　　头一个原则是说，新约的事奉绝对在宗教连同其各种传统之外。这是一个主要原则，我们不该忘记。新约的事奉与宗教毫无关系。在耶稣出生的事上，没有一点是与宗教相关的。使徒保罗在加一13~14论到“宗教”与“传统”。他曾在犹太宗教里，并得有祖宗一切的传统。但是他一被主遇见，就蒙拯救脱离了宗教，并且与所有的传统一刀两断。

　　耶稣在马利亚腹中成孕，没有丝毫宗教或传统。祂的出生绝对是一件新事，完全与宗教的背景不同。当天使长迦百列向马利亚显现的时候，她大为惊讶。没有人曾想到会发生这样的事。这完全是新事；对宗教、文化、天然，甚至对自然律来说都是新的。这违反自然的律，但却是神所启示并从圣灵所怀的。

　　新约事奉所有的细节都与宗教和传统不同。甚至耶稣长大的地方，也不是像耶路撒冷那样伟大的宗教中心，而是被人藐视的地区，在一个小城。新约事奉的任一部分，都与律法、规条、字句毫无关系，乃绝对出于圣灵；并且不是以轰轰烈烈的方式，而是以微小、没有宣传的方式开始。每一件事都是渺小、卑微、低微的。在人来看，童女怀孕总不是光彩的事。没有人会为这样的事夸耀，这却是新约的作法。

　　今日许多在进行的宗教事奉与工作，完全与基督出生的原则相反。但在召会生活的恢复里，这些原则必须得着恢复。倘若我们出去扩展召会生活，所采取的方式是那么了不起，那么堂皇，让我们大有可夸，这就证明我们错了，证明我们不在主的恢复里。召会生活恢复的每一面，都与主耶稣出生的原则一样。

　　从某一面说，每当我们从事新约的事奉，就是耶稣再一次的出生，因为基督的出生就是生出基督给人。我们若有人移民到别的城市，必须是基督的出生。移民将召会生活扩展到各地，乃是生出基督给人。这件事只能以新方式实现，不能借老旧、传统、宗教的办法，也不靠宣传、广告。我们必须以低微、谦卑、渺小的方式出去。

　　我们可以说，新约事奉正像童女怀孕的处境。有时我们甚至会觉得羞于提及这事。当然，在神眼中那是荣耀的，但在人的感觉上，这是个羞耻。当别人问我们作什么工作，去那个召会，有时实在很难答复。表面看不太荣耀，那就是童女怀了孕。有时我们想对人说，我们所作的正像童女怀了孕，但所要生出来的乃是耶稣基督。没有荣耀和光彩；但是仇敌知道，这对神乃是真正的荣耀。人不懂，但魔鬼知道。赞美主，我们也知道！我们知道我们作的是什么。

　　马太福音实在是一卷美妙的书。它开始于一章说到基督的出生，结束于二十五章召会出去迎接基督。开始于基督，结束于召会。开始于一个童女生出基督，结束于十个童女出去迎接基督。我们众人都必须是童女。如果我们不是童女，我们便与基督无关了；如果我们不是童女，我们也就与召会无关了。要生出基督给人，我们必须是童女。要成为召会出去迎接那要来的新郎基督，我们也必须是童女。我们要作布道家、牧师、传道、或有博士学位的传道人么？不！我们都必须是童女出去迎接祂。是一个童女把祂带进来，也将是众童女出去迎接祂，并将祂带回。

　　赞美主，我们在这里只是童女。在洛杉矶的地方召会中，有好些人先前是宣教士、牧师、传道人、教师和神学生。但是阿利路亚，现在他们都是童女了！新约的事奉必须有童女的新鲜，没有一点陈旧、宗教、传统的东西。每件事都该是这么年轻、新样、新鲜、跟得上时代，并且与文化、人的天性、甚至自然律大大相反。新约的事奉全然与宗教相反。在基督出生的时候，难处是犹太教，今天的难处是基督教。我们必须用活的眼光来看神话语里的原则。

　　我们大家必须了解，所有在新约事奉中服事的人，都必须像童女。我们若认为自己是传道大汉，就新约的事奉而论，我们已经了了。不管我们能为主作多少，我们必须说，“主，我什么也不是，我只是一个童女，为着生出基督。”马太福音这卷书开始于一个童女，而结束于众童女。我们必须是童女，好生出基督并把基督带回来。今日基督不需要什么伟大人物，祂需要童女孕育祂，并把祂生出来，祂也需要众童女把祂带回来。

　　不管宗教与传统有多好，都与新约的事奉毫不相干，这在使徒保罗身上得到证明。他在犹太教中，比与他同岁的人更有长进，并且为他祖宗一切的传统热心。但是有一天新约的路向他启示时，所有的宗教传统都过去了。从前这些对他来说是赢得的，现今都成了亏损。

　　我们要把这些原则应用在自己身上，而不该应用在别人身上。仍旧留在宗教和传统里，对我们来说是太容易的事。举例来说，我们需要想想，为什么我们来聚会而不尽功用？你不觉得这也是一种传统么？我怕在我们许多人身上，基督徒的生活和事奉绝大部分仍是传统的。有时我问人为什么不赞美主，他们回答说，“我不习惯这种事。”他们就是习惯安静。安静也是一种传统。愿主怜悯我们。我们虽然不自觉，却是在传统的影响之下。我们太受传统影响了，并且我们也惯于那样。

　　有人读经的方法是传统的。他们用传统的方法读经多年，可是他们的生活没有改变。如果他们肯祷读主的话，那将有何等不同，他们的生活将有何等改变！有些人不喜欢祷读，因为那是新的。试问祷告着来读圣经有何不可？这比单单读圣经好多了，不单读，并且还祷读。祷告圣经的话，用圣经来祷告，这有何错？我们承认这种读法是有一点新，但那就错了么？宗教、传统人士不喜爱任何新的事物，所以他们不喜爱祷读。

　　甚至还有朋友告诉我不要讲任何新道，因为这样会触犯人。但是若真是这样，我们怎能恢复？倘若我们不想触犯人，因此不说任何新道，我们就得留下所有老旧的事物，主的恢复也就了了。假定在路德马丁的时候，有人告诉他不要讲什么新道，因为会触犯人；他若接受这种劝告，那么因信称义这件事就永远得不着恢复了。我只是一个渺小的人；我最近收到一封信，来自我从未去过的地方，信上说，一个基督徒团体的领袖，已经察觉到我在讲“新道理”。收到这信我一点不难过，反而得鼓励要教导更多新的东西，更多属天的新事。

　　哦，传统是何等拦阻人！我们都该祷告说，“哦主，阿们，救我们脱离传统！”如果我们肯这样祷告十天，我们基督徒生活中许多传统将被暴露。我们甚至会发现，在饭桌上谢饭的话也根本是传统。如果我们在灵里，我们会照着主的引导喊“阿利路亚”，作为饭桌上谢饭的话。不要被那些老办法定型了。

　　如果我们来到属天的亮光之下，就会发现我们有多少东西该去掉。所有老旧的事物，过时的、宗教的传统，都得丢弃。我们该是活的，主动且进取的。我们与人的分享，不管是与未信主的人或者与信徒，就会相当不一样；乃是出于圣灵的，而不是出于死的字句。

　　我为着洛杉矶召会这里的聚会，非常感谢主，但我还祷告，盼望主赐给我们新而又新的东西。我们需要天天得更新。我们需要更新的事。我们若更多在灵里，就会以新而不同的方式生出主来。

　　在耶稣出生这件事中，第二个原则乃是：没有人的努力、人的力量、人的作为、或人的工作。主没有要求马利亚作什么。在新约的事奉里，不需要我们的努力或力量，也不需要我们的作为或工作。主所需要的只是我们的合作。我们必须学着说，“我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。”主并没有要马利亚作工。主只告诉她说，主要将一些事作到她里面。无需我们为主作什么，而是需要主将一些事作到我们里面。我们愿意与主合作么？

　　在五旬节那天，严格的说，没有一件事是使徒们发起的。那是主亲自完成的工作，祂这一位已作到使徒们里面。在安提阿，保罗要到那么多召会中间作工，那也不是保罗发起的，乃是圣灵开始的。在新约的事奉里，所有人的努力、力量、工作与作为必须了结，必须废除。我们必须认识，我们不过是主的婢女。我们什么也不能作，我们也绝没有意图作什么。让主来发起工作，也完成工作。我们只是祂的婢女，与祂合作。

　　人什么也不能作，只能作神的凭借，生出基督来。这是基本的原则，要将这原则应用在我们所作的一切事上。我们不该认为，神需要我们的努力。这个观念应当被定罪。我们必须定罪主所定罪的，只要敞开自己让祂能使用。赞美主，那就够好了！在新约的事奉中没有作为，只有享受。我们如果要去作，便失去了这享受。正确的方式乃是让祂作工，而我们享受祂的作为。

　　新约事奉的第三个原则是，必须是从圣灵所怀的。这是非常重要的。这就是为何我一再强调教训没有用。新约的事奉不是从教训、传统或宗教所怀的，而是从圣灵所怀的。不是出于字句，乃是出于圣灵。当圣灵进来在我们里面有所作为，那时我们就会发现，这与我们所学的完全不同。教训不管用；事奉必须是出于圣灵的才行。我们所该作的，就是保持与圣灵敞开的接触。

　　我们不能到主面前单单问主说，我们该用什么方法来作某件事。单单照主所说的作某些事，也许不过是宗教。今天所需要的，不在于单单遵守主的话，而在于要保守祂的同在。多年前，我试着学习去认识主的办法，但到末了我发现，主要的并不在于仅仅知道主的办法，而是要得着主自己的同在。

　　新约的事奉就是留在主的同在里，不在于学一个方法。移民到其他城市的弟兄们，切不要以为自己在洛杉矶经历主不少，因此就能照着洛杉矶的方法在别的地方作。若是这样，洛杉矶该被定罪。洛杉矶只晓得一个方法，就是一直留在主的同在里。不是一个方法，乃是祂的同在。没有什么方法，只要有祂的同在。不在于字句，只在于那灵。只有圣经的字句，那是一个死的办法，有主作人位才是活的路。单单有方法是属乎字句，得着主的同在才是出于那灵。今日的需要不是仅仅学一个办法，而是要一直留在主的同在里。在新约的事奉中，每一件事都必须是从圣灵所怀的。

　　马利亚问说，“怎么会有这事？”答复是说，“圣灵要临到你身上。”这就够了。圣灵与我们同在，就是我们所需要的一切。在使徒行传和书信里，使徒与古圣的一切活动都是出于那灵。没有字句或纯粹的教训，有的乃是出于那灵的一些事。赞美主！我们都必须学这个原则：新约的事奉不在于拥有纯粹的教训，乃在于圣灵里主的同在。

　　在主的出生里所见到的第四个原则，是生出基督。要从圣灵怀出什么来，要求我们放弃自己一切的努力和作为。但要生出基督，就要求我们放弃我们的目标、我们的目的、我们的企图和我们的事业。有些亲爱的圣徒，只关心他们的宣教工作。他们的目标就是完成宣教工作，而不是生出基督。他们可以为自己辩护说，他们是把基督传给人，然而基督自己却不是他们的目标。我们必须学习，以生出基督为我们独一的目标和意图。“因那生在她里面的，乃是出于圣灵。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，…人要称祂的名为以马内利。”（太一20～21，23。）我们要作这事，就必须放弃我们的工作、我们的目标、我们的目的、和我们的意愿。

　　新约的事奉最终乃是生出基督，这必须是最终的目标。生出基督就是生出耶稣，生出那拯救者，生出以马内利，就是神与我们同在。马太福音这卷书开始于一个童女，结束于十个童女；这卷书也开始于个人的以马内利，而结束于团体的以马内利。在一章我们看见以马内利，神与我们同在；在二十八章末了一节，主说，“看哪，我天天与你们同在。”在任何地方，正当的召会生活乃是基督拯救的能力，也是神与我们同在，在团体的方式中显明出来。这事唯有借着新约的事奉才能带进来。当别人进到这种召会生活里，他们会立即察觉耶稣拯救的大能与神的同在。这才是正当的召会生活，这也就是借着我们的事奉生出基督。