　　我们需要在主的光照之下，来看一件基本且要紧的事，就是我们人的个性。历世纪以来，有许多基督徒著者写书讨论己、老旧性情和天然的人，但少有人说到个性的事。多年前，我尚未领悟到个性会是个难处。然而，第二次世界大战以后，因政治局势所迫，我从华北迁至上海，因而常有机会与倪柝声弟兄交通。个性的难处是我们借着个人的经历，以及对许多服事者的观察，而有的发现。

　　一九四七年，有一次所有服事领头人交通到主的恢复时，我们领悟到，我们的往前在于生命里的长大。我们也发现，少有基督徒留意到个性这事与生命长大有关。许多基督徒领悟到罪性、罪行和世界的难处，有些寻求主的基督徒也看见己、旧人和天然生命的难处，但没有一人，包括我们，曾看见个性的难处。

　　经过几次交通以后，倪弟兄、汪佩真姊妹和我进行调查，好确认真正拦阻生命长大的事。我们与全国每位领头的同工和长老有个人的交通，然后我们逐一的看不同的地方。借着研究各地光景以及所有同工和长老个人的情形，我们发现，主要在我们当中往前，最深的难处和阻碍乃是天然的个性。因此，从一九四七年起，我们就开始使用“个性”这辞。要认识世界、罪性和罪行相当容易，而要确认旧人、己、肉体和天然生命有几分困难，但要认识个性却极其困难，因为个性是深深隐藏的事。

　　一九四九年，我被打发到台湾以后，释放好些信息讲到个性的事，同时也说到性格。个性和性格有关，但有些许不同。我们的个性与我们的性情，我们生来的所是有关，而我们的性格是由我们的个性和我们的习惯所建立的。我们的个性是内在、隐藏的，而我们的性格是外在、显出的。我们的性格是我们个性显出的外形。

　　每个人生来都有某种个性。基于他生来的个性和他某些习惯和习性的发展，他就建立起某种性格。他若在美国长大，就基于他生来的个性和美国人的习性，建立起他的性格。因此，他会有我们所谓美国人的性格。同一人若在出生以后，立刻被带往日本，在那里长大，就会建立起日本人的性格，因为他在当地成长的期间，会学到日本人的习性。因此，有同样个性的同一人，视他所养成的习惯，和他所学得的习性，可能有不同的性格。这就说明个性是天生的，而性格是以人的个性，和这人长大过程中养成的习性与习惯，所建立起来的。改变人的性格比改变人的个性容易。

　　假定两个人，一个生来有慢的个性，另一个有快的个性，都被养育在门诺派的人当中。二人都会建立起门诺派的性格，但一个会有慢的门诺派性格，而另一个会有快的门诺派性格。我们蒙了重生并开始爱主以后，该渐渐被变化。然而，在变化过程中，我们在习性和习惯上有改变，比我们在个性上有改变要容易。我能见证，经过多年观察，我几乎没有看过任何人在个性上完全被变化。我们相信主以后，需要让祂在我们的性格和我们的个性上变化我们。不然，我们基督徒生活到某个地步以后，未被变化的个性就会阻挠，甚至废掉我们进一步在生命里的长大。这是严肃的事。

　　我们的个性对我们在主手中的用处，会是很大的阻碍。已往有一位年长姊妹是我们当中非常属灵的同工，但她的个性是很大的难处。别人同她祷告或跟她说话时，她很属灵，但与她同住的人几乎无法忍受她的个性。这位姊妹虽然爱主，但她基于个性而有的意见好像君王掌权。她不理会长老或同工；她最在意的是她照自己个性而有的判断。结果，即使她作工超过二十年，仍不能兴起其他的姊妹作同工。那位姊妹以属灵闻名，但她在主工作上的用处被她的个性废掉了。

　　有一次我遇见一位弟兄，他的个性成了工作上的拦阻。这位弟兄擅长音乐。我初次遇见那位弟兄时，很欣赏他音乐的技巧。之后有一次，我对倪弟兄说到他，他就指出人要与这位弟兄同工，需要懂他的个性。倪弟兄说，“他是可爱的弟兄，但你请他往东，他就往西；你请他往西，他就往东。所以，你要往东，就需要请他往西。”倪弟兄这样说，我很困惑。至终，与那位弟兄相处一段时间后，我才明白倪弟兄的意思。倪弟兄所描述的是那位弟兄的个性。

　　长老当中有不和，个性是隐藏的源头与基本的根源。即使我们都爱主，我们每个人也都有生来特别的个性。我们未变化的个性暗中破坏我们当中的一，并减少我们对主的用处。个性慢的弟兄绝不会赞同弟兄们快速提议的主张；这位慢的弟兄总是犹豫不决。同样，无论弟兄们提议什么，凡是慢慢考虑并慢慢去作的，快的弟兄也总是不高兴。这例子说明我们在召会生活中经历到的难处，大多数来自一个源头—我们的个性。

　　只要我们是活人，就会有天生的个性，这个性影响我们所作的每件事。关于召会，我们也许有好心；关于召会生活，我们也许很谨慎。但我们可能没有领悟到，我们的好心和我们的谨慎，或许主要是发自我们的个性。换句话说，我们的谨慎和我们的好心也许不是真实的。因此，我们都需要来到主前，好被祂彻底对付。

　　原则上，我们对主有用的程度，该是照着我们爱主的程度、我们得职事帮助的程度、以及我们在生命里长大的程度。然而，在实行上，我们的用处很大一部分是被我们的个性废掉的。我们未变化的个性不但减少我们的用处，也拦阻召会的往前。

　　我们会想到己是丑陋的，所以就恨恶己，但我们当中少有人恨恶自己的个性。反之，我们也许称赞自己的个性。我们可能还没有领悟，狡诈的己藏在我们个性的外衣之下；也就是说，我们的个性是我们隐藏的己的硬壳、堡垒。己单独显出时，我们会认出并恨恶，但己隐藏在我们美好个性的外衣之下，就很难辨识。我们若看见我们的个性所引起的拦阻，并渴望对付我们的个性，就必须恨恶我们的己，不再信靠我们的己、我们的决定、和我们的判断。然后我们必须学习珍赏别人，并贬抑我们的判断、我们的决定、和我们的感觉，因为这些也许是出于我们的个性。我们必须照着交通而行动。弟兄们若差遣我们，我们就该去；若请我们留下，我们就该留下。我们要寻求主并祷告：“主，除去我的帕子，使我看见我个性的难处，并帮助我轻看它。”我们也需要向多年一同事奉、同作长老的人敞开。我们需要接受他们对于我们个性的评语，不要称义或原谅自己，因为他们认识我们，比我们认识自己更彻底。

　　实际地说，我们必须领悟我们有怎样的个性，并且反这样的个性。我们若有慢的个性，在回应弟兄上就要快。弟兄提议某件事，我们该是头一个说阿们的人。这是消杀我们个性的路。我们若是个性快的人，就需要花一些时间考虑事情，并在我们回应之前，倾听别人所说的。我们若都愿意反我们的个性，我们就会得拯救。

　　我们当中许多人在主的恢复里有一段时间了。按我们的历史，我们该比目前更有用。可惜，我们的用处一直大受我们个性的拦阻并限制。不但如此，我们的用处已发展到我们的个性能容让的限度。因此，我们的用处能否进一步得发展，取决于我们个性的破碎、变化。

　　我们的个性被破碎，就会挪去我们用处上的限制。然后主就能在任何一种景况中使用我们。主能在那一种环境使用我们，祂能将我们与那几种人配在一起，在于我们个性的变化。许多领头的人能见证，他们起初进入主的恢复，主能自由且容易的使用他们；然而，过了一时段间以后，他们的用处就被阻挡，并且在用处上无法再进步。他们经历中的障碍就是他们个性的限制。要实际的拆毁这样的障碍，个性快的人就必须一直反他们的快，缓慢、谨慎或松散的人，也必须一直反对并定罪他们的个性。

　　凭主的怜悯，我们已学知身体是一个，我们当中也不该有分裂。（罗十二5，林前一10，十17，十二12～13，25，弗四3～6。）虽然我们没有分裂，并且一直保守一到某个程度，但我们当中有隐藏的不和，同心合意也不绝对。隐藏的不和暗中破坏召会生活和我们的用处，并且拦阻主的祝福。我们若愿领头反我们的个性，并在对付个性上寻求主，我们的用处就得以发展到极点。不但如此，我们当中隐藏的不和也会连根拔除。

　　既然我们的个性是神所造的，它就没有什么先天的错误，因为神没有造任何错误的东西。然而，我们堕落的人没有什么是正确的；因此，我们的个性乃是难处。为这缘故，我们需要彻底被变化。但我们的难处是，我们不许主来变化或摸我们的个性。我们可能允许祂摸其他部分，并在习惯上变化我们，但我们坚守自己的个性，因为我们觉得这不是不好的东西。我们总是称义自己的个性，并认为我们的个性是最好的。因为我们不许主来摸我们的个性，我们的功用就受了限制。

　　允许主摸我们的个性，包括让祂对付我们的文化、我们的背景、以及我们被教养的方式。若不许主来摸这一切，我们可以爱主，但我们的个性会一直是一种限制。今天主在我们身上的难处就是我们的个性；它对我们的用处乃是拦阻，是弟兄当中真正不和的源头，并且是主在众召会当中建造的阻碍。我们学知这项难处，不是借着研读书籍，乃是借着在众召会中的经历和观察。愿主怜悯我们，使我们在祂面前对付这拦阻，好使我们对祂的用处得以发展，众召会也能同心合意地往前。

　　关于长老职分，我们必须在积极一面留意监督和供应生命的事，在消极一面留意个性的事。我们若顾到这三件事，就会有发芽的杖，（民十七，）并且我们会蒙主祝福。我们的杖会不会发芽，在于正确的监督、充分的生命供应、以及彻底对付我们的个性。我们的个性是基督身体中的病。在为着召会生活的长老职分里，我们众人需要主这位神圣的外科医生移除这疾病，而保守身体的生命。