我们已经看过，启示录启示召会的四个主要表号—金灯台、男孩子、新妇、和新耶路撒冷。（
一12，
20，
十二5，
十九7，
二一2。）在一至三章我们看见众地方召会是灯台；但在二至三章里也有主对得胜者的呼召，要他们胜过召会堕落的光景。在
12和十九章里，这些得胜者成为团体的男孩子和新妇的构成分子。男孩子争战，以对付神的仇敌，而新妇满足新郎基督。在新天新地里，新耶路撒冷将是召会的终极完成。今天我们是在灯台的时代，要成为男孩子和新妇。
我们需要更进一步来看，男孩子的讲究和特征。由得胜者组成的男孩子，乃是个团体的实体。
二26~27说，“得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们。”同样，
十二5节说，“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。”这证明十二章里的男孩子，就是由二至三章里的得胜者所组成。因此，男孩子的讲究和特征就是得胜者的讲究和特征。
我们很容易对圣经里的事物有天然的观念。按照天然的观念，我们可能以为得胜就是胜过试诱、罪恶、失败和缺点。我们可能对自己说，“我太骄傲了，我对妻子的态度太粗暴了，我也很容易发脾气。从现在起，我要胜过这些事。”然而，我们要正确的领会得胜的意思，就必须来看
启二~三的上下文。按照这两章，得胜不是胜过诸如脾气这类的小事；反之，主所说的得胜乃与召会有关。我们的得胜必须有正确的召会感。我们若是对召会有感觉，就不再“爬在地上”，落在想要胜过脾气和缠累的罪的范围里；反之，召会要成为极大的“飞机”，带我们远远超过我们的小罪。
二至三章里的七封书信不是写给个人的，乃是写给七个地方召会。主说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（
二7，
11，
17，
29，
三6，
13，
22。）因此，得胜不是个人的事。我们该忘掉自己。我们是好或坏，是骄傲或谦卑，是约束自己的脾气或发脾气，并没有什么太大的不同。只要我们不是在召会这大“飞机”里“翱翔”，我们就仍是在地上，在罪和脾气的范围里。我们的得胜乃是为着召会。我们需要撇下老旧的领会，甚至撇下对得胜这件事的领会，而回到神纯净的话语。
得胜乃是胜过破坏召会的事物。我们已经看过，那破坏、击败、并分裂哥林多召会的，乃是信徒过分强调恩赐和知识。保罗向哥林多人指明，他们需要回到起初，吃基督而享受祂。在
启二~三的七封书信里，原则都是一样的。在
二4节主说，“有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”我们要被带回到召会纯净的起初，就需要恢复我们对主的爱。我们必须忘记胜过琐碎的事而说，“主耶稣，恢复我。把我带回到对你起初的爱。”“起初的”这辞在原文不单是指时间上的第一，也是指性质上的第一；因此，这辞在
路十五22译为“上好的”，指父亲上好的袍子。我们对主起初的爱，必须是对祂上好的爱。我们都需要被带回到对主上好的爱。
我们得救的时候，心里深处对主有亲切、柔细并宝贵的爱，但不久之后，我们许多人就从这爱被岔开，开始追求圣经的知识和教训。离弃对主起初的爱，就是堕落的开始。写给以弗所的书信启示，召会的堕落开始于我们离弃了对主起初的爱。唯独爱能保守我们与主有正确的关系。今天我们必须忘记其他的一切，回到对主起初的爱。否则我们会失去主的见证，灯台也会从我们挪去。（
启二5。）灯台被挪去，意思是我们失去了召会的见证。然而，我们若回到对主起初和上好的爱，就会保守召会的生活，并得着赏赐，得以吃基督作生命树。（
7。）这就是胜过基督教里堕落的光景，人在其中为主作许多的事，却忽略了对祂的爱。
因着信徒忽略了对主的爱，转向许多别的事，神的仇敌就能进一步用教训打岔他们。
启示录二章提到三个特别的教训，就是巴兰的教训、尼哥拉党的教训、和耶洗别的教训。（
14～15，
20。）这些教训必定看起来是好的，因为它们看起来若是邪恶的，基督徒就不会接受。按照
太十三33的比喻，在这些教训里面有隐藏的酵。在这个比喻里，有妇人把象征邪恶的事和邪恶教训的酵，（
林前五6，
8，
太十六6，
11～12，）拿去藏在象征基督是素祭作神和人之食物（
利二1）的三斗面里，直到全团都发了酵。三斗面是正面的，而面酵是反面的。在这比喻中的妇人，表征罗马天主教，暗中使一切关于基督的教训都发了酵。在今天的基督教里，许多教训都发了酵。这些教训有些方面是好的，也是对的，但在这些教训中仍然有一定程度的酵隐藏在内。我们吃今天教训的“饼”时，就毫不知情的接受了酵。
在今天许多基督教的教训中有分裂的酵。我们越接受某些教训，就越接受分裂的元素。我们可以用被提的教训为例。我们可能接受有关被提的一些似乎合乎圣经健全、基要的教训；然而，这个健全的教训可能成为武器，用来与那些对被提持不同教训的人争论。我们若这样争论，我们就是制造分裂的；分裂带进混乱，而混乱乃是在属灵淫乱的原则里。我们可能有很好、合乎圣经、并基要的教训，但我们越坚持这教训，就越成为分裂的；我们越是分裂的，就越造成混乱，这在主眼中乃是属灵的淫乱。
仇敌撒但若来到我们这里，他不会公开的宣扬自己；反之，他会以狡猾、吸引人的方式而来。（
林后十一14。）同样的，一个圣经教师绝不会宣扬说，他在教导一些错误的事。他反而会说，他的教训是合乎圣经的，是我们基督徒生活所需要的。然而，在他的教训中，可能有酵的成分。主耶稣说，祂恨恶尼哥拉党的行为，这含示他们的教训也是祂所恨恶的。（
启二6，
15。）
启示录二章里所提到的教训—巴兰的教训、尼哥拉党的教训、以及耶洗别的教训连同撒但深奥的事—都不是在外邦世界里的教训，乃是在召会里的教训。这些乃是隐藏的酵，在今天整个基督教里比比皆是，不知不觉的使信徒中毒并造成分裂。我们要胜过这酵，并维持基督身体的一，就必定不可宝贵或过分强调任何道理的教训。
得胜乃是回到我们对主起初的爱，并放弃我们所接受的一切其他事物。年轻人刚得救时是新鲜的，主耶稣对他们是宝贵的，他们也没有太多知识的累赘。然而，从那时起，他们可能接受一项一项不同的知识和教训，而这些可能使他们离弃了对主起初的爱。他们可能自以为在基督徒的生活中有很大的进步和改善，但在主的眼中，他们已经从起初的爱堕落了。这些年轻人在得救的那天彼此相爱，但如今他们可能开始为各自的教训争执。这时，他们必须不仅仅胜过他们的脾气或不好的态度，更要胜过他们所陷入的堕落光景。这需要他们放弃一切他们所接受、那些似乎是好的事物，而回到他们对主起初的爱。
许多基督徒描述他们所属的是那种召会时，可能说他们属于灵恩会、以圣经为基础的会、或福音派的会。然而，我们在主恢复中的人，不太容易告诉人，我们所在的是那一种的召会。这是因为召会乃是在于恢复我们对主起初的爱，恢复我们吃祂并享受祂，恢复到我们绝对为着祂，也恢复到身体的一。一个这样得胜的人，就不再是在他的脾气和罪恶里“爬在地上”的人。反之，他会在召会这大“飞机”里，翱翔于这一切事之上。
我们必须被恢复，回到我们对主起初并上好的爱，回到对主耶稣的享受，回到我们对祂的绝对，并回到身体的一。我们不要徒有教训；我们在意每一城里召会的一，作基督独一身体的彰显。每当我们想到召会，我们就癫狂。我们是为着耶稣，也是为着召会。我们若是这样，一切的“爬物”就会在我们的脚下，一切仇敌也都会逃跑。我们会有比属灵的恩赐和圣经的教训更多的东西；我们会有生命、爱、光、冲击力、和主的同在。这样的得胜乃是召会生活的恢复，也是产生男孩子的路。
男孩子乃是那些被带回到起初之人的集合，他们回到对主起初并上好的爱，回到对主耶稣完满的享受，回到对祂的绝对，并回到身体的一。愿主开我们的眼睛，使我们看见今天的召会是在产生男孩子的阶段，这是借着我们胜过基督教里堕落的光景。我们必须放弃着重教训和好行为，而只顾到主和祂的身体。这是得胜的路，也是得着基督的能力、权柄、丰富、和同在的路。