十五章以生机的方式揭示三一神。在一节，主耶稣说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”这里我们看见，父神是栽培的人，祂所关心的，是基督这伟大的葡萄树。神的儿子基督是神的经纶，神的事业。园丁如何在葡萄园作工照料葡萄树，父也照样在宇宙中作工，培植基督这真葡萄树。神的注意力完全集中在基督身上。
在二十六节，主说，“但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。”在达秘（J. N. Darby）的圣经新译本里，将第二个“从”译为“从…同…”。这意指实际的灵不仅从父而来，且同父而来。认为那灵来时将父留在天上，乃是错误的。那灵不仅从父而来，且同父而来。那灵在那里，父也在那里。这指明那灵与父不分开。那灵来，乃是与父同来，好为子作见证。也就是说，那灵来与父一同为这伟大的葡萄树作见证。
约翰十五章启示三一神的一。父这位栽培的人栽种子这葡萄树。父的经纶，父的注意力都集中于这葡萄树。实际的灵“从父且同父”而来，为子这葡萄树作见证。这里我们看见，三一神的三者都显于这伟大的葡萄树。
世界反对葡萄树和枝子。在
约十五18~19，主耶稣说，“世界若恨你们，你们要知道在恨你们以先，世界已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中把你们拣选出来，所以世界就恨你们。”这里原文的“科斯莫斯”（cosmos）一辞译为“世界”，意指一个系统。按照十五章的上下文，这系统是指犹太教。这可由主在
20~24节对门徒所说的话指明。
24节说，“我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们都看见了，也都恨了。”在这节里“他们”一辞指犹太宗教的首领。所以十五章的世界指宗教世界，宗教系统。
今天基督教是宗教世界，宗教系统；这系统不仅反对基督这真葡萄树，也反对召会，就是葡萄树的枝子。在
20节，主耶稣对门徒说，“你们要记得我从前对你们所说的话，奴仆并不大过主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”这预言要应验在我们中间。宗教世界既然恨恶主，逼迫主，它也要逼迫我们。我们这些葡萄树的枝子，越结果子作基督的彰显，就越为今天的宗教世界所恨恶。在主的时代，宗教世界是犹太教；在我们的时代，宗教世界是基督教的宗教系统。
十五章启示，我们是葡萄树上的枝子，借着彼此相爱而结果子，并且需要站住抵挡宗教世界的反对。在十五章，我们看见我们是什么，我们在那里，以及我们该作什么，叫我们可以结果子，使三一神在众地方召会中得以显现。