　　保罗作新约的执事事奉的路，启示在林前二1~4，这几节说，“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”“神的奥秘”这辞指基督，因为保罗说到对哥林多人宣传神的奥秘以后，立刻宣告他曾定了主意，在他们中间不知道别的，只知道耶稣基督。保罗在他的职事里宣传基督是神的奥秘，不是用高超的言论或智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。智慧动听的言语出于人的心思；那灵的明证来自我们的灵。使徒说的话，讲的道，不是出于心思，用那属于推测的话语，乃是出于灵，用那灵的释放与展示。保罗的传讲是来自他调和的灵，他的灵与圣灵调和成为一灵。这调和的灵启示在六17节，这节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”

　　有些在五旬节运动里的人，误以为二章四节里那灵的明证是指说方言。这错误的观念与使徒保罗在这卷书里所说的相对。在十四章六节保罗说，“我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”保罗在本节的话含示，说方言除了与说方言者有益处之外，与任何人都没有益处。不但如此，保罗指出，除非他用启示，或知识，或预言，或教训对他们讲说，否则与信徒无益。“预言”这辞即申言，指为基督说话，并说出祂来，就是将祂供应给人。“教训”这辞指神新的、当前的说话。这不同于道理，道理指人老旧的知识。我们若将十四章六节与二1~4放在一起，就会看见保罗是用大能的明证，借着从他的灵讲说属于基督并为着基督的事，向哥林多人宣传基督是神的奥秘。我们从我们的灵，以直接、纯诚并清楚的方式为基督说话并说出基督，我们就是用那灵的明证说话。

　　我们在尽话语职事时，该学习不强调高超的言论或智慧动听的言语。反之，我们需要运用我们的灵，直接为基督说话并说出基督，使我们的讲论有那灵的明证。在召会聚会中，我们该学习用刚强的灵，简短、直接、明确并清楚地说话，使我们用那灵的明证，宣传基督是神的奥秘。例如，一位圣徒也许宣告：“我要见证今天基督是我的生命，”另一位圣徒也许说，“赞美主，祂是我的安慰。”这就是在召会聚会中宣传基督并展示那灵。

　　我们宣传基督并展示那灵，必须行在我们的灵里。今天包罗万有的基督是赐生命的灵，（林后三17～18，林前十五45，）并且赐生命的灵与我们的灵调和成为一灵。（六17。）我们需要信耶稣是神的儿子，祂借着成为肉体成为人子，并且祂借着死在十字架上成为我们的救赎主。（约一14，29。）不仅如此，我们需要信基督复活成为赐生命的灵，并且祂这赐生命的灵住在我们的灵里，与我们的灵联合成为一灵。这是奇妙的事实。我们是否觉得这是事实，并不要紧。关于这事实，无论我们觉得如何，我们都需要运用我们的信来相信。信不在于感觉，乃在于事实。

　　假定一个人口袋里有钥匙。就某种意义说，无论他觉得或不觉得钥匙在那里，事实上钥匙就在他的口袋里。同样的，我们不该想要借着运用我们天然的知觉，感觉那灵住在我们的灵里。反之，我们该运用我们的灵，用那灵的明证宣传这事实。我们这样作，就会领悟今天基督是赐生命的灵，与我们的灵调和并住在我们的灵里。真正要紧的乃是这事实，不是我们对它的感觉。

　　有些基督徒错误的教导，我们来到聚会中，不该说什么或作什么，直到我们觉得有圣灵的感动。然而，我们非但不需要等候圣灵的感动，还要率先运用我们的灵接触赐生命的灵。（林前十四32。）我们可将圣灵的感动比喻为房间里的气流。我们若渴望通风，就不该等候气流进入房间；反之，我们只需打开房间所有的门窗。今天基督是赐生命的灵，祂是圣气在我们里面不断的运行；我们要接触这灵，只需要运用我们的灵，将我们这人向祂敞开。

　　今天是那灵的时代。我们该宣告这事实：我们的救赎主基督是赐生命的灵，并且我们与祂是一灵。这是新约里所陈明的福音。基于这福音，我们该敞开我们这人，并运用我们的灵宣传基督是神的奥秘。我们不该以为因为自己缺少对基督真实的经历，就没有资格为基督说话。所有的真信徒，都在重生的时候借着接受基督得救了；因此，他们至少能借着见证这个经历而宣传基督。有些人也许因为自己不是能言善道或知识渊博的人，或者因为自己没有受过任何神学的训练，就不敢为基督说话。这样的感觉来自我们天然的观念或我们宗教的文化。倘若我们要为基督说话或说出基督，就需要接受恩典，胜过我们的宗教背景。我们用那灵的明证宣传基督时，不该胆怯，乃该在我们的灵里刚强。（提后一6～7。）所以，我们需要得加强到里面的人里，这里面的人就是我们人由圣灵所重生的灵。（弗三16。）我们越敞开我们这人，用那灵的明证宣传基督，我们就越被基督充满。

　　虽然使徒保罗在他的书信里清楚陈明那灵的启示，但到他写末了一封书信，提摩太后书的时候，召会正趋向堕落。在保罗离世与主同在不久，使徒约翰写启示录的时候，几乎整个召会都已堕落成死的宗教。（三1。）为这缘故，在启示录里主耶稣以特别的方式揭示祂自己。在这卷书里，祂不是以道理或恩赐的方式被启示出来；祂乃是启示为神的七灵。（一4，四5，五6。）要对抗堕落召会的死沉，主需要成为七倍加强的灵，神七倍的灵。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。今天那灵是七倍加强的灵。现今死沉和堕落的召会所需要的，不是道理或恩赐，乃是神七倍的灵。

　　一4~5说，“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。”我们需要看见，在启一4~5里三一神的次序，与在太二八19里的不同。在马太福音里，三一神的次序是父、子、圣灵；但在启示录里，父是第一，子是末后，灵是第二，是中心。次序的更改，指明时代已经改变，从子的时代改为灵的时代。今天我们是在灵的时代。

　　最近，我们唯一的负担就是帮助神的儿女完全浸沉在那灵里，并被那灵浸透且饱和。今天有许多基督徒，有意、无意、或潜意识的受死沉宗教强烈的影响，持守天然的观念，认为他们最需要的就是学习教训，取得恩赐，或得着从高处来的能力。这些基督徒需要放下这一切观念，心思彻底被变化，并愿意像小孩子，就是简简单单并对宗教道理或传统一无所知的人。（太十九14，十一25。）我们最需要的不是追求道理、恩赐或能力，乃是浸沉在神的七灵里，并被神的七灵所饱和。

　　我们需要领悟，今天我们是在七倍加强之灵的时代，这灵一点不差就是基督作为赐生命的灵。我们需要运用我们的灵，为这事实赞美主。我们能祷告：“哦，主，阿们，阿利路亚！你是赐生命的灵。你甚至是七倍加强的灵。我与你是一灵。”我们不但需要在召会聚会中，也需要在我们的日常生活中，实行这样向主赞美。我们若建立日复一日赞美主的习惯，就会是那些“重新得力”，并且“如鹰展翅上腾”的人。（赛四十31。）

　　启示录不是关于教训、恩赐或能力的书，乃是关于那灵和众召会的书。在一4节使徒约翰指明，七封书信是“从”七灵“给”七个召会的。这启示七个召会需要七灵，并且七灵是为着七个召会。一面，每天早晨我们都需要赞美主是赐生命的灵，是七倍加强的灵，并且与我们是一灵；另一面，我们需要借着参加召会聚会而实行召会生活。早晨我们该接触七灵，晚上我们该竭力赴召会的聚会。我们若在众地方召会中如此付诸实行，我们就会在灵里焚烧，喜乐忘形，并且众召会也会火热起来。不但如此，我们在召会聚会中不会缄默，乃会释放我们的灵尽功用。要帮助信徒实行普遍的祭司职任，我们需要鼓励他们在日常生活中不断赞美主，使他们在召会聚会中自然而然运用他们的灵，开口宣传基督。

　　在圣经末了一卷书启示录里，七灵这辞用了四次。（一4，三1，四5，五6。）一4节提起七灵和七个召会，指明七灵是为着七个召会。同样，三1节说到基督是那有“神的七灵和七星”的一位，指明七灵足以使七星，七个召会的使者尽功用，担负耶稣见证的责任。（一20，二1。）不但如此，在启示录里使徒约翰四次说到他在灵里。在一10节他说，“当主日我在灵里；”在四2节他说，“我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上；”在十七3节他说，“我在灵里，天使带我到旷野去；”在二一10节他说，“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将…圣城耶路撒冷指给我看。”启示录不但强调神的灵是七倍加强的灵，为着神加强的行动，也强调我们人的灵是我们领悟并回应神行动的器官。所以，圣经末了一卷书，乃是关乎七倍加强的灵和我们人的灵。

　　今天我们需要不断将我们全人转向我们的灵，留在我们的灵里，并运用我们的灵。我们该领悟，我们基本的需要不是得着道理、恩赐或能力，乃是留在我们的灵里，并浸沉在七倍加强的灵里，被祂浸透，好能过正确的召会生活。然后我们就会领悟，七灵是为着众召会，使众召会作金灯台照耀，并领悟七灵也是为着众星，就是众召会的使者，使他们能担负耶稣的见证。