在前一章里，我们照?神的话看见我们心的光景。我们也看见如何对付我们的心，使它成为新的。首先，我们需要承认我们的心有诡诈、败坏和无法医治的光景，（
耶十七9，）使它能被洁净、被血所洒，脱开邪恶的良心。（
来十22。）其次，我们需要留意主的说话，为要保守我们的心向着祂柔软。（
林后三3。）第三，我们需要纯洁我们的心，（
雅四8，）第四，我们需要使我们的心在圣别上得以坚固，（
帖前三13，）并且靠恩典得坚固。（
来十三9。）
照?圣经看见我们心的真实光景以后，我们也许变得沮丧。然而，我们需要看见，这样的沮丧是从那恶者来的。每当我们去诊所接受治疗，医生总是给我们诊断。这样的诊断不是要我们沮丧，乃是为着医治。同样，主能继续在我们的心里作工以前，祂必须先给我们彻底的诊断，为要暴露我们的难处。这样我们就会知道如何与祂合作。认识了我们心的光景，我们的回应该是对付我们的心，使主能在其中长大。
仇敌是狡诈的；他时时在作工，将我们岔离神的话，好将神的话从我们的心取去。在
马太十三章撒种者的比喻里，仇敌在作工，想要从人的心里夺去种子，就是神的话。因此，我们接受神的话时，需要儆醒并警戒，免得我们将任何来自仇敌的消极思想接受进来。
虽然我们的心无望的光景已被彻底的暴露，但我们需要领悟，在神没有一件事是不可能的。祂是无望者的盼望。我们越没有盼望，祂就越是我们的盼望。（
罗十五13。）事实上，我们若因着我们心的光景灰心，意思就是我们在自己里面仍有一些盼望。我们对自己失去一切盼望，就不会灰心。我们越看见我们的心是如何邪恶而无法医治，就越会来到主面前，并承认我们的光景，接受祂的医治，并为着祂够用的恩典赞美祂。借着祂够用的恩典，我们这极其邪恶和无法医治的心就能得以坚固。我们必须相信主不但是创造我们的主，也是重造我们的主，就是重生我们的那一位。（
约三6，
彼前一23。）祂能使我们的心成为新的。（
结三六26。）
箴二十27说，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”希伯来文的neshamah，奈夏玛，在本节里译为“灵”，意思也是“气”。
27节是圣经里绝无仅有的一节，表明人的灵是神在人里面的灯。不但如此，将
箴二十27与
创二7（此处奈夏玛译为“气”）放在一起，我们就能看见，从神吹出来的生命之气，进入人用尘土所造的身体里面，就成为人的灵，属人的灵。（
亚十二1，
伯三二8。）
人的灵是耶和华的灯，以良心为其主要部分。（
罗八16，参
九1。）旧约时期所用的灯是油灯。在人重生之灵里面照耀的光，乃是神自己，（
约壹一5，）而为着照耀所点燃的油，乃是神的灵。（参
路四18。）就如灯盛装光并彰显光，照样，人的灵受造是要盛装神并彰显神。神的灵作为油，必须浸润（调和）作为灯芯之人的灵，（参
罗八16，）并与人的灵一同“焚烧”，（
十二11，）好让神圣的光照进人内里的各部分。
照?我们的经历，我们常是在呼求主名而有属灵的呼吸时，感觉到里面的照耀。我们当中许多人能见证，他们呼求“哦，主耶稣”时，就经历内里各部分被照耀和鉴察。这符合
创二7和
箴二十27的思想。我们的灵这盏照耀的灯，是由出于神的气所形成的。因此，我们运用我们的灵，运用我们呼吸的器官，将神吸入时，灯就开始在我们内里的各部分照耀。
我们有神作光，在我们得重生的灵里照耀，透过我们的良心，照明我们这人的每一部分。我们借着呼喊“哦，主耶稣”，将自己向祂敞开时，光就照耀到我们内里的各部分，暴露我们真实的光景，使我们受引导而认罪。我们在主的照耀下认罪，祂就将祂神圣的元素分赐到我们内里的各部分。我们承认我们心思里被暴露的事时，主就将祂自己加给我们的心思；我们承认我们别有所爱和我们的背叛时，祂就将祂自己加到我们的情感和意志里。主这样加到我们这人里面，就是祂将祂的律法分赐到我们内里的各部分。我们认罪，祂就将祂神圣的律法写到我们的心思、情感和意志里。
神将神圣的律法写到我们里面，就是将祂自己分赐到我们这人里面。原则上，律法就是立法者的彰显，因为律法带有书写律法之人的特点。例如，早起的人不会定关于晚起的律法，晚睡的人也不会定关于早起的律法。反之，每个人会照?他的特点定律法。因此，从人所定的律法，我们就能知道他是怎样的人。
神的律法是圣别的，因为神是圣别的；（
利十一45；）是公义的，因为神是公义的；（
耶二三5；）并且满了光和爱，因为神是光和爱。（
约壹一5，
四8。）神借着摩西所赐的律法，乃是这样一位圣别、公义、照耀和爱之神的见证、彰显。（
出二五21，
三四29。）新约信徒不在摩西的律法之下，乃在生命的律之下。（
罗六14，
八2。）神在祂的新约里，将这内里的生命之律分赐到我们的心思里，并写在我们心上。在
耶三一33所用的律法一辞是单数，而在引用
耶三一33的
来八10，律法一辞是复数。这指明神的一个律法，生命的律法，扩展成为在我们内里各部分，就是在我们心思、情感和意志里的几个律法。神借着将祂神圣的元素作到我们这人里面，而将祂的律法分赐到我们内里各部分，并将这些律法写在我们心上。神将祂的元素作到我们里面，这些元素就成为在我们里面规律我们的律法。
我们留在主的照耀之下，并承认祂所光照的每一项，就给祂机会将祂的元素作到我们内里的各部分。祂作到我们内里各部分的一切神圣元素，就成为规律我们的因素，内里的律法，在我们内里的各部分规律我们的思想、渴望和拣选。这样，神就将祂的律法写进我们内里的各部分。
在我们的经历中，我们在主面前彻底认罪以后，开始想到某些事时，立刻里面就有限制。我们也许有感觉：“不要想那个。那是错误的。”这样的感觉不是来自教训，乃是来自神圣元素的运行，这些元素已作到我们内里各部分，成为我们心思、情感和意志里规律的因素和管治的律法。我们越在主的鉴察之下，逐项向主认罪，主的元素就越作到我们这人里面；并且主已作到我们这人里面的一切神圣元素，就会成为在我们里面规律的律法。这就是主的路，祂借此将自己作为规律的律法写到我们这人里面，而将祂自己作到我们里面。
让神的律法写到我们里面的一个结果，乃是我们经历神的爱。我们在主的照耀之下承认我们的缺点和软弱，并且祂将祂神圣的元素作到我们里面时，我们就深刻的感觉到神的爱借着圣灵浇灌在我们心里。（
罗五5。）这样对主爱的甜美感觉不是照?道理，乃是照?我们的经历。我们与主的照耀合作时，祂神圣的元素就带着神圣的爱作到我们心里。
我愿鼓励所有亲爱的圣徒实行对付他们的心这件事。我们需要到主面前去，并呼求祂的名。我们呼求祂的名时，主这光就会在我们里面照耀；这光照耀时，祂就鉴察我们内里的各部分。我们需要照?主的鉴察，向主彻底认罪。我们越认罪，主神圣的元素就越作到我们里面。同时，我们会对主的爱有甜美的感觉。这样对主的爱甜美的感觉是人的言辞无法描述的。我们被主的甜美充满时，就会说，“主，我单单爱你，因为你是如此可爱。谁能不爱你？”我们会经历甜美的吸引，向着主而去。这就是神的爱借着圣灵浇灌在我们心里。
帖前三13说，“好使你们的心，…在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。”圣别是神的神圣性情，神的性情就是祂的神圣元素。神将祂的元素分赐到我们内里的各部分，分赐到我们的心里时，我们的心就在圣别上得以坚固。起初，我们的心诡诈、善变又起伏不定，但借着我们的认罪，神将祂的元素分赐到我们里面，我们的心就成为坚定且刚强的。我们的心不会变硬，乃是变软，并且在神圣别的元素上得以坚固，就是在神的所是上得以坚固。
当我们的心在圣别上得以坚固时，我们所思想、渴望或拣选的就会是圣别的，因为我们内里的各部分会被神的神圣性情浸透。我们的言行会将神的性情、神所是的味道和馨香传达给人。别人来与我们有交通时，我们也许帮助他们在某件事上作决定，但所给他们的印象不是那个决定，乃是我们的决定中所流露神所是的味道。这就是圣别。不但如此，他们会感觉，他们与我们同在的时候，是在神的照耀和神的眷顾之下。我们会让人感觉到神的味道和神的同在，只因为我们的心在圣别上，就是在神的元素上得了坚固。
来十三9说，“心靠恩典得坚固，不靠祭物作食物，才是好的；那靠祭物作食物而行的，从来没有得着益处。”恩典就是神在基督里成为肉体作我们的享受。（
约一14，
16～17。）我们以本章先前描述的方式享受神时，就享受祂作恩典，我们的心就靠恩典，就是靠神在基督里作我们的享受得坚固。
来十三9下半说，我们的心不是靠祭物作食物得坚固。这意思是我们不该想要以基督以外的任何事物作享受，来坚固我们的心。我们若以基督以外的任何事物充满我们的心，我们的心就会摇动，并且总是起伏不定。实在说，我们会有恶心，就是不享受神的心。（参
耶二13。）我们的心若借着享受基督作恩典而得坚固，就绝不会变硬，乃会刚强、稳定并坚固。
我们里面有灯在照耀。我们照?这灯的光照和鉴察认罪时，神的神圣元素就作到我们里面，并且这些神圣元素就成为我们内里各部分规律的因素，成为内里的律法。不但如此，那已作到我们里面的神圣元素，要使我们深深感觉神的爱，这爱已经借着圣灵浇灌在我们心里。我们会感觉主对我们是可爱且富有吸引的。至终，我们与圣灵这神圣之灵调和的灵，会扩展到我们内里的各部分，使我们调和的灵成为我们心思、情感、意志的灵。结果，我们的心会得以更新，我们就拥有一颗新心，这心在神自己这圣别上得着坚固，并且靠基督作恩典，作我们的享受而得坚固。在新耶路撒冷里，我们将会有这样的心直到永远；而且今天在召会生活里，我们就能有这样的心。