诗篇七十二篇是卷二的末了一篇，是这样结束的：“独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。”（
18～19。）
四十一篇结束了卷一，这篇诗末了一节说，“耶和华以色列的神，是当受颂赞的，从永远直到永远。阿们，阿们。”我们比较卷一和卷二结束的经文，就看出其进展。卷一的结语没有卷二那样确定有力。卷二加上了一些东西；它仍是说，“耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的，”但加上了：“独行奇事的…；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远。”然后诗人继续说到地。我们在第八篇读到：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大。”（
1。）
八篇不是应验在卷一，乃是应验在卷二。所以，在卷二末了，诗人高声说，“愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。”
你看见了这里的进展么？在卷一，主要有基督同殿，以及城的暗示—如此而已。但我们来到卷二，有四十六、
47、
48和
六十八篇，在这里我们达到城的高峰，并且看见城是为着全地。因此，在卷二的结语，我们发现这样显著的进展。
我们达到六十八篇的末了，一切都已经成就了。基督已经升上高处，祂已经领受所有的恩赐，以建造神的殿；而殿建造起来，并扩大为城，以恢复全地。我们也许觉得，不需要更多的诗篇了。但我们必须晓得诗篇写作的方式；这些诗总是说到一些事情，重复一遍，后来又再加上一些。卷一提到一些事，卷二再提到一些，一直到六十八篇，这是所有山峰的最高峰。但接着六十八篇，仍然重复一些事，再加上一些事。
现在我们来到卷二的末了一篇—七十二篇。诗篇有如一座大山，有许多山峰，这里又有另一个山峰。
七十二篇告诉我们，基督要如何在全地作王，圣徒们要如何与祂一同得荣并蒙福。首先我们看见，祂要以公义、公平作王，借此要引进平安。（
1～5。）当基督回来时，祂要作王，以公义、公平治理全地。因此，地要满了平安。今天人常常说到平安，但在基督回来以前，不会有平安。在祂的治理之下，真正的平安才会开始作王。“祂要按公义审判你的民，按公平审判你的穷苦人。大山小山，都要在公义中给民结出平安的果子。”（
2～3。）
其次，这篇诗说出基督在祂的治理中，就像雨滋润地；所以圣徒要发旺。“祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。在祂的日子义人要发旺，大有平安，直到月亮不存。祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在荒野的，必在祂面前下拜，祂的仇敌必要舔土。他施和海岛并沿海一带的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂。”（
6～11。）甚至在基督回来审判的时候，祂要像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。这是基督得着地的方法！祂得着地是借祂的滋润，不是借争战，不是借定罪，不是借审判。赞美主！
“祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”（
8。）这河与
四六4节所提的河一样：“有一道河，这河的支流，使神的城快乐。”这的确很有意义。
4节的河表征三一神的流出，指明主的国度和王权，借着三一神的涌流扩展到地极。祂的掌权是借祂自己作滋润的水，祂是借滋润执掌权柄。无论你称之为滋润或涌流，雨或河，都是一样的。雨就是河，滋润就是涌流。主要恢复全地，不是借察验，不是借审判，不是借击打，乃是借滋润！毫无疑问，主耶稣要回来，在地上施行祂公义的审判。但那不过是祂回来的一方面，另一方面是祂要回来，像雨水滋润地。
今天全地就像干旱不毛的旷野。从这种干旱和干涸之中，生发出许多邪恶、罪恶的事。人是罪恶的，因为他们失望且不满足。你若仅仅审判他们，击打他们，并定罪他们，问题不会解决。当然，主耶稣在祂的公义里必须对一切罪恶的事施行祂的审判；但这不是祂回来的主要方面。主要的特点是，祂必降临，如甘霖浇灌干旱、干渴的大地。祂要怜悯这地，因此，祂的掌权不是借审判和击打，乃是借滋润。这样一位基督要执掌权柄，从这海直到那海，作为大河涌流直到地极。那里有水流，那里就有主耶稣的掌权。在那日，雨要临到所有的人—黑种人和白种人，黄种人和红种人。他们要在基督的掌权下欢乐。当基督回来时，那是何等的滋润、满足、平安、稳妥！主耶稣要回来，使人满足。祂要作王，不是借着运用能力以征服别人，乃是借着供应活水，使干渴的人满足。所有的人都要因着祂的活水得满足。阿利路亚！祂要作王，从大河直到地极。祂要在全地执掌权柄。
当我是个青年的基督徒时，我听过许多关于基督再来的教训。这些教训都说基督是审判者。我受到教导说，祂要在怒中击打并摧毁人。我从没有听过一篇信息说，主耶稣要满带恩典回来，如甘霖浇灌不毛之地，并使忧郁虚空的人满足。但从诗篇中，我有把握说，在某种意义上，祂要回来审判，但甚至在祂审判时，地也要得着滋润。那里会有河。祂来据有地，不但是借着运用能力，也是借着三一神的涌流。祂要借着那河，就是那从耶路撒冷流出的河，取得这地。在那日，耶路撒冷要成为地的中心，在耶路撒冷的中心有殿，有河从殿中流出。我信这河要以四个方向达到全地，如在
创世记二章。祂要执掌权柄，从大河直到地极—不仅是借着能力，也是借着滋润。赞美主！
在那日，万国都要敬拜祂，并事奉祂。（
诗七二8～11。）祂要搭救穷乏人，怜恤贫寒人，欺压和强暴都要消失。（
12～14。）这些恶事要消逝，不是借着受审判，乃是借着得滋润，借着得满足。人偷窃是因为不满足。但主耶稣回来时，所有的人都要得满足；所以不再有欺压和强暴。这些事要因着主令人满足的丰富而消失。
祂要长久活着，地要因着祂得复兴，人要因祂蒙福，并称祂有福。（
15～17。）你还记得第一篇是怎样开始的么？那里说，“…这人便为有福。”（
2。）但这里说，“耶和华…是当受颂赞的。”（
七二18。）这是真正的进步。神的名当受颂赞，直到永远，祂的荣耀要彰显在全地。（
18～19。）
七十二篇给我们一幅荣耀的图画，说出主恢复、据有、并治理这地的情形。“独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。”（
18～19。）
诗篇第一篇没有“阿们”。但这里有“阿们，阿们”。为着这样的进步赞美主。赞美祂，我们现在可以在城内的殿中，盼望那日快临，主要这样取得全地。