　　以弗所书有三个重大且深奥的辞：神的丰满、基督那追测不尽的丰富、和那灵的一。（三19，8，四3。）圣经启示神是三一的—祂是父、子、灵。（太二八19。）以弗所书与这启示一致，揭示三件主要的事，相当于神格的三者：父神的丰满、子基督那追测不尽的丰富、和那灵的一。

　　父的丰满具体化于子的丰富，子的丰富实化于那灵的一。所以，我们若有那灵的一，就会有子的丰富同父的丰满。我们不能有分于父的丰满却不享受子的丰富，也不能有分于子的丰富却不在那灵的一里。换句话说，要有分于父的丰满，我们就需要享受子的丰富；要享受子的丰富，就需要在那灵的一里。因此，子的丰富是父丰满的具体化，那灵的一是子丰富同父丰满的实化。不但如此，那灵的一现今在我们的灵里。三一神所是和所有的一切都在我们的灵里，作我们的分给我们享受。三一神带着父的丰满、子的丰富、和那灵的一，乃是在我们的灵里作我们美妙的分。

　　以弗所书不但启示三一神，也启示我们人的灵。在三16节保罗祷告说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”里面的人指我们人得重生的灵，有神的生命为其生命。我们的灵已得重生，成为我们里面的人。原本我们的灵仅仅是一个器官，我们的魂是我们的人位，我们天然的人。然而，我们的灵由神的生命重生以后，就成了一个人位，一个人。在我们的灵里有一个人位—基督，祂就是进到我们里面作我们生命的那灵。（西三4。）现今我们的灵不仅仅是一个器官，乃是一个人位，就是由基督那神圣者所内住之里面的人。因为我们的灵现今有基督为其人位，这灵就是一个人，是里面的人。我们的灵这里面的人乃是新生的人。

　　在弗三16保罗祷告，愿我们借着圣灵得以加强到里面的人里，含示我们的灵需要借着圣灵得着加强或加力。在五18节，保罗劝勉我们要“在灵里被充满”。在灵里被充满，就是在我们的灵里被基督充满，成为神一切的丰满。（一23，三19。）所以，我们的灵这里面的人，该首先借着圣灵得以加强，然后被充满成为神一切的丰满，好使我们成为召会，作基督的身体。（一22～23。）

　　召会是借着那灵的一，连同子的丰富和父的丰满所产生的。召会是三一神与人性的调和。（四4～6。）因为许多基督徒没有看见这点，他们就错误的相信，召会的建造是借着组织、道理、形式、仪式、规则和信条所成就的。这一切事物可以产生宗教，却无法产生召会。召会是生机体，是活的。所以，一个人怎样无法单单借着教训产生并建立起来，召会也照样无法仅仅借着道理而产生或建造起来。正如小孩子是由活的父母所生，并且需要得着生机食物的滋养以长大，召会也照样由父神用祂的生命和性情所生，并且需要得着基督的丰富喂养以长大。

　　使徒保罗在三8节宣告，恩典赐给了他，叫他“将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人”。保罗不是传道理，乃是传基督那追测不尽的丰富。基督的丰富就是基督之于我们的所是—就如光、生命、义和圣—祂为着我们所有的，以及祂为着我们所完成、达到并得着的。传基督的丰富不是把这些丰富教导人，乃是将这些丰富供应人。我们可以用侍者为例来说明：侍者被指派将食物分配给顾客，而不是仅仅提供关于食物的资讯。我们该和保罗一样，将基督的丰富传扬或供应给人。基督是神丰满的具体化身，召会是借着将基督那追测不尽的丰富供应给信徒所产生的。

　　召会是三一神与人的调和。关于召会的建造，问题不在于三一神，乃在于我们。我们主要的难处不是缺少教训、恩赐或规则，乃是我们灵弱魂强。例如，有些弟兄心思很强，试图要调整他们的意见时，他们就坚决抗拒。有些姊妹情感很强，对她们说坦率的话时，她们的情感就受伤，甚至流泪。所以，我们需要借着圣灵得以加强到里面的人里。

　　我们来在一起时，该避免激起别人心思里的意见或情感里的感觉。反之，我们该借着呼求主名、赞美主并祷读主话，操练我们的灵。（罗十12～13，太二一15～16，弗六17～18。）呼求主名不是迷信的作法或心理作用，乃是敞开我们这人，并操练我们的灵享受三一神。三一神在基督里经过成为肉体、钉十字架和复活的过程，并终极完成为那灵，就是神的气。（约二十22。）三一神所是和所有的一切都在这气里。我们说“主耶稣”，就将三一神这属天的气吸入我们里面。（参哀三55～56。）我们越呼求主，三一神就越分赐到我们里面。既然三一神是一的元素，我们越说“主耶稣”，我们就越是一，并且越享受那灵的一。保守那灵的一的路，不是借着劝勉别人彼此相爱，或教导别人维持合一；乃是借着将三一神这属天的气吸入我们里面。我们若吸入三一神这属天的空气，我们就会被那灵充满；那灵就是一。结果，我们就会保守那灵的一，并借此享受基督的丰富。

　　这原则可应用于我们实际的召会事奉。例如，我们来在一起整洁会所时，若不断地呼求主，我们外面也许在整洁会所，里面却在实现那灵的一，享受基督的丰富，并有分于父的丰满。这才是过正确召会生活的路。

　　哥林多前书说到外面的恩赐，就是人为着事奉所需的才能或性能，（十二1，4，9，）但以弗所书没有说到这样的恩赐。在以弗所书里，恩赐这辞不是指人为着各种事奉所需的才能或性能，乃指有恩赐的人本身。在四8~12里保罗说，基督将恩赐赐给祂的身体，好建造身体。照着十一节，这些恩赐包括使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。12~16节启示，不但大使徒和申言者是恩赐，身体上每一个正确发展的肢体，都是身体的恩赐。所有的肢体都需要长大、发展并得成全，使他们被构成为身体上宝贵的恩赐。

　　每一个正确发展并充分长大的肢体，都是身体的恩赐。我们身体上的每一个肢体，对我们的身体而言都是恩赐。不但我们的手臂和肩膀是身体的恩赐，甚至我们的小指头都是身体宝贵的恩赐，因它能作其他肢体所不能作的事。例如，我们耳朵痒的时候，小指头能解除耳朵的痒，并使我们全身舒适。同样，基督的身体需要微小却宝贵的肢体尽功用。召会不但需要能释放信息的弟兄们的教导，也需要每位圣徒的说话。倘若身体所有的肢体都在其度量上发展、长大并尽功用，召会就会得建造。

　　保罗在16节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”每一丰富供应的节，指像十一节所说特别有恩赐的人；每一部分，指身体的每一肢体；每一肢体都有其借生命的长大而有的度量，可以为着身体的长大而尽功用。召会作为基督的身体，不是借着特别有恩赐的人直接建造的，乃是借着身体上所有得成全的肢体建造的。所以，我们作为身体的肢体，都需要正确的发展并充分的长大，使我们被构成为身体的恩赐，为着身体的建造。

　　要有恩赐，有某种才能，还很容易；但要成为身体的恩赐，成为有恩赐的人，就很难。例如，一位青年弟兄在祷告等候主数日以后，可能为着事奉得着了恩赐，得着特别的才能，并且可能立刻运用这恩赐。然而，他要成为身体的恩赐，必须彻底被主对付。有恩赐，使我们能作事；成为恩赐，则在于我们的所是。前者关乎我们的才能，就是我们的操练或实行；后者关乎我们的人位，就是我们这个人。

　　要成为身体的恩赐，我们需要经历彻底的变化。（罗十二2，林后三18。）这意思是我们的人位，我们的所是，必须经过根本的改变。要成为恩赐，我们需要彻底的脱去旧人并穿上新人。（弗四22～24。）

　　召会得建造，是借着那些在里面的人里或在灵里不断得加强的人。建造召会的秘诀，乃是帮助所有亲爱的圣徒向主敞开他们全人，并操练他们的灵。我们越借着呼求主并祷读主话操练我们的灵，我们就越在我们的灵里借着圣灵得以加强，并在我们的灵里被基督充满。结果，我们自然而然会保守那灵的一，享受基督的丰富，并且被充满成为神一切的丰满。我们当中会有神的丰满，就是神同在的荣耀。这样的荣耀是借着呼求主并祷读主话，操练我们的灵，使里面的人得以加强的结果。

　　召会得建造不是借着任何道理、规条或组织，乃是借着在灵里刚强并在灵里被充满的信徒。借着操练我们的灵，我们自然而然脱去旧人，逐渐经历在我们心思的灵里得以更新，至终穿上新人，就是基督团体的身体。（22～24，二15～16。）结果，我们就会在身体里，并实行身体生活。我们在这里有那灵的一，得享基督的丰富，并且被充满成为神一切的丰满。这就是荣耀的召会生活。