四种香料，调在一起，就复合成为圣膏油，用来膏抹会幕并会幕里的一切器具，使会幕和一切器具成为至圣，适合作神的居所。
在圣经里，橄榄油预表神的灵，就是神自己；四种香料表征神创造里的人性，油表征神格里的神性。四种香料调进橄榄油里，就成了圣膏油；这指明橄榄油所表征之神的灵，不再仅仅只有神性，而是与一些成分调和起来。关于这一点，
约七37~38说到主的呼召：“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”然后三十九节解释：“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”在主耶稣受浸的时候，已经有圣灵了；（
一32；）但在主呼召人的时候，却还没有那灵。按预表说，这指明橄榄油已经有了，但还没有圣膏油。直到主耶稣在复活里得着荣耀，（
路二四26，）圣灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活、赐生命的耶稣基督之灵，兼有神圣与属人的元素，包含基督的神性与人性，连同祂的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的一切素质和实际，都调和在这灵里。因此，现今这灵乃是涌流的活水，使我们能接受到里面。
那灵今天乃是一切属灵事物的实际。神的实际就是那灵；若没有那灵，我们就没有神。复活的实际也是那灵；若没有那灵，我们就没有基督的死、复活、和升天。那灵乃是基督经过过程而终极完成的。基督原是永远里的神，带着神性成为人，有了人性，在地上过了三十三年半的为人生活，然后进入死，又从死里出来进到复活，并且升到天上。这就是祂所经过的过程。祂经过了这一切过程，就成了终极完成的赐生命之灵。（
林前十五45下。）这如同一杯饮料，乃是水加上蜂蜜、柠檬、茶叶、盐复合而成的；我们喝这杯饮料，不仅得着水，也得着蜂蜜、柠檬、茶叶和盐。照样，那灵今天乃是复合的灵，由神的圣灵与基督的神、人二性，连同祂的死、复活所调和，作复合、赐生命、内住、（
罗八11、）圣别、（
十五16下、）变化（
林后三18）的灵。这样的一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应，（
腓一19，）为着我们的经历并享受。至终，这复合的灵还成了神的七灵，（
启一4，
四5，
五6，）七倍加强的供应我们，使我们能在这堕落的时代中，成就神关于召会的神圣经纶。
今天三一神是在召会里作人位，基督是在信徒里作人位。而在召会里作人位的三一神，与在信徒里作人位的基督，一点不差就是那灵。阿利路亚！我们有这样一位包罗万有的灵！
我们都必须清楚看见召会、基督、那灵、生命这四个要素。召会乃是我们这班里面有三一神和祂生命的人。基督乃是我们的救主、救赎主，进到我们里面作我们的生命，并且与我们联结相调。那灵乃是三一神经过种种过程的终极完成，进到我们里面作我们的实际；我们有祂，就有基督的神性和人性，有祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活并升天。这样的一位，如今在我们里面是我们的生命。
因此，我们今天的生活，都应该能像保罗一样说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”（
加二20。）我们今天所过的生活，不是凭我们天然旧人的生活，乃是凭着信心的生活，就是凭着相信那位看不见的三一神在我们里面，作我们的人位，也作我们的生命而活，使我们成为召会的肢体，与众圣徒配搭一起，作基督的身体，永远在一的立场上，作基督身体一的见证。这就是本篇信息的负担。
一九九一年四月二十一日讲于美国加州阿罕布拉市