　　约翰六章不是讲道理，乃是讲吃基督作我们属灵的食物，使我们得生命的供应。在这一章里，基督食饱群众，表征我们得着祂属灵的喂养。基督是在山上食饱群众，这非常有意义。按照1~3节，基督渡过加利利海，然后带群众上了山。在预表里，海表征撒但所败坏、堕落的人在其中生活的世界，而山表征高过地和海的超越地位，一个远超撒但所败坏之世界的高处。基督并不是在海边或在殿里食饱群众，乃是在山上。因此，我们吃基督作食物的地方，并不是在世界里，而是在基督所在超越的地位。我们若是留在世界或宗教里，就无法享受基督作食物。为了要享受祂的喂养，我们必须与祂同到山上。

　　基督用五个大麦饼和两条鱼食饱群众。（9。）饼属于植物生命，象征基督的生命生产的一面；鱼属于动物生命，象征基督的生命救赎的一面。在犹太地，大麦成熟最早，是庄稼中最先收成的，因此预表复活的基督。（利二三10。）大麦饼代表复活的基督作我们的食物。

　　基督这一粒麦子落到地里，死而复活，产生许多子粒，这些子粒就是在基督里的信徒，作为许多麦粒。（约十二24。）复活的基督作为生产的生命，能产生许多子粒。祂也是救赎的生命。祂既是重生我们的植物生命，也是救赎我们的动物生命。我们要满足属灵的饥饿，不仅需要基督生产的生命，也需要祂救赎的生命。

　　虽然犹太教这人造的宗教，本意是要帮助神的子民认识祂，至终却阻挠他们享受基督作食物。得着五饼二鱼喂养的群众，一直在寻求神。然而他们因着有错误的宗教观念，所以期望一个伟大的申言者或大能的君王。于是，在基督行了食饱群众的神迹后，那些认为祂是神所应许之申言者的人就“要来强逼祂作王”。（六15。）然而基督从他们中间退去。

　　在约翰六章，基督不是被启示为伟大的申言者、大能的君王、或特出的宗教人物，乃是被启示为属灵的食物。如果我们只是照着自己宗教的观念，认为基督是伟大的申言者或大能的君王，却不认识祂是我们的食物，我们便无法丰富的享受祂。但我们若认识基督是喂养我们的饼和鱼，就会大大的享受祂。有一天，主开了我的眼睛，使我看见吃祂作我的属灵食物这件事。当我开始借着呼求主名来吃主，祂对我就变得如此甜美、舒爽，使我得着满足、光照并加强。

　　如果我们把主当作大能的君王，尝试用宗教的方式来敬拜主，我们会感觉祂离我们很远。但我们若是借着呼求祂的名，吃祂作我们的食物，我们对祂的同在会有丰富且亲密的经历。这样的经历并非宗教仪式或实行，而是美妙的享受基督作我们的食物。