　　约三6论到我们在灵里的新生，四24节论到我们在灵里敬拜神，罗八16论到神圣的灵同我们的灵见证。提后四22论到主在我们灵里的同在，林前六17论到在灵里与主联合，罗八4~6论到照着灵而行的日常生活与心思置于灵，十二11节论到灵里火热。然后弗五18说到在灵里被充满，四23节说到在我们心思的灵里得以更新，二22节说到被建造成为神在灵里的居所。这些经节都给我们看见，我们一切的属灵经历，从新生到被建造成为神的居所，都是在我们的灵里。

　　我们已经在我们的灵里重生，然而因着天性的捆绑，我们对神的敬拜常常不在灵里。我们的灵与我们天然的构成完全两样。我们操练灵应当反我们的天性。天性快的人要操练在灵里慢下来，天性慢的人要操练快起来。天性安静的人很不容易释放，向神癫狂。（林后五13。）我们若反天然的构成来操练灵，就会在灵里；然后我们对神的敬拜也会在灵里。

　　我们可能有一大堆道理知识，却忽略在灵里这件紧要的事。要操练在灵里、从灵、用灵说话，向人作见证，随从那灵同我们的灵所作的见证，（罗八16，）还要操练在我们的灵里经历主的同在。（提后四22。）不要在意环境和感觉，只要在意主在灵里与我们同在。我们将要与配偶争吵或外出购物前，是否操练与主同在？倘若我们没有操练与主同在，就不是在灵里。同样的，要操练与主联合成为一灵。（林前六17。）要祷告：“主啊，我与你成为一灵。求你在我的说话中说话，在我的作事中作事。你与我，我与你是一灵。”倘若我们天天操练这些事，便是很好的基督徒；然后我们来在一起时，就会有美好的聚集。

　　日复一日，要操练在灵里行事，就是在灵里为人并生活。（罗八4。）许多年轻人在享受主的事上非常主动。主动是好的，但我们的主动不见得一直伴随着灵的释放。我们需要借着在主的行动中与主是一，而成为主动的。否则就不要作什么。另一面，较年长的弟兄姊妹很容易安静。然而他们安静时，应当有把握主耶稣与他们一同安静。无论我们主动或安静，都要与主是一灵。在灵里重生很容易，但要天天实际与主成为一灵不太容易。我们要祷告：“主啊，怜悯我，叫我在一切事上与你成为一灵。”

　　我们也需要转向灵并将心思置于灵。（6。）心思置于灵的秘诀乃是呼求：“哦，主耶稣。”每当我们发现自己在用天然的心思，必须快快转向灵呼求主。今天我们可能很喜欢弟兄们，明天却对其中一位有控告的想法。留在这种心思的想法里，乃是将心思置于肉体，将自己向仇敌敞开。然而我们若知道秘诀，就会立刻呼求：“哦，主耶稣。”借着呼求主耶稣的名，我们转回灵里，将心思置于灵，结果就是生命平安。这对我们不该仅仅是道理，乃该是我们每天的实行。

　　我们也要天天灵里火热。（十二11。）我们没有理由冷淡，因为我们里面有七灵这七盏火灯。（启四5。）每当我们留在心思里，就变得冷淡。这时我们需要转回灵里，留在灵里，如此就能灵里火热。

　　我们也要在灵里被充满，成为神一切的丰满。（弗五18，三19下。）我们应当祷告：“主啊，求你在我的灵里用你自己充满我。”我们必须迫切、急切的追求在灵里被充满，成为神一切的丰满。我们可能听了许多信息，甚至按时读经，但里面还是空的。一位姊妹也许能背诵弗五22，那里说，“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主，”却仍旧没有力量服从自己的丈夫。我们所需要的不是圣经的白纸黑字而已，乃是在灵里被神充满。姊妹在灵里被充满时，自然就能甜美的服从丈夫。真正的服从来自在灵里被充满。

　　我们都需要关注这样的充满。单学圣经道理，被圣经知识充满是不够的，我们需要在灵里被活神充满。按照我们的经历，被充满最好的路乃是呼求：“主啊！哦，主耶稣！”我们若每早晨呼求主十分钟，我们这个人就会不一样。读经十分钟后，我们可能还是空的，但我们若边读边呼求主名，便会被活神充满。我们都需要这样的经历。

　　尽管以弗所书论到身体生活的好几方面，它的篇幅却不长，只有六章。这卷书没有教导我们如何过身体生活，却给我们看见过身体生活必须在灵里。以弗所书每一章都提到人的灵。保罗在一章祷告，愿我们都有智慧和启示的灵，（17，）在二章他说，我们同被建造，成为神在灵里的居所。（22。）在三16节，保罗祷告使我们得以加强到里面的人，就是我们重生的灵里，在四章保罗指出，我们需要在心思的灵里得以更新。（23。）在五章，保罗吩咐我们要在灵里被充满，（18，）在六18节他说，我们需要时时在灵里祷告。这指明必须在灵里才能过召会生活，就是身体生活。

　　主要的点是，我们需要转回灵里，住留在灵里。然而这不容易，因为我们太活在天然的构成、老旧的习惯和惯例里，这些都使我们的灵死沉。我们必须竭力仰望主，求主帮助我们脱离自己，脱离天然的构成，脱离习惯而进到灵里。我们在聚会中站起来说话时，要照着灵说。我们若留在天然的构成、习惯与惯例里，就会将死亡带给我们所在地的召会。无论我们出于好意作了多少，说了多少，教导并帮助人多少，我们所说所作的都要使召会死沉。没有什么比在灵里更紧要。我们这个人从前是照着天然的构成、惯例和习惯，但如今必须在灵里并照着灵。若是如此，我们所在地的召会就要因我们的见证被点活而火热起来。我们若成为灵里火热并活在灵里的人，全召会都要得帮助。我们的观念需要翻转，并有彻底的改变。不要再信靠知识、道理教训、工作、传讲；要信靠调和的灵。

　　启示录这卷书是由四个主要的异象组成—众召会的异象，（一～三，）世界之定命的异象，（四～十六，）大巴比伦的异象，（十七～二十，）新耶路撒冷的异象。（二一～二二。）约翰说他看见这四个异象是在灵里，（一10～11，四2，十七3，二一10，）不是单在圣灵里，乃是在他为神七倍加强之灵所充满的人灵里。今天我们需要在灵里，在灵里被充满，在我们心思的灵里得以更新，使灵征服、管治、指引并接管我们的心思。召会不需要美好良善、客客气气的人；召会需要在灵里的人。愿主怜悯，使我们看见这事。

　　不要以为凭自己先前事奉主的历史就够资格了。保罗将从前在犹太教的生活中所以为是赢得的万事，都看作粪土。（腓三7～8。）我们已过所是、所作、所经历的都算不得什么，今天真正算得数的乃是在灵里活泼得胜。我们能传讲或教导多少不太重要，今天唯一要紧的事乃是在灵里。无论我们在聚会中作什么，都必须在灵里，这比讲许多篇道有效得多。不要想得着更多知识，那会一无所成，乃要在灵里被充满，成为神一切的丰满，也要在灵里得更新，结果我们就会被建造成为神在灵里的居所。与正确、真实、正常基督徒生活有关的一切，全在我们灵里。

　　读经栏的经节给我们看见，使徒保罗是一个在灵里的人。今天基督徒有许多谈论，说到在圣灵里这件事。然而整体来看，哥林多前书没有强调在圣灵里，保罗却几次说到他重生之人的灵。在二1~4他说，他到哥林多人那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对他们宣传神的奥秘；他说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。智慧动听的言语来自人的心思；那灵的明证来自由神圣的灵所内住之重生的灵。每逢我们在召会聚会中说话，说话的内容还是其次，最主要的，是要凭着发自灵里那灵的明证来说话。

　　在四章二十一节，保罗问哥林多人：“你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？”温柔的灵，指使徒有圣灵内住并调和之重生的灵。保罗是在这样的灵里彰显基督的温柔。保罗这个人一直在灵里为人并在灵里刚强。在五章四节他说，他在灵里参加哥林多信徒的聚集。尽管保罗的肉身没有与哥林多人同在，他在灵里与他们同在。我们都要和使徒一样，灵里刚强。

　　七章摆出使徒保罗的榜样，给我们看见一个与主成为一灵的人。（六17。）论到婚姻，他说，“我吩咐…，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。”（七10。）保罗这位说话者与主是一，他所吩咐的就是主所吩咐的。在12节他说，“我…说，不是主说。”一面保罗说，是他说，不是主说；但另一面，他所说的如今成了神话语神圣启示的一部分。在40节他说，他所说的是按他的意见，但他想他也有神的灵了。保罗与主是一到了这种程度，甚至他没有主的命令而提出自己的意见，他想他也有神的灵。他没有确定的宣告自己有神的灵，但他想他也有神的灵。这是最高、最真实的属灵。

　　有些基督徒说话时用旧约申言者说话的方式开头：“主如此说。”（赛十24，五十1，耶二2，结二4。）我们在新约中找不到这样的发表。新约的原则是成为肉体的原则，是神与人、人与神调和成为一。所以人说话时，神在人的说话中说话。在林前七25，尽管保罗没有得着主的命令，因为他与主成为一灵，无论他表达什么意见都是主的话。这种属灵不是外在、超自然的，乃是内在、在生命里自然而然，并深深作到全人里面的属灵。真实的属灵不是超自然的，乃是主自己作到我们全人里面，使我们不仅在地位上，也在性情上，在整个所是和内在素质上与主成为一灵。