在前一章我们看见，在生命里长大为着召会的建造这粒种子撒在马太福音里，并且在使徒行传和书信（包括启示录）里长大且成熟。我们若没有像
彼前二章、
林前三章、和
以弗所二章、
四章这几段话所给的帮助，很难完全领悟
马太十三章里所撒的种子。
林前三9说，“你们是神的耕地，神的建筑。”在逻辑上，耕地（就是农场）似乎与建筑没有关联。农场是让植物生长，建筑是用扎实的材料造成。然而，这一节里的启示符合
马太十三章里比喻的次序。
马太十三章里种子、麦子和面的比喻，相当于
林前三9里神的农场，宝贝和珠子的比喻相当于神的建筑。
照?
林前三12，
马太十三章里藏在田地里的宝贝（必是金子或宝石）和珠子，乃是为着召会的建造。这在启示录二十一和
二十二章里得以证实，那里有一座由金子和宝石所建造的城，有十二个门，每一个门各自是一颗珍珠造的。（
二一18～21。）因此，这几段话所建立的思想乃是，农场生长材料以建造召会，这要终极完成于新耶路撒冷。
彼前二2说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；”
5节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿。”照?这两节圣经的上下文，享受纯净的话奶产生在生命里的长大，结果使我们成为活石以建造属灵的殿。因此，我们在生命里长大直接与建造有关。再者，
弗二21说，在基督这房角石里，全房，包括犹太信徒和外邦信徒，长成在主里的圣殿。
四16节说，身体长大，以致把自己建造起来。这两节圣经显示，在生命里长大是为着召会的建造。因此，马太福音里在生命里长大的种子，在书信里得以完全发展并解释。
照?
马太十三章里的启示，召会是由生命建造的。因此，我们已强调过，召会无法用道理教训建造起来。教训产生学生，却不能产生宝贵的材料。我们不要只接受更多的教训，乃需要在生命里长大，并在生命里变化。（
罗十二2，
林后三18。）唯有在生命里长大并变化，才能产生宝贵的材料以建造召会。这就是为什么我们一再强调生命。
很可惜，我们对生命的强调得罪了好些人，因为他们认为教训是一切。他们不但信靠道理，也认为道理足以建造召会。然而，历史显示死的教训和道理无法建造召会。
从改教以来，尤其是已过二百年，基督教里有许多大教师兴起。这些教师中许多人不但没有建造召会，反倒用他们不同的教训分裂召会。几乎所有的公会都是由大教师建立的。这证明教训不仅没有建造召会，反而一再分裂召会。
主已将基督作生命这件事托付我们。因此，我们不能不说到生命。已过，我访问不同的地方，有些人请我不要说到生命。我回应他们说，我若不说到生命，就没有别的可说。我们都需要看见，将召会建造起来的是生命，不是道理。要使召会得建造，基本的需要乃是在生命里长大。因此，我们需要完全专注于生命长大。
在
太十三3主耶稣说，“那撒种的出去撒种。”已过我从圣经大教师那里接受了许多教训，但从未听过基督是撒种者。照?十三章，基督是撒种者和种子。祂不是教师，来教导我们道理；祂是撒种者，来将祂自己当作种子撒在我们里面。我们信入基督时，祂就将自己当作生命的种子撒在我们里面。借着基督的撒种，我们就得着生命，并且这生命需要在我们里面长大。基督教是宗教，需要的是教训。然而，我们是土壤，有基督撒在其中，需要让祂在我们里面长大。
我们需要主改变我们的观念。我们不该再信靠道理的教训，乃该专注于生命种子的撒播。今天基督将祂自己当作生命的种子，撒在祂所拣选的人里面。种子是包罗一切的。它包含了根、芽、干、枝、叶、花和果。我们不需要教导种子该如何行。反之，我们需要浇灌种子，并让它生长。
基督在我们里面不是宗教，或一套道理的教训，乃是生命的种子。这是扎实且具体的。我们呼求主名并信入祂时，基督这神圣者，神的儿子，就作为种子撒在我们里面。我们许多人只领悟我们的罪得赦免；我们不觉得我们在重生的时候，就接受了基督作生命的种子。我们是否领悟这事实，并不改变其实际。在我们重生的时刻，基督这神圣的种子就撒在我们这人里面。我们需要向全宇宙宣告，我们里面有基督这不能坏的生命种子。（
彼前一23。）
在马太福音，我们看见基督作生命的种子撒在我们里面。在使徒行传，我们看见这种子的发展。
在
徒五20，彼得和使徒们从监里得释放时，主的使者向他们显现，并向他们说话，说，“你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。”“这生命”，指使徒们里面神圣、不能朽坏、不能征服的生命。这生命虽然被下在监里，并且被压制，为要被压碎，（
17～18，）却在使徒们里面萌发、争战并得胜到一个地步，天使也能看见并指出。（
19～20。）天使所看见的，不仅仅是在使徒们里面生命的种子；天使乃是看见生命的长大和彰显。因此，天使要他们讲“这生命”的话，这生命就是那彰显在使徒们身上并被天使看见的生命。使徒们在殿里说话时，不是说到道理，乃是说到“这生命”，就是那胜过犹太首领逼迫、威吓和监禁的生命。
十一18节说，“神也把悔改以得生命赐给外邦人了。”本节不是说悔改以得救赎，乃是说到悔改以得生命。悔改的目标是生命，不仅是种子般的生命，更是完全长大到极致的生命。
十三48节说，“外邦人听见了，就欢乐，并且荣耀主的话，凡指定得永远生命的人都信了。”这里外邦信徒不是指定到天上或上天堂，乃是得永远的生命。本节的“永远生命”不但指生命的种子，也指生命的长大并成熟。
要正确的理解什么是在生命里长大，就需要看见什么不是在生命里长大。我年轻刚信主时，以为在生命里长大事关我行为的改变。我认为我若原本骄傲或没有忍耐，却变得谦卑且忍耐，我的谦卑和忍耐就指明我在生命里长大。然而，这想法是错的。在生命里长大不是我们在行为上改变，乃是基督在我们里面扩增。（
西二19。）人若没有忍耐，不该期望自己会变成有忍耐的人。有些人生来就有忍耐，另有些人生来就没有忍耐。有些人天生谦卑，而另有些人是骄傲的。我们若有一种观念，认为骄傲和没有忍耐的人就是生命没有长大，而忍耐又谦卑的人是已经长大，我们就会上当受骗。我们从使徒保罗的书信里，多少容易发觉他是个快的人。然而，他满了基督。在生命里长大不是我们的行为改变，乃是基督在我们里面扩增。
我们也许喜欢看见骄傲的人变得谦卑。然而，这一种外面行为上的改变，实际上可能阻挠召会的建造。有时候，骄傲的人需要仍旧骄傲，好使他们受屈辱，而在过程中被迫倚靠主。骄傲的人若能凭自己谦卑，就不需要主了。主的路是要所有的信徒，无论骄傲或谦卑，都忘掉自己，单单活基督。神的路见于
加二20，那里保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这意思是：不再是我变谦卑或变忍耐，乃是基督在我里面活着。
要背诵
加二20也许很容易，但要摸着本节的实际却可能很困难。许多年前，虽然我能背诵这节圣经，但活着的不是基督，活着的乃是我。我仍然竭尽全力使自己免于骄傲，改正自己，并改变自己。今天，虽然我学会了倚靠主的功课，但我只要一不小心，丑陋的“我”就仍然得以抬起丑陋的头，结果是我而不是基督活着。