主耶稣在
太二八19吩咐门徒要将初信者“浸入父、子、圣灵的名里”。根据这处经节，神格的三者—父、子、圣灵—只有一个名。这含示神是三一的，祂是三而
1，也是一而三。父、子、灵不是三位分开的神，而是一位独一的神有三的讲究。
三一神有一个经纶，就是祂的家庭行政，要将祂自己在基督里作为那灵，分赐到祂所拣选的人里面，以产生祂团体的彰显。（
弗一10，
三9。）在神的经纶里，这位独一的神乃是三—父、子、灵，为要将祂自己分赐到我们里面。子是父的具体化身，（
约十四10～11，）灵是子的实化。（
17～18。）因此，当我们接受那灵，我们也接受了子与父。三一神在祂的经纶里，要将自己在子里作为那灵，分赐到我们里面，使我们可以被祂构成，好成为祂团体的彰显。
虽然没有例子能充分说明三一神将祂自己分赐到我们里面的奥秘，我们还是可以用西瓜为例加以说明。西瓜要给人接受，必须经过过程。首先它必须被切成片，接着榨成汁。然后我们喝下西瓜汁，西瓜不仅进到我们里面，更被我们消化并吸收，使我们能被它构成。同样的原则，神在祂的经纶里定意要借着我们喝祂，将祂自己作为生命分赐到我们里面，使祂成为我们的生命和构成成分。然而在三一神能以将自己分赐到我们里面之前，祂必须在基督里经过过程。因此，基督在钉十字架时被“切成片”，在复活里被“榨成汁”给我们喝。换句话说，祂在复活里成了可喝的赐生命的灵。（
林前十二13。）我们可以说那灵是神圣的“西瓜汁”给我们喝。父具体化在子里，（
约十四9～10，）子实化为那灵，（
林前十五45下，
林后三17，）那灵将父在子里所是的一切传输到我们里面。父是源头，子是流道，那灵是流。当我们喝那灵，就接受了整个三一神。我们若有那灵，就有子也有父。这就是神的经纶—三一神在基督里经过过程，将自己分赐到祂所拣选的人里面作生命、生命的供应和构成成分。
根据
太二八19里三一神的顺序，那灵是神格的第三者。在神的经纶里，神圣三一的第三者—三一神的终极实化—乃是那灵。如同西瓜最终的状态乃是给我们喝的西瓜汁，经过过程之三一神的终极实化也是给我们享受的那灵。今天我们是在那灵的时代，我们在这个时代得以借着呼求主名，饮于那灵这生命水的河。（
林前十二3，
13，
启二二1。）在素质上，神是灵，在神圣的经纶中，经过过程的三一神，其终极完成乃是那灵。既然那灵是三一神的终极实化，将初信者浸入三一神里，就是将他们浸入那灵里。（
林前十二13。）
主耶稣在
约六63说，“赐人生命的乃是灵，…我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主所说的话就是灵和生命，是赐生命之灵的具体化。主今天乃是赐生命的灵，这灵具体化在祂的话中。灵很美妙、真实，却奥秘、无形；然而主的话却很实在。主所说的话乃是生命之灵的具体化。因此，当我们借着操练灵来接受主话时，我们就接受那灵，那灵就是生命。
父具体化在子里，子实化为灵，灵又扎实结合在话里。因此，神所是的一切都具体化在话中。因着话将那是灵的神传给我们，就使神在基督里成为可应用且实际的。话对我们是神的应用；乃是借着话，基督所是、所有、所成就、所能作的一切，就得以应用在我们身上。
我们可以将那灵与话分别比作电和电线。要用电，必须有电线。照样，为着享受神作那灵，我们需要话作为神圣的电线，将那灵这属天的电传给我们。我们读主的话而没有那灵，就会空虚死沉，因为没有那灵，话就无法应用到我们身上。要实际的享受神，就是经历那灵的传输，我们需要借着操练灵，带着祷告来读主的话。
我们向人传福音时，目标不是仅仅向人传输道理，而是借着话作为神圣的电线，传输那灵作属天的电。我们该学习使用话，将那灵传输给人。当那灵传输到人里面时，人才得着重生。因此，我们需要用主的话，对人讲说基督这位奇妙者，好将那灵分授到人里面。
带人得救最好的方法之一，就是帮助人祷读圣经中的一处经节。比方说，我们可以请他们祷读
约三16，那里说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”与我们谈话的人若从深处敞开自己，操练他们的灵来祷读这处经节，那灵就会进入他们里面，他们就会得救。
那灵是奥秘、无形的，话却是实际、可应用的。我们若想牧养人，让他们享受基督，就需要帮助他们借着祷读正确的对待主话。我们不该给人道理教训，反该帮助人借着呼求主名来祷读主话，这样他们就可以借着主的话这条神圣的电线，得着那灵这属天的电。
保罗在
林后三17告诉我们主就是那灵。就素质说，神是灵。在神圣的经纶中，那灵是三一神的终极实化。就成就而言，基督成了赐生命的灵。在应用上，基督作为那灵具体化在话中。而主就是那灵则是这四项—神是灵，神是三一的，基督成了赐生命的灵，基督具体化在话中—的集大成。
我们需要向人宣扬，我们的救主基督就是那灵。在那灵里，我们有基督所是的一切—全能的神、正确的人、救赎主、救主、主和生命，祂所经过的一切—成为肉体、人性生活、钉死与复活，以及祂所完成的一切—救赎、赦罪、洗净、称义、和好和圣别。当我们接触包罗万有的灵，就能享受基督所是、所经过、所完成的一切。因此，我们在传福音时，需要宣扬基督就是那灵。
约三6说，“从那灵生的，就是灵。”首先提到的灵乃是神圣的灵—神的圣灵，而第二个灵乃是属人的灵—人重生的灵。重生是由神的圣灵带着神的生命—非受造的永远生命，在人的灵里成就的。
基督作为那灵实在妙不可言。然而，除非我们从那灵而生，否则无法经历祂。为了享受基督作那灵，我们需要在我们的灵中得着重生，重新出生。
人有三部分—灵、魂和身体。（
帖前五23。）今天大多数人都只在意他们的魂与身体。他们每天吃健康的餐点，努力保养自己的身体，并借着接受教育来建立他们的魂。然而，他们却忽略了他们的灵，就是他们三部分中最重要的一部分。我们必须学着顾到我们的灵。主已将地方召会赐给我们，这里是建立我们的灵最好的地方。就像餐厅是使我们身体得喂养的地方，学校是我们的魂得建立的地方，地方召会乃是我们的灵得加强的地方。
罗八5~6说，“照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”我们不该将心思置于肉体，乃该置于灵。在这段话中，心思是中立的，介于重生调和的灵，与堕落的身体—肉体—之间。心思可以转向肉体或转向灵。换句话说，心思可以置于肉体或置于灵。当我们的心思置于肉体，结果就是死，但是当我们的心思置于灵，结果乃是生命平安。
在肉体和灵之间，有一场争战正在我们心思的战场进行，而这场争战的结果取决于我们的心思置于那里。我们若将心思置于肉体，就会遭受挫败，但若将心思置于灵，就会得着胜利。我们会被击败或是赢得胜利，就在于我们将心思置于肉体还是置于灵。
在日常生活中，有许多事物会打岔我们，使我们离开灵转向肉体。比如，当你的配偶向你唠叨抱怨，你可能会受试诱要抱怨回去。然而，你该呼求主名，将心思置于灵。如果我们将心思置于肉体和肉体的事，就会感觉不安且发死，但如果我们将心思转向灵和那灵的事，就会感到平安、有生命。
今天世界上有许多事物可能使我们从灵转向肉体。比方，我们去百货公司的时候，需要呼求主名，好能照着灵而行，将心思置于灵。愿我们学习凭着灵而行，照着灵而行，将心思置于灵，使我们有生命平安。