每位信徒都有天然的才能，也都有属灵的恩赐。照着太二五15，主给每位信徒的“银子”，与信徒天然才能的度量相称。我们天然的才能是由神的创造和我们的学习所构成。保罗在他天然的组成上是非常能干的人。他告诉我们，他在得救以前，在犹太教中比许多同岁的人更有长进。（加一14。）保罗得救时，主是照着他的才能给他银子。在旧约里，摩西也是性格特出的人。可能没有别的以色列人像他那样能干；他这才能是与生俱来并借着训练而得的。（徒七22。）

　　我们天然的才能虽然不是属灵的，却仍是有用的，因为主是照着我们天然才能的度量，给我们属灵的恩赐，属灵的“银子”（才干）。我们若不是很有才能，主就不可能给我们大的恩赐。然而，我们天然才能的本身是无用的，必须先被定罪、拒绝、了结并复活，才能给主使用。在召会生活中，主渴望使用具有某种才能的人，但如果那项才能是天然、属肉体、未受对付的，主就不能用。天然的人在肉体里是单独的，不能彰显神圣的生命，也不能与别人配搭或与别人交通。这样的人必须被十字架除去，受对付并复活。他受对付并复活以后，他的才能将不再是天然的，乃是复活的。他这复活的才能连同他属灵的才干，就会是有用的。

　　很多圣徒不清楚属灵恩赐的事。基督教里有许多人信靠天然的才能，没有看见天然的才能必须受对付，好成为复活的才能。另有些人想要属灵，以为他们若禁食祷告数日，就会得着神奇的恩赐。一个人也许看起来有神奇的恩赐，但他真实属灵的恩赐，仍是照着他天然才能的度量。主恩赐的度量，是由祂和祂的创造而定。主以一种方式创造保罗，又以不同的方式创造我们。并非我们众人生来都很有头脑，有天然的才能，可以当总统、医生或学校教师。我们得救时，就得着神圣、属灵的生命，也得着一分属灵的功用、属灵的恩赐，就是我们的“银子”。这“银子”是照着我们天然的才能赐给的，但这才能需要受对付并复活。至终，它会成为复活的才能。到这时，人对主就有用。照着摩西五经，摩西是超绝、有才华的人，而照着书信，保罗也是非常能干的人。这些人天生有才能，但至终他们都受神对付。借此我们能看见，我们是照着天然的才能而有属灵的恩赐，并且我们需要某些对付，将我们的才能带进复活里。不但如此，我们的“银子”（才干）若用得正确，就会繁增。（太二五16～17。）

　　我们所得着的属灵恩赐就是我们的“银子”，这“银子”是照我们天然才能的度量赐给的。天然性能小的人，会得着小的一分属灵恩赐。即使他禁食祷告，也得不着更大的属灵恩赐。另一个人，照他较强大的天然性能，也许能读完医学院，甚至讲授医学。然而，在他得救以前，单凭他天然的性能，他不能领会圣经，也无法根据圣经释放信息。他得重生，在生命里长大，被圣经中的真理构成，并受十字架对付以后，就能用他复活头脑的才能，根据圣经讲正确的信息。这种供应话语的传讲才能，就成为他属灵的“银子”。现在他不但有复活的才能，也有属灵的恩赐。

　　这位弟兄若不让十字架对付他天然的才能，他就可能以属肉体的方式尽职，至终得罪人。他的说话混杂着天然才能、属灵才干和肉体。一面，他的信息会供应话语，但另一面，这些信息会在属灵上杀死人。这样的人需要受十字架对付。受对付以后，他天然的才能会成为复活的才能，随着他属灵的才干，对主就是有用的。受十字架对付需要时间，但需要多少时间，在于我们愿意接受主多少对付。我们若不愿意接受对付，受对付的过程就会很缓慢；但我们若愿意，过程就会较快。

　　基督教的路是尊崇人天然的才能，照着人的天然性能来筹办事务。然而，因为基督教里有用的人仍有天然的生命，许多时候他们就是损害的根源。在主的恢复里，我们必须只尊崇复活里的才能。唯有具备复活才能的人才有用，又不造成任何损害。

　　我们属灵的恩赐，我们的才干，就是我们作基督身体的肢体属灵的功用。许多人认为尽功用不过就是作见证。然而，尽功用有许多方面。作见证只是许多功用当中的一种。（罗十二5～8。）我们在灵里为着主所作的，无论是什么，都可以视为我们功用的一部分。我们用餐时为主说些话，是尽我们的功用；像马大一样什么都不说，只单单服事，（约十二1～2，）也是在尽我们的功用。我们必须有合式的路，帮助所有圣徒发展他们的功用。有二他连得或五他连得的人经常尽功用，但许多有一他连得的人不尽功用，却埋藏他们的银子。（太二五16～18。）人为的组织较喜欢用能干的人；他们不喜欢用那些有一他连得的人，较不能干的人。我们当中走这条路是危险的。我们安排服事时，可能挑选较有恩赐的人，疏忽较无恩赐的人。我们必须克服这种倾向。我们不该走人为组织的路，反倒要提供机会并给人开路，让那些有一他连得的肢体发展并使用他们所得的恩赐。

　　在我们的身体上，小指头被造有它自己的性能。无论它长得多大，绝不会成为手臂。手臂永远是手臂，手指永远是手指，因为手臂与手指就是这样被创造的。不但如此，我们体内血液的供应，是照着每一肢体的大小、度量来分配。手指接受不了像手臂那样多的血液供应。较大的肢体得到较多的供应。同样，不是每个人都能作使徒或长老，因为神创造每位信徒都有其度量。（林前十二29～30，弗四7。）所以，没有人能夸自己是谁，（林前一29，31，三21～23，十二21，）因为是神把他造成那样的。

　　一面，我们有一种危险，就是只挑较能干的人来作各项服事，而疏忽不那么能干的人。我们若这么作，就会变成不过是个组织。我们必须提供机会，让每个人尽功用，因为每个人至少有一他连得。另一面，有一种危险，就是那些尽功用的人可能不愿意受对付。不愿意受对付的人，尽功用不会长久。我们需要帮助弟兄姊妹领悟，他们的一他连得必须用上，他们天然的生命也必须借着十字架受对付。这样，每个人都会长大并被建造。

　　一位弟兄性能小，也许只能在会所里擦擦窗户。但这位弟兄若要在这小差事上尽他属灵的功用，他天然的生命仍必须受对付。不然，他有可能放弃他在身体上的功用，并停止事奉。他若受对付，他的才能就得复活，并且能一辈子擦窗户。不但如此，他这样作会供应生命给人。当别人在他服事擦窗户时接触到他，就会得着生命的供应。

　　我们不需知道自己在身体里的功用是什么。我们身上的肢体尽功用时，都没有被告知它们的功用是什么。我们的脚尽功用，就是走路，我们的手指尽功用，就作手指该作的事。相反的，若有人坚持他是使徒，他就很可能不是。只要我们尽功用，我们是什么就是什么。我们尽功用时，很可能历经某些失败；我们失败时不该灰心。小孩子学走路，会跌倒很多次。然而，他们最后会成功。我们成功的尽功用，意思不是我们被“晋升”成为身上较大的肢体。在人的身体上，脚就是脚，手臂就是手臂。我们不能说，我们身上某些肢体有价值、很重要，其他的则不然。医生会告诉我们，身体上每个部分都有价值并且很重要。我们只需要接受那灵，并运用我们的灵，照着我们的所是尽功用。