　　为着众召会中的领导，我们需要刚强的灵。许多人以为领头人需要知识、才能、和其他的属性。这些东西在神子民当中没有多少意义。在神行动的领导上，我们的所是必须被消减，但最终的要求是要有刚强的灵。很可惜，大多数基督徒不在意他们人的灵。有些人教导圣灵的能力，但少有人说到人的灵。圣经指明，领导是需要圣灵的能力，但神没有差遣祂的灵作能力，当作领导首先所需要的东西。在旧约和新约里，神总是在天然的人衰减和人的灵扩增以后，才为着领导差遣圣灵作能力。

　　彼得作为召会生活中头一位领头人，首先不是接受能力。主私下花了许多时间与祂所拣选的门徒在一起，对付他们并训练他们达三年半之久，以后能力才来到。彼得在五旬节那天所释放有能力的信息，不只是圣灵忽然浇灌的结果。主乃是亲自且直接的对付、教育、并建造彼得，有三年半之久。彼得天然的组成被消减，他也在他的灵里得建造。彼得乃是这样预备好了，才有圣灵在五旬节那天为着能力浇灌下来。

　　照着主的话，领导的头一个要求不是圣灵的浇灌，乃是人灵的建造。在旧约里，神使用人时，耶和华的灵常临到人身上。（例，士三10，六34，结十一5。）然而圣经没有告诉我们，神的灵何时临到摩西身上。圣经没有说，也许是要给我们看见，神子民当中为着祂行动的领导，主要不在于圣灵的能力。倘若是的话，神就不需要差遣摩西到旷野四十年。摩西一有心为神作工并拯救祂的子民，神就能将祂的灵浇灌在他身上。然而，神却将摩西放在一旁，多方的消减他并建造他。

　　神所使用为祂说话最多的人，不是以赛亚或耶利米，乃是摩西。没有一位申言者为神说话像摩西那么多。摩西末了一卷书—申命记，是他个人的著作，很像哥林多后书是保罗个人的著作一样。然而，摩西和保罗在这两卷书里所说的，是神圣启示的一部分。在林前七25保罗说，“关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。”在40节他说，“按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。”保罗的意见成了神圣话语的一部分。出埃及记直接给我们神的诫命，但申命记是摩西个人的发表。然而，出埃及记和申命记都是圣别谕言—神的话—的一部分。一个人在他的灵里完全被建造起来，当他为神说话时，就某一面说并不需要接受圣灵的能力或默示，因他从灵所发表的，都是出于神的。申命记里的话是圣灵默示的，但也是一个灵完全被建造起来之人的发表。这人从他内里的所是发表出来的，都是神的话。神子民当中领导的标准，就是这样一个建造起来之人的灵。

　　在提后一6保罗说，“我提醒你，将…神的恩赐，再如火挑旺起来。”将神的恩赐如火挑旺起来，就是运用我们的灵，因为在7节保罗告诉提摩太：“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”神子民当中正确的领导不在于我们的知识、聪明、才能或力量，乃全然在于我们的灵。保罗总结他给提摩太的第二卷书信说，“愿主与你的灵同在。”（四22。）主的同在是在我们的灵里。若没有祂的同在，我们其他的所是、所作或所有，对领导都无济于事。唯有主的同在足以领导，并且祂的同在是在我们的灵里。聪明、恩慈和谨慎，还不能使我们够资格作长老。唯有运用我们的灵，使我们够资格作长老。

　　在旷野四十年以后，摩西去对法老说话时，他是有刚强之灵的人。圣经没有说，他领受了圣灵的能力，但圣经的确指明，他不是在他的才能上或心思里刚强，乃是在他的灵里刚强。在对以色列人和法老说话，并应对一切的处境时，摩西在他被建造起来的灵里是刚强的。摩西在他天然的才能和构成上被消减，却在他的灵里以神自己被建造起来。无论他说什么，都是神的说话；无论他作什么，都是神的作为，因为他与神是一。他在灵里与神是一，使他有资格并装备好尽领导职分。

　　这话对我们不该仅是道理或教训。我们需要将神所给我们看见的一切，应用于我们自己。我们不该想要在聚会中保持安静来掩饰自己。无论我们作什么，都暴露出我们灵的光景。我们若安静，这指明我们的灵是死沉的。我们若说话，我们灵的光景和纯正就会被暴露。我们的灵若新鲜，无论我们作什么，都会彰显我们灵的新鲜。我们的灵若老旧，无论我们作什么，都会彰显我们灵的老旧。我们无法装假。

　　为着众召会中的领导，我们需要专注于将我们的灵建造起来。我们没有借口不运用我们的灵。我们也许没有圣灵的默示，但林前十四32说，“申言者的灵，是服从申言者的。”所以，我们不需要等候默示。我们可以决定何时用我们的灵祷告或说话，正如我们决定何时用我们的脚走路一样。说别人更有资格、更老练，所以我们不该说话，这是因为我们的灵软弱而找借口。我们的灵若刚强，我们就会在每个聚会中运用灵尽功用。

　　我们天然组成的消减和我们灵的建造，实际上是一件事。我们天然的组成若不被消减，我们的灵就无法被建造。从我们出生的时候起，我们自然就运用我们天然的组成。富有情感的人倾向于运用情感，顽梗的人倾向于使用强硬而乖僻的意志，富有思想的人倾向于运用心思。我们自动的照着我们的组成、教育、教养、和文化而行事为人。中国人有许多中国的学习，美国人有许多美国的学习。我们文化的薰陶使我们彬彬有礼，有时也会耍手腕。耍手腕就是运用我们天然的组成连同我们的教育和文化。我们天然的组成、教育和文化，在召会生活中的领导上是无用的，并且必须被消减。灵的建造和天然组成的消减，是一体两面。我们天然的组成不消减，我们的灵就无法建造起来；我们的灵若不建造起来，我们天然的组成就无法消减。

　　大多数的长老运用他们天然的组成过于他们的灵。若不运用我们的灵，无论我们作什么，都是运用我们天然的组成。即使我们既亲切又温柔，若不运用我们的灵，那就是运用我们天然的组成，这也无法使我们够资格在召会生活中作长老。要作长老，我们需要在每件事上、对每个人、并每时每刻运用我们的灵。

　　我们需要运用我们的灵，使我们的温柔、亲切、和谦卑是真实的。有些人只有发脾气时是真诚的，因为唯有那时他们不假装彬彬有礼。长老们行为举止若装假，圣徒们会感觉出他的温柔、亲切、和谦卑是虚假的。至终，没有人会信任他，因为他们知道他总是在耍手腕。他不是真实的同情别人，背负他们的担子，或关切他们。反之，他只是举止谨慎，努力不冒犯人，好保守他作长老的地位。虽然他想要与任何人都没有难处，但至终他与每个人都有难处，因为他没有一种灵来背负他们的担子，帮助他们，或供应生命给他们，以建造召会。

　　在长老职分上，温柔、亲切、有礼都无济于事。这些都是照着孔夫子的教训。学习这样行为举止，就是建造我们天然的组成，而无法使我们够资格在召会中作长老。要在召会中作长老，只要求我们运用我们的灵。我们需要灵里刚强。

　　倘若一位姊妹对我们说到与她婆婆的难处，她不需要我们的聪明、温柔或客套。反之，她需要我们运用灵供应生命给她。我们若供应生命给圣徒们，他们会知道我们是真诚的，并且我们在召会生活中对神认真。我们无法欺骗圣徒们。我们若是聪明、客套、耍手腕，并且在召会生活中不认真，我们就无法建立起人对长老职分的信赖。在天主教这强大的组织里，权力取决于地位。然而，在召会生活中没有组织。我们若没有供应生命给人，人不会跟随我们。这全然不是控制的事。有强大组织的政党需要控制，但在召会中我们不控制人。建立领导不需要组织，乃需要一种供应生命给人的灵。

　　我们若运用我们的灵，那些清心寻求主的圣徒们会知道，我们一切所作所为都无关客套或聪明，乃是真实的，且是为要供应生命。要作好医生，最主要的不是客套。一个坏医生无论多亲切，他的病人都会受苦，还会警告别人不要找他看病。好医生也许坦率，但只要他能准确的诊断并治疗病人，病人就会得帮助，并会继续到他这里来。长老们要温柔，但基本的事是他们运用他们的灵有多少。

　　聚会是让所有圣徒有机会运用他们的灵以互相帮助。我们供应人，人也供应我们。这样，我们就在属灵上彼此喂养，一同坐席。倘若聚会中每个人都不想被暴露，因而不敞开，圣徒们在属灵上就会挨饿。我们祷告时，别人就知道我们灵的光景—是否真诚、新鲜、丰富、纯正、刚强、并供应生命。或许我们无法解释，但一位弟兄祷告或说话时，我们里面会说，“阿利路亚！我得着滋养。何等丰富的灵！”聚会中这样滋养的话，会使我们觉得来聚会是值得的。

　　无论我们在聚会中尽不尽功用，我们的一切所是还是会被暴露。我们的所是在于每天规律的操练我们的灵。召会要真实得复兴并刚强，圣徒们就需要将他们的灵如火挑旺起来。长老们特别要认识并留意灵的操练。我们时时处处都需要操练我们的灵，好供应基督给人。我们若不操练我们的灵，就无法供应基督。无论我们天然的组成是害羞或放胆，我们都需要操练我们的灵，直到养成习惯。我们天然的组成没有任何意义。在天然组成上软弱的姊妹们，一起操练并释放灵时就是刚强的。无论我们在作什么，我们的灵都该得释放。无论我们在说话、祷告、安静坐着、责备人或安慰人，我们的灵都该出来。

　　新约所有领头的人都是灵里刚强的。在以弗所书的六章里，多次提起人的灵。譬如在一17节，保罗祷告：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。”召会奥秘的启示是在我们的灵里。保罗在林前五3~4说，“我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样，就是当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力。”当时保罗离哥林多召会很远，但他的灵到那里去参加了他们的聚会。保罗灵里刚强。他不是柔和、客套、或耍手腕的。

　　在启示录，约翰至少四次说到在灵里。（一10，四2，十七3，二一10。）这四个事例启示，他是在他属人的灵里，看见了这卷书中四个主要的异象—众召会的异象、世界之定命的异象、大巴比伦的异象、和新耶路撒冷的异象。

　　罗马八章强调两件主要的事。首先，我们需要随从灵。14节说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”其次，本章启示，我们需要照着灵而行。（4。）这灵是我们由圣灵所内住之人的灵。我们也许在原则上知道这点，在实行上却没有多留意。长老需要持续地实行照着灵而行。实行这事最好是从家里，从我们对待家人的事上开始。在我们的家庭生活里，我们对妻子或孩子说话时，需要运用我们的灵。我们若痛下决心，不运用我们的灵就不对我们的家人说话，我们就会有真正的领导。

　　正确的领导实际上就是主自己建造到我们这人里面。这建造是在我们的灵里进行。我们越多运用我们的灵越好。这是今天所有召会的需要。长老们灵里刚强，他们所在地的召会就会增长。召会的光景在于在长老职分上真实运用我们的灵。我们身为长老，不该不运用灵而作任何事。我们需要在每件事上—在聚会中、在接触圣徒时、并在担负责任上—运用我们的灵。我们不该运用我们天然的聪明、谨慎或客套。这些都没有意义，都是虚空。真实且能供应生命给人的，乃是我们以主建造起来习练的灵。这是召会所需要的。