在前面的信息里说过，我们必须看见神永远的定旨，也必须看见基督。提起基督，这是太普通的一个名词。今天世界上的人都知道基督这个名词，可是对基督真有认识的不多。虽然你可以把圣经读得很熟，可是你对基督不一定认识得那样透，那样实际。我们今天对基督的认识不要空洞的异象，我们要实用。
有的人很诚恳的劝我说，“你不要再讲基督是灵了，因为基督教的人都不了解这个，也不赞成这个。基督教的人都是把圣父、圣子、圣灵看成三位，圣父高高在天上，圣子到地上来，死而复活又升到宝座上去，坐在圣父的右边，明明是两位，你不可以说子就是父。你尤其不可以说子就是灵，不要说基督就是赐生命的灵。”
若是为着道理，我实在不愿意这么讲。但是主今天在祂的恢复里是一直往前去的，祂的恢复最重要的一点就是神人调和。请问，今天到底是谁住在你里面？基督！基督教说，基督是坐在天上，怎么又住在你里面？你们有圣经的根据么？有。
西一27说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。但圣经怎么又说基督在天上？所以我在这里就证明给你们看，一谈到经历的时候，你非看见基督是灵不可。讲空洞的道理可以把神分成三位，等到你实在经历的时候就发现，基督就是那灵。我从年幼就受到传统道理的薰陶，但等到我认真来追求主的时候就发现，有的道理表面上对，但在经历上对不起来。按照经历来说，基督就在我们里面。圣经明明给我们看见，说到源头，祂是父；说到祂进入我们里面，祂是灵。
赛九6，一面说到祂是婴孩，祂是子；一面又说祂是全能的神、永远的父。但是有些人只信那个生在马槽里的婴孩是全能的神，而不信所显出来的子就是永远的父。还有一节圣经，
林后三章十七章节说，“主就是那灵。”把这两节圣经摆出来，那些反对的人就毫无办法。到末了他们只能承认，这个事情他们不懂。这是真的，我们连这个小小的自己都无法了解，如何能了解那位三而一的大神？我受了基督教的骗，作了几十年的傻瓜，直到有一天，我不愿意再作傻瓜了，我也不要去明白，我就接受圣经的真理。圣经说有一子赐给我们，祂的名称为永远的父；圣经又说，主就是那灵。对于这些话，我懂得了，我得承认；我不懂得，我也得承认；因为这是圣经的话。我的领会可能会错，但圣经不会错。
大数的扫罗在往大马色的路上，主耶稣忽然向他显现，对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（
徒九4。）扫罗想：“我逼迫过司提反、彼得、雅各、约翰，他们都是地上的人，我从来没有逼迫过一个在天上的。今天怎么从天上来一个声音说，你为什么逼迫我？”他不了解这是怎么回事。他说，“主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”（
5。）扫罗在那里看见了一个异象，看见了基督身体的异象。他逼迫司提反，就是逼迫基督，因为司提反就是基督的一部分。司提反已经成为基督了。大数的扫罗在得救的那一天，就被主开启，看见召会就是基督的身体。耶稣现在不再是个人耶稣了，耶稣今天是在天又在地。因为祂成为我们，我们成为祂！
也许有人问：“基督徒今天若是看电影，搓麻将，又打人，又放火，那也是基督么？”自然，那是鬼，那不是基督。那是在肉体里的鬼。我们说基督徒就是基督，乃是指着基督在我们的灵里说的。我们凭灵活着的时候，我们就是基督。这不是说我们成了神了，乃是说，我们在生命上、在性情上和祂一致。感谢赞美祂！祂有神的生命，我们也有。祂有神的性情，我们也有。
不仅如此，这位包罗万有的基督，无所不是的基督，祂今天的的确确就在我们里面。这一个光我们非看见不可。我们要认识这位基督。讲起祂的小来真是小，因为祂小到一个地步，能进到你的里面。讲起祂的大来，祂大到宇宙都没法子容得下。祂就是那位在万有中充满万有者，祂是那样的伟大。并且神的所是，神的一切，都在祂里面。在基督以外你找不到神，基督就是神的故事，基督就是神的奥秘。基督太美妙了！
你认识了基督，你就认识了召会。
马太十六章是一个开端，给我们看见，你若认识基督，就得认识召会。彼得对主说，“你是基督，是活神的儿子。”（
16。）但是主回答说，“我还告诉你，…我要把我的召会建造在这磐石上。”（
18。）主说了召会，下面就说诸天之国。诸天之国就是召会，召会就是诸天之国。我愿意你们把
弗一~五里关乎召会的圣经节都祷读过；这不是天然的思想，这不是人的观念，这是神圣的启示。召会不光是一个身体，召会还是一个新人。我们原来个个都是旧人，但今天我们得救了，我们都在召会中，我们个个都是新人。
从前我们听见说，人要有分于召会，就要看见他的旧人都结束在十字架上。每一个人进到召会中来，必须先把他的旧人挂在十字架上。这个道理很清楚，理论也非常好，但是大家操练很久，就是挂不上去。就是能挂上去，也是暂时的。不是道理不对，因为旧人是要过去。等到
以弗所四章给我们看见，旧人光挂不行，还要脱。（
22。）不是一时的挂，乃是长期的脱。
现在我们要看见新人是什么。新人就是基督这一个灵，这一个赐生命的灵，这一个包罗万有的灵。这一个灵就是基督。当你信祂的时候，这个灵就进到你里面。你们今天早晨是旧人，还是新人？你们要知道，你们是双重的人！外面的是旧人，里面的是新人。用圣经的话来说，你里面的灵是新人，外面的肉体是旧人。你若不信，我只要骂你两句，你就气死了，这不是旧人么？感谢主，我们是一个新人，不过不在我们的肉体里，乃在我们的灵里。我们要切切记得，今天旧人在这里，新人也在这里。因此四章才说，要脱去旧人。（
22。）如果今天有人骂你，你不要生气，要快快脱去旧人。人越骂，你越脱，末了甚至你也帮着骂。你把你的旧人脱在那里，你不要穿着旧人。旧人是穿不得的，要脱去旧人。
然后还要在心思的灵里得以更新。（
23。）这就是说，你在心思的灵里完全不睬不理旧人的那一套，你的观念完全改了。这件事可不容易。你不要以为这个道听过了；听道没有用。有的人很爱主，但是喜欢争一口气，受了一点冤枉就过不去。这就是旧人。我告诉你，你今天若还有一点冤屈过不去，那就证明你还穿着旧人。你若是脱去了旧人，人家无论怎样冤枉你，他是冤枉你的旧人，不是冤枉你的新人，你的新人在另一个世界里头。所以你要把你的观念改换一新，在心思的灵里得以更新。人家冤枉你，你再也不生气了，也不感觉冤枉了；因为受冤枉的是你的旧人。不要说把你的旧人冤枉一下，就是把你的旧人切成片，埋了，烧了，你都不觉得什么！因为你已经把你的旧人脱去了。这个讲是容易的，在经历中真难！但是有一条路叫我们来走的，就是回到灵里。我们的里面有一个新人。我们要回到灵里，因为我们里面的确有一个新人。
这个新人就是召会。穿上新人，就是穿上召会。穿上新人，就是过召会生活。你们若是没有认识召会到这个地步，你们今天可以很热，明天就冷了。你认识了召会，就脱去旧人，穿上新人。不管别人对我如何，我不在乎。结果他是帮我把旧人脱去。你根本不在天然的观感里来看你和弟兄姊妹的关系，你完全在新人里面来看。逐渐的，得罪你的弟兄也有光了，他看见你不但不受伤，反而穿上新人；他也放弃天然，穿上了新人。这样你们在召会中配搭，那个合一才是真的，是打不掉的。
我们必须认识，召会乃是新人。你若真看见召会是新人，并且脱去旧人，穿上新人，你在召会中永远不会出问题。若是这样，你不站立场也站立场了，一定是合一的。因为身体是一个，灵是一个。你只要在灵中，就是在合一的立场上。你只要在灵中，就是合一的。你必须看见召会，召会太奥秘了。按照经历来说，召会就是金灯台，那个金灯台就是七灵。七灵应该是今天的召会生活。你若活在七灵之下，一直在灵中行动，那就是召会。我们要认识神永远的定旨，我们要认识基督，我们更要认识召会。基督是一切，召会是灵。基督是一切，召会是新人。所以你天天要学习一个基本的功课，就是回到灵里来，脱去旧人，穿上新人。
你脱旧人，不需要弟兄姊妹来帮你。以弗所书只说，脱去你们的旧人，并且穿上你们的新人。已过我们给人的帮助，还没有纯净到一个地步，脱尽了基督教的成分。我们给人的帮助，有的时候无形中也变了质。从前我也常说，你的太太帮你的忙，叫你受对付；你的孩子也帮你的忙，叫你受对付。但是今天早晨我盼望你们看见，我们不一定需要这些。乃是你把主逼得不得已了，主才用这些来帮助你。如同学生不是天天要挨打，如果不打就不读书，这个学生就太差了。好学生、好孩子都不需要挨打。
我们要看见，以弗所书是从天上来讲，不需要地上环境的帮助。以弗所书是从天上来发光，从天上来照亮，从天上来给人启示，不需要地上多少的帮助。祂的恩典是够用到这个地步，不需要外面环境多少的帮助。我们需要环境的帮助，那是因为我们太软弱、太迟钝。所以我们千万不要照着天然的观念来接受那些受破碎、受对付的话，那些都太天然了。你今天有太太也好，没有太太也好；有环境也好，没有环境也好；什么都一样。你总要脱去旧人，总要穿上新人。
穿上新人，就是回到灵里来。不管弟兄姊妹如何对待你，那不是你的事，你总是回到灵里来。你不需要外面环境的帮忙，因为你一直就是回到灵里来。召会是一个新人，这一个新人绝对是在你的灵中。
我们因为对这积极的异象看得不够多，积极的亮光得着的不够多，所以连在我们中间，已过许多的道都太偏于天然那一面。因为偏于天然那一面，人容易听，人容易接受；单纯的从天上来释放光，单纯的从天上来释放异象，人不太容易接受。不过到今天你们应该能领会，不需要外面的环境。今天一切的问题都在乎脱去旧人，穿上新人。所有的问题都在乎活在灵中。
五旬节那一天，彼得站起来讲了一篇道，他完全忘掉自己。他说，“以色列人哪，…你们弃绝了那圣别公义者，…你们杀了那生命的创始者。”（
徒三11～15。）我那一天若是在那里，我绝对不让彼得过去，我要当场把他停下来：“彼得，三天以前你作了什么？你当着主的面，一个晚上三次弃绝祂。彼得，你还有脸讲啊！”我告诉你，彼得那一天站起来讲，若无其事，好像他从来没有跌倒过一样。这是怎么一回事？他穿上新人了。那个弃绝主的彼得脱去了，现在穿上新人了。你一回到灵中就可以了。我们不是社会团体，谈什么涵养、修养。不是，要回到灵中，要活在灵中。我们必须仰望主，叫远东的众召会不再是老召会，乃是老态尽脱，改换一新！