　　在太二十一~二十二里，有几班不同的人问了四种问题。头一个问题是祭司长与长老们所问。祭司长是宗教界的领袖，长老们是公众的首领。

　　第二个问题是法利赛人的门徒和希律党人所问。法利赛人是一个宗教党派，他们打发门徒与希律党人同去，后者是希律王的政党人物。

　　第三个问题是撒都该人所问，可以称他们是古时的摩登派。今日有许多人可被比作撒都该人，因为那些人不信耶稣是神的儿子，死在十字架上，流血为救赎我们，并从死里复活。摩登派可以称为今日的撒都该人，而撒都该人是古时的摩登派。他们不信神的话，不信神的能力，不信天使，也不信复活。

　　第四个问题是一个法利赛人所问，问话者是一个律法师，是精通圣经知识的博学之人。当然，他是比较有资格，知道多一点。我们在这里看到所有这些不同种类的人物：祭司长、长老、法利赛人的门徒、希律党人、撒都该人，以及比较有学问的法利赛人，他们都包围着这位小小的耶稣。这些领头的人都有高的成就、知识、权势和地位，他们包围主耶稣，纠缠祂。祂什么学位也没有。祂是出自拿撒勒这个被藐视的城。祂是一个穷人，在这样一班人中，没有名声或地位！不过，就外面看祂是微小的，但就里面说祂并不小。祂外面无佳形美容，但祂里头有了不起的能力。祂没有外面的知识，但祂却有内在的智慧。

　　“耶稣进了殿，正施教的时候，祭司长和民间的长老到祂跟前来，说，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？耶稣回答他们说，我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。约翰的浸是从哪里来的？是从天上来的，还是从人来的？他们就彼此议论说，我们若说从天上来的，祂必对我们说，这样，你们为什么不信他？若说从人来的，我们又怕群众，因为他们都以约翰为申言者。于是回答耶稣说，我们不知道。耶稣也对他们说，我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”（二一23～27。）

　　祭司长与长老们想要知道，耶稣是从那里得到这权柄。像祂这样一个小小的人，怎能有这样的权柄？主耶稣实在是智慧。祂的话意思是说，“好，你们既问我一个问题，那让我也问你们一个问题，你们若告诉我，我也告诉你们。对于约翰的浸你们怎么说？是从天上来的，还是从人来的？”于是祭司长与长老们就彼此商议，意思是说，“我们若说从天上来的，祂必问我们说我们为什么不信约翰。我们都知道约翰引荐过这个人。如果我们说我们信约翰，也承认他的浸是从天上来的，我们就也必须信这个人是从天上来的，因为约翰是祂的先锋。但如果我们说约翰的浸是从人来的，那我们就会得罪百姓，因为他们都认为约翰是申言者。”因此他们得到一个结论，最好的办法是撒谎。于是他们说，“我们不知道。”

　　请注意主回答中的智慧。祂并不说，“你们说谎。你们知道却不告诉我。”祂只是温和的回答他们说，“我也不告诉你们。”这几个字有许多含意。这显明祂明知他们是在说谎。他们说了谎，但主却说了真话。他们明明知道，但他们说他们不知道。祂知道，但祂不愿告诉他们。耶稣真是主！祂配得我们敬拜！谁能如此回答这样的问题？

　　现在法利赛人知道，这位耶稣不大好对付，于是打发他们的门徒与希律党的人一同来找耶稣：“当时，法利赛人去商议，怎样就着耶稣的话陷害祂。于是打发他们的门徒，同希律党的人到耶稣那里，说，夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实教导神的道路，什么人你都不顾忌，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你怎么看，纳税给该撒，可以不可以？耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试诱我？拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。耶稣说，这像和这号是谁的？他们说，是该撒的。耶稣说，这样，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。他们听见就希奇，便离开祂走了。”（二二15～22。）

　　法利赛人是一个宗教团体，忠爱他们的犹太国，而希律党是一个政治团体，忠于罗马帝国。罗马人是古代的帝国主义者，他们占据了以色列地。但是在这里，这两个敌对的团体竟连手起来，想用主的话陷害祂。“纳税给该撒，可以不可以？”这上税的钱与纳给圣殿的半舍客勒殿税不同。这税是纳给罗马政府，所有忠心爱国的犹太人都反对纳。若是可能，他们连一分钱也不愿纳给罗马政府。

　　这两班平时为仇的人来问耶稣这个问题，把祂摆在众人眼前来试探祂。如果主说他们不该纳，希律党的人马上就要告祂反罗马政府。但是如果祂说一定要纳，那么忠心的犹太人就要说祂背叛祖国。这是法利赛人诡诈之处。

　　但我们不要以为有谁能成功的陷害主耶稣。即或他们联合了十个团体，他们仍难不倒祂。祂有办法。阿利路亚，祂是耶稣！你知道祂回答的智慧么？祂没有从自己口袋里拿出一块钱。如果是这样，祂就要被人抓到把柄了。祂要他们拿一个罗马钱给祂看。有罗马钱的是他们，不是耶稣。这样他们被主逮到了。耶稣是主！然后祂问他们，上面的像和号是谁的。他们对祂说是该撒的。于是主耶稣说，“把该撒的物归给该撒。”但祂不停在这里，祂不给仇敌留地步。祂又说，“把神的物归给神。”这话堵住了他们的口。他们听见这个回答就希奇。

　　撒都该人有点像今日的摩登派，因为有知识而自豪。他们也来问祂说，“夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他的兄弟当继娶他的妻子，为哥哥立后。我们这里从前有兄弟七人。第一个娶了妻，死了，没有后裔，遗下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。最后，那妇人也死了。这样，在复活的时候，她是这七人中哪一个的妻子？因为全都娶过她。”（24～28。）

　　耶稣回答说，“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神并不是死人的神，乃是活人的神。”（29～32。）

　　撒都该人不相信复活；因此他们自认能用这问题难倒耶稣。换句话说，耶稣若说有复活这回事，那么复活的时候，这女人算是谁的妻子呢？但耶稣对他们说，他们根本不明白圣经，也不晓得神的大能。因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，祂问他们难道没有读过律法上神所说的么？“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神不是死人的神，乃是活人的神。亚伯拉罕、以撒、雅各都死了。如果没有复活，那么神就是死人的神了。但神是活人的神。这证明有一天亚伯拉罕、以撒、雅各都要复活。撒都该人惊讶祂的回答，再也没有话可说。

　　紧接着这四个问题，主问了他们一个问题。“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？’大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。”（41～46。）

　　他们曾问过有关宗教、政治、信仰、以及解经等问题，想要抓主的把柄。第一问是宗教问题：你的权柄是什么？你的宗教是什么？第二问是政治问题，就是该不该纳税给罗马帝国。第三问是信仰问题。对于复活，你的信仰如何？末了一问是解经的问题。你如何解释圣经？

　　今天许多人几乎把所有的时间都花在这四件事上。他们是为宗教、为政治、为信仰、为解经而努力，但几乎没有人关心活的基督自己。许多人关心各种不同的问题，却不在意基督。今日的情形正像当初主耶稣在地上的时候一样。

　　主耶稣问那些问祂的人说，“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”他们有正确的圣经知识；他们回答说祂是大卫的子孙。他们有圣经，可是基督自己在他们面前，他们却敌挡祂。他们手中拿着圣经，同时却想要用问题抓基督的把柄。

　　我们何等需要当心，免得重蹈他们的覆辙。很可能我们也掉在同样的陷阱里，就是手拿圣经，却错失了基督的同在。今日许多人关心圣经，却错失基督自己。在某一面的意义上，他们也是与基督为敌。

　　我无意批评什么人或破坏什么人；我的负担只是为基督，我必须站起来为基督说话。我要问你，你只是为圣经呢，或者你是为基督？我们必须“只为耶稣”！反对主耶稣的人有圣经，并有正确的知识；可是他们反对基督。“基督是谁？祂是谁的子孙？”他们回答说，祂是大卫的子孙。他们头脑里的知识没有错，但是在灵里他们毫无属天的异象。

　　于是主问他们说，基督若是大卫的子孙，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主？”大卫既是基督多少代前的祖先，他怎么称他多少代后的子孙基督为主呢？他们有知识，但是他们没有启示。他们能照知识的路来回答，但不能在灵里分辨。按道理他们知道基督是大卫的子孙，但他们没有在灵里得着启示说，基督一面是大卫的子孙，一面又是万有的主。他们完全在他们头脑的范围里，丝毫没有在他们的灵里。他们有圣经，却错失了基督自己。

　　我们怎样才能在新约的事奉里服事？要服事，就要只顾耶稣。圣经的字句会成为基督多么厉害的仇敌！多少亲爱的圣徒因着只有圣经知识，受到打岔和拦阻，离开了基督！当然这并不是说，我们用不着圣经。我们需要圣经，但我们要在灵里，要活。我们必须当心，绝不让圣经的知识拦阻我们，打岔我们，使我们离开基督。

　　过去的七、八年间，因着主的怜悯，我曾告诉圣徒们，最重要的事不是知识，不是教导，完全在于活的基督，在于祂活的同在，祂活的灵。今天基督乃是赐生命的灵。（林前十五45。）字句杀死人，知识叫人死，单单在字句里的圣经也会遮蔽人，拦阻人，打岔人。（林后三6。）我们需要活的圣经，活的话，活的教训。我们需要从头脑的范围转到灵里，并学习像大卫那样称祂为主。我们要说，“哦，主啊，哦，主啊，哦，主啊，我不管什么知识或教训。我只注意你在我灵中。”

　　借着所有这些问题，我们看见当日人群社会中的领导阶层，只注意宗教、政治、信仰、以及对圣经的解释。今天情况也是一样。在世俗的世界里，或在宗教的世界里，人们还是在注意这些事，少有人注意基督自己。

　　主今日仍在问说，“论到基督，你们怎么看？”这问题不属于宗教、政治、信仰、或圣经基要的解释。论到基督，你们怎么看？这是问中之问。别的问题都无关紧要。只有基督才算数。不管你能解答多少问题，如果你没有基督，你还是没有答案。论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？认识基督不只是认识祂所作的，主要乃是认识祂是谁；乃是认识祂的身位，祂的性情，祂的所是。

　　今日许多人虽然相信基督，却对基督那奥秘的身位一无所知。祂一面是人子，一面又是神的儿子。这是一个奥秘。有些基督教领袖和教师们，对于基督的身位与所是都说不清楚。他们大多只晓得祂所作的，很少人知道祂是谁。

　　主耶稣并未问法利赛人，关于基督的出生与工作。没有，祂只问他们怎么看基督，以及祂是谁的子孙。因为他们很熟悉圣经，所以他们回答说，基督是大卫的子孙。但是，如果我们看见基督的身位与所是，我们就看见基督作为大卫的子孙，意思就是祂是人子。可是祂又是大卫的主，因为祂就是神，是万有的主。祂的所是有两种性情。按照人的性情，祂是大卫的子孙；但是按照祂的神性，祂是神，是万有的主。祂是一个奇妙的人物，具有神圣与属人两种性情。

　　我们都必须了解，今天所有的问题不是别的，乃是关乎基督。让我们忘掉宗教。让我们忘掉政治、不同的信仰、以及圣经的解释。但我们绝不要忘掉基督自己。如果你问我任何有关宗教或政治的事，我要说，因着主的怜悯，我不乐意谈这些事。我不管所有这些事。我只在意基督。基督是我的标竿，是我的目标。

　　我再说，今天有好多人只注意字句的圣经，却很少留意基督的身位。这是今日的光景，这样的情形是何等可怜。愿主怜悯我们，叫我们真清楚。我爱圣经，但我只要在主面前来接触圣经。这是主所要恢复的。我们绝没有意思轻看圣经。说实在的，我们甚至比许多人更尊重圣经，但我们是在主面前并在祂的膏油涂抹下来接受圣经。我们永不能将圣经与这位圣者分开。这是新约事奉的路。