在整个宇宙中有两类的事物：看得见的事物与看不见的事物。（
西一16。）按照历史并按照宇宙的实情，看不见的事物管制看得见的事物。例如，我们这人看得见的部分—身体—不是我们全人管制的因素。反之，看不见的部分才是管制的因素。我们不是受身体的管制，乃是受里面看不见却实在的东西管制。不仅如此，我们的定命，我们的未来，不是根据看得见的事物，乃是根据看不见的事物。神是看不见的，（
15，
提前一17，）而整个宇宙都在祂的管制之下。（
诗一〇三19，
但四26。）如果我们根据圣经考量人类历史，就知道整个人类历史不是受看得见的人事物，乃是受一位看不见者，管制并指引。（
徒十七26。）
我从年轻时，就对人类历史非常有兴趣。在一九一八年第一次世界大战结束后，就是从我十四岁那年起，我就开始观察并注意世界局势。从那时起，我观察到人类中间以及国家之间各种的改变。借着我对各国之间所发生一切事件的观察，我领悟到有一看不见的管制因素在指引着世界局势。
神、基督、永远的生命、以及我们的灵是看不见的。然而，我们有圣书—圣经，告诉我们一切看不见的事物。有千百万的书籍告诉我们看得见的事物；然而，只有圣经，书中之书，告诉我们看不见的事物。那些缺少眼光的人顾念看得见的事物，但那些有智慧的人顾念看不见的事物，就是那些看不见却启示在圣经里的事物。（
林后四18。）在基督里的信徒从来没有看见神，但他们相信祂并且爱祂，因为圣经启示祂。（
彼前一8。）照样，我们从来没有看见永远的生命或我们的灵，但我们相信这些看不见的事物，因为圣经将其启示给我们。虽然神、基督、那灵、永远的生命、以及我们的灵是看不见的，但我们应当是那些顾念这些看不见之事物的人。
基督徒的生活不是出于看得见的事物，乃是出于看不见的事物。任何属于基督徒生活的事物都是看不见的。召会的堕落，乃是由于基督徒从看不见的事物转向看得见的事物；而主的恢复乃是将祂的召会，从看得见的事物恢复到看不见的事物。当我们只顾到看得见的事物，我们就堕落了。然而，当我们照着调和的灵而行（
罗八4）以顾到活神（二者都是看不见的），我们就被恢复到正常的基督徒生活和召会生活。
召会是由看不见的事物所组成的实体。一切属于召会的事物都是看不见的。这全然是个奥秘。管制宇宙的因素是个奥秘，人类的奥妙是个奥秘，而召会生活是最奥秘的。（
弗五32。）当我们说到在召会生活中享受内住的基督，我们是说到奥秘的事物，因为内住的基督是看不见的。
信是质实的能力，使我们能实化看不见的事物。有信心，不同于用刚强的意志决志来相信一些事。圣经所启示的信，不是出于我们自己，乃是神所已经分给我们的神圣事物。（
彼后一1。）信就是神圣灌输的结果。
神的灵与神的话并行；在圣经里，那灵与话绝不分开。（
约六63，
弗六17。）当神的话临到我们，那灵就与话同来；当神向我们说话时，那灵就以神的所是注入我们里面。那灵不仅向我们启示主话中的真理，也将神的素质、祂神圣的元素，分赐到我们里面。我们读主的话时，不仅有知识和启示，也有神圣的元素，自然而然且不知不觉的注入并灌输到我们这人里面。这灌输的结果，使一个东西自然而然的在我们里面兴起，成了我们相信的能力，我们就简单的相信。我们也许觉得即使全世界兴起要反对我们相信，但我们仍然相信，因为我们里面有东西使我们相信。这就是信。信，意思是我们不得不相信。以逻辑来说，有些事也许不可信，但以属灵来说，我们相信了。我再说，这就是信。
我接受主那天，当我听了福音之后，离开那栋建筑，开始走回家时，我里面深处有声音说，“你的一生是为着传福音。即使你现在还在读书，你所读的对你的未来没有什么用处。你的未来将是传扬福音。”那时，我不懂这内里的说话是什么意思。因此，我屡屡试着要作传道人，但每当我那样作时，我的环境和光景就迫使我放弃。这是积极的经历。虽然我外面放弃作传道人，但里面主的说话从未停止。每当我花时间与主在一起，祂关于这事的说话还是在那里。至终，我接受主八年半之后，主的说话再次临到，说，“现在是时候了，你需要放下你的职业开始传道。”有一天，因着主继续说话，告诉我需要放下职业，我就大受搅扰，寝食难安。这内里的说话产生的不安，迫使我到主面前，因为我无法这样生活下去。主后一九三三年八月二十三日那天晚上，当我花时间在主面前时，我与祂办了确定的交涉。在这样的交涉中，看不见的神对我是真实的。然而，当祂对我说话，告诉我要放下职业时，我就说，“父啊，你知道我有家庭，有妻子和三个子女。你也知道我在财物上帮助召会。如果我放下职业，谁来顾到我的家庭？”我对主这样说之后，立刻
太六33就临到我，那节说，“你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”这样与主谈话之后，我就定意放下职业，开始全时间服事主。我全时间服事主已经多年，我能见证父从未亏待我，祂不仅给我祂的国和祂的义，也把我一切的需用加给我。在一九三三年，要我凭信而行是很难的，但今天回头看，我能见证，我不凭眼见而行是何等的福分。顾念所见的事是损失，但顾念所不见的乃是赢得和祝福。这是原则。
在一九五八年，我经美国去欧洲时，头一次来到美国。那时我对于主在美国的行动没有什么特别印象。然而，一九六〇年我第二次访问美国，停留约两个月之久，其间我里面有主的说话，说到祂要在美国为着祂的恢复作些事。当我得着从主来这样的说话之后，就与一位为着主的行动搬迁到旧金山的弟兄谈话。我告诉他我从主所得的说话时，他无法相信。他对我说，他到美国来，留在此地很久，盼望看见主为祂的行动作点事，但他完全失望，准备要回台湾去。然而，我告诉他，我确定主要在美国为祂的恢复作些事。
当我与那位弟兄谈话时，我没有想到主会借着我作任何事。因此，我回到台湾。在主对我说到祂的行动之后一年多一点，我回到美国。在那第三次访问期间，我从主得着负担要留在美国。我没有经济支助；我只有负担和主的说话—祂要在美国为祂的恢复作些事。因此，我必须考量我是要遵照所见之事，或遵照所不见之事。
从一九六二年十二月一日起，我和两位弟兄每天一起为着主在美国的行动祷告，有二十一天之久。我们看不见可见之事，没有外面积极的征兆。一切都是看不见的。没有积极的征兆，反而有些人向我们挑战：我们是否真心相信我们能在美国为主作成一些事。有些人甚至说，如果我留在远东，在中国人中间作工，会作出一些事，但他们不信在美国能作成什么事。对于这种说话，我都没有回应，因为我知道他们没有我们所拥有的信，就是质实的能力。他们所没有的一些东西，已经注入到我们里面。在那段受批评的时期，我对一位一起祷告的弟兄说，“再等五到十年，你就会看见主要作的事。”我一再对他这样说。起初我从他的表情知道他有些怀疑。然而，一段时间之后他得着了信的注入。
信不是照着我们的感觉。信乃是那灵借着神的话，将神圣的元素注入到我们这人里面。当我们从圣经的话、书刊、或我们的灵得着异象，神圣的元素就借着这异象注入到我们里面，这时，有些东西自然而然从我们里面兴起，相信神所说的一切。这就是信。
我们都需要学习向神、祂的话、祂的说话、和祂的异象敞开自己。这样，祂的灵就会在祂的话上盖上印记，并会将神圣的元素灌输到我们里面，作我们相信的能力。这就是信，就是所望之事的质实，是未见之事的确证。