我们需要看见圣经中神圣真理的两面—这是重要的圣经原则，就是圣经中的许多真理都有两面。例如，基督不仅是神子，也是人子。（太十六16，13。）复活的基督带着有肉有骨之得荣的身体，（路二四36～43，）但祂也是赐生命的灵。（林前十五45下。）祂在诸天之上神的右边，同时又在信徒里面。（罗八34，10，西三1，一27。）我们不该尝试解决圣经中重大真理两面之间表面的矛盾，乃该简单的相信并接受神话语中真理的这两面。许多反对者批评我们，乃因他们没有持守神圣真理两面的原则，只坚持某些真理其中的一面。

　　按照神创造的自然律，有一种平衡的原则。按照这原则，没有一样东西是没有两面而能存在的。这原则也适用于圣经中的真理；圣经中所有的真理都有两面。因此，我们要正确的持守任何真理，就必须持守其两面。

　　与这原则相符的，圣经启示神是三一的；祂是三而一。一面，圣经宣告神是独一的一位。（赛四五5，诗八六10，弗四6，提前二5。）林前八4说，“神只有一位，再没有别的神。”申六4说，“耶和华是我们的神；耶和华是独一的。”另一面，虽然只有一位神，这位神也有三的一面。（太三16～17，二八19。）创一26记载神说，“我们要按着我们的形像…造人。”“我们”和“我们的”指明这独一的神有复数的一面。在太二八19，主耶稣嘱咐门徒要将人浸入父、子、圣灵的名里。神有一个名，但这位神又是三。

　　我们需要强调三一的这两面：三的一面和一的一面。关于神圣的三一，我们要谨慎，不要流于过度强调神圣三一的三，或过度强调神圣三一的一。三神论者过度强调三一的三，以致忽略了祂的一；而形态论者过于强调祂的一，以致忽略了祂的三。我们需要看见，神格的三者之间虽有分别，三者却是一位。