　　希伯来书里经历的头一点，乃是坦然进入至圣所；第二点乃是与众圣徒聚集。（十25。）我们若坦然进入至圣所，自然而然的就会与其他圣徒聚集。基督徒生活真正的经历，包括我们的进入至圣所以及我们的聚集。这意思是，我们总是进到神的同在里，以享受约柜所预表的基督，以及隐藏的吗哪、发芽的杖、和约版（预表生命之律）所预表基督一切的丰富。这意思也是，我们不断地与圣徒聚集。我们享受至圣所里神永远的供备时，就自然而然被引进召会生活里，召会生活主要就是信徒的聚集。今天我们需要坦然进入至圣所，好摸着施恩的宝座，并享受神圣的供备，就是三一神自己。借着这种享受，我们就被引进圣徒的聚集。这是真正基督徒生活的经历。

　　我们要进入至圣所并实行聚集，都需要操练我们的灵。我们从经历知道，每当我们在血的遮盖下操练我们的灵，就立刻被带进至圣所，结果我们就摸着施恩的宝座，并有分于从宝座来的丰富供备。至终，这种灵里的操练和享受，会催促我们参加召会的聚会，就是召会的聚集。操练我们的灵，乃是进入至圣所并被引进召会生活独一的路。这是神的经纶，也是希伯来书紧要的思想与结构。可惜的是，很少基督徒知道希伯来书是照着神经纶的观念撰写的。

　　在一座大型的建筑物里，若没有建筑的结构图，又不知道建筑物的用途时，我们很难有方位感。然而，当我们知道这建筑的用途并有结构图，就是全栋建筑的纵览时，就不难知道我们在那里，正往那里去，因为那栋建筑是按照其结构图和用途建造的。希伯来书在原则上也是如此。我们读过头九章半之后，也许发现我们并不了解所读过的。不仅如此，我们也许不能说明那些章节总体是说些什么。我们要正确且充分的领会圣经的任何一卷书，就需要知道撰写该书所根据之观念的基本要点。希伯来书是以神的经纶为观点撰写的，而神的经纶包括两个主要的点—进入至圣所为着有分于神圣的丰富，以及借着有分于神圣的丰富而被引进召会生活。这两点都是借着操练我们的灵而得以实行的。

　　我们不该被罪、脾气、天然的个性所困扰；反之，我们需要领悟基督已在十字架上对付了罪和一切消极的事物，（罗六6，八3，来二14，）并且神因基督所作的也完全满足了。（罗三24。）今天在神眼中，罪、脾气、天然的个性、以及每一样消极的事物都成了历史。我们只需要学习应用血的功课。事实上，就一面说，血的应用也已经成就了。（弗一7，来九12，约壹一7。）因此，今天我们所需作的一切，乃是前来进入至圣所享受基督。

　　我们需要看见希伯来书中的异象，就是基督已经在积极一面完成了与神永远定旨有关的一切，并在消极一面完成了与对付罪及其他阻挠之事物有关的一切。基督已经成就了一切，没有留下什么要我们作的。撒但已经被废除，（二14，）死已经被击败，（提后一10，）罪已经被除去，（约一29，来九26，）我们也已经被埋葬。（罗六4，西二12。）一切都已完成了。我们只需坦然进入至圣所，以享受包罗万有的基督；然后，我们需要与众圣徒一同聚集，实行召会生活。这就是坚守我们所承认的盼望，不至摇动的意思。（来十23。）我们所承认的，就是基督已成就一切积极的事物，并且祂已对付一切消极的事物。基于这承认，我们坦然进入至圣所，享受基督一切的丰富，然后聚集一起，实行召会生活。