神已分给我们，就是赐给我们同样宝贵的信。四十多年前，我在我的一本圣经这节旁边写了注解说，“虽然我无法与使徒彼得相比，但我有个东西与他所有的完全相同—同样宝贵的信。”我们接受了这信；这信不是起源于我们。
我们很难说信是什么，但信对我们非常宝贵。虽然很难说明信，但我们能说我们有信，并且不会失去信。神已将信放在我们里面。无论我们刚强或软弱，无论我们站住或跌倒，从我们接受主耶稣那天起，信就一直与我们同在。有些年轻人接受主耶稣以后，也许后悔了，不要再信了。然而，因为他们信入了主，并且被祂所掳，他们就无法离开祂。他们被基督“钩住”了。信很容易，但在信以后，不信就很难。人能离开教训，甚至忽视圣经，但他无法丢弃这信。这信总是与我们同在，并且无限制的将我们系于基督。一旦我们有信，我们就不会失去；这就是这信如此宝贵的原因。信是撒在我们里面的种子，是神圣、永远的。这信是我们基督徒生活的根基、根本和种子。
神也已赐给我们奇妙、奥秘的神圣能力。神这神圣的能力经过创造、救赎和复活，成为赐生命的灵。（
林前十五45下。）这神圣的能力一点不差就是赐生命的灵，就是神自己在复活里作我们的生命。创造中看得见的事物是借着神的神圣能力而产生。救赎也是借着神的神圣能力而成就。耶稣一人因着神圣的能力，就能替众人死，成就永远的救赎。（
来九12。）今天祂是赐生命的灵，在复活里将自己给我们作神圣的能力。我们接受主耶稣，三一神在复活里就进入我们里面作生命。这在复活里的生命就是神圣的能力，就是神自己这赐生命的灵。
彼后一3的神圣能力，是神圣生命的能力，这神圣生命的能力，已将一切关于生命和敬虔的事赐给了我们。关于生命的事是无穷无尽的，包括生命的律、（
罗八2，
来八10、）人性、智慧、欢乐、爱、喜乐、盼望、服从、良善、温柔、恩慈、恒忍与平安。神已把关于生命的一切赐给了我们。一种植物的种子，它里面生命的能力，包括那种植物的一切。在种子里生命的能力，包括植物的茎、枝、叶、花和果。在我们里面作种子之神圣生命的能力，其中有为着神圣生命长大所需要的一切东西。在神圣的能力里，有爱、忍耐、谦卑、恩慈、和恒忍这样的美德。神圣的能力、生命的能力，不但包括里面生命所需要的一切，也包括外面敬虔所需要的。
在信、神圣的能力、和宝贵的应许这基本的几项之后，彼得后书也有为着生命经历的五组。首先，我们有关于生命和敬虔的一切事物。生命在里面，而敬虔在外面。生命是里面的本质，敬虔是外面的彰显。照着新约的用法，敬虔指我们基督徒的生活，我们基督徒日常的行事为人。敬虔是里面生命的外在彰显，是一种彰显神的生活。（
提前二2。）敬虔是像神。基督徒的生活该是彰显神，在凡事上带着神样式的生活。神圣的能力已将关于我们里面生命和外面生活的一切事赐给了我们。
第二，借着这些应许，我们有分于并享受神的性情。（
彼后一4。）第三，有属灵的美德，（
5～7，）就是神圣生命发展的结果。这些神圣的美德，就是美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱和爱。第四，神不仅仅借着祂的福音、祂的恩典、祂的怜悯呼召了我们，祂也用祂自己的荣耀和美德呼召了我们。（
3。）第五，进入耶稣基督永远的国。
11节说，“这样，你们就必得着丰富充足地供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”进入是有条件的；这供应是基于某些条款和条件。
在
彼后一5，彼得说，“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应…。”本节的“供应”这辞，也有“发展”的意思。发展是更好的辞，因为它含示生长。种子生长时，首先发展茎，然后发展枝子、花朵，最终发展果实。我们必须发展七项：在信上发展美德，在美德上发展知识，在知识上发展节制，在节制上发展忍耐，在忍耐上发展敬虔，在敬虔上发展弟兄相爱，在弟兄相爱上发展爱。
我们里面有信作种子，我们有神圣的能力，我们也有圣言连同其应许。现在基于神所赐给的，彼得说，我们必须分外殷勤。旷野里的吗哪是我们需要与神的赐给合作的美好例证。（
出十六4～5，
14～15，
21。）吗哪每天来到，必须清早收取，因为日头一发热，吗哪就融化了。吗哪是神所降的，但以色列人必须殷勤操练自己，清早起来，出去收取。神能将吗哪降到地上，但祂不会直接将吗哪放在以色列人口里。以色列人必须尽他们的一分。神是有恩惠的，但无论祂多么有恩惠，祂的恩典多么够用，我们仍需要操练自己。以色列人不但必须收取吗哪，他们也必须将吗哪带回家去煮。（
民十一8，
出十六23。）神赐吗哪，但祂不会为他们煮吗哪。
神已赐给，但我们必须与祂的赐给合作。
林后九10说，“那丰富供应种子给撒种者，并丰富供应粮食作食物的，必供应并繁增你们的种子，又增添你们义的果子。”神赐下种子和果子，在种子和果子之间，有许多发展。在种子和果子之间的发展，是我们的责任。神赐下种子，但祂不会撒种或耕地。撒种和耕地是我们的分。因此，彼得嘱咐我们，要从我们所已经有的种子发展出一些东西。在神的分上，祂已赐给我们许多极大的东西。现今我们必须借着分外殷勤尽我们的分。在
创二5，神没有降雨，因为没有人耕地。神的分需要我们的分。神尽了祂的分，现今我们必须尽我们的分，与祂合作。
彼得的话非常奥秘，但在这奥秘的话里有生命的秘诀。第一个秘诀是一切关于生命和敬虔的事已赐给我们，作信的种子。（
彼后一1，
3，
5。）神也已将一切应许赐给我们。祂不但赐给我们种子，并应许降雨，祂也叫我们生长，（
林前三6，）并赐我们收成。（
林后九10。）
第二个秘诀是，我们既领悟神已将一切赐给我们，就必须与神合作尽我们的分。神应许要作更多，但这应许是有条件的，在于我们的所作。许多大应许都是有条件的。我们若作某事，神就会作更多的事。我们若撒种，神就要赐粮。我们若耕地，神就要降雨。神进一步的赐给，在于我们的合作。我们若不撒种或耕地，那就会没有雨，没有生长，也没有收成。
生命的第三个秘诀是，我们与神合作时，不该在神所赐给的以外作什么。我们必须发展神所赐给的。神已赐给我们种子。我们必须借着预备土、撒种、浇灌种子，作一切以发展种子。
彼后一4说，“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，…就借着这些应许，得有分于神的性情。”这里显示生命的第四个秘诀。我们借着宝贵的应许，有分于神的性情，就借着在生命里长大，发展美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱和爱。（
5～7。）宝贵的应许具体化在神圣的话里。借着祷读这些应许，我们有分于并享受神的性情；借着有分于神的性情，我们在生命里发展。我们越祷读这些应许，我们就越享受神的性情；我们越享受神的性情，我们就越在生命里长大并发展。
我们必须发展我们里面的信。首先，在我们的信上，我们必须发展美德。美德是基督之优越的解释。
彼前二9说到基督的美德或优越。美德是借着我们所彰显之基督的优越，是基督优越的彰显。基督的任何事物借着我们得彰显，那就是优越的事物，这优越就是美德。
在许多弟兄姊妹身上，我们能察觉到一种优越。在一位弟兄身上，我们也许察觉到基督的忍耐。在某位姊妹身上，我们也许察觉到基督的谦卑。这些美德是基督优越的彰显。我们有信作我们里面的种子。现今这种子需要进一步的发展和彰显。这彰显就是美德。照着我的领悟和经历，美德就是基督的彰显。我们必须在我们的信上发展基督的彰显。我们的美德，就是基督在我们日常生活中的彰显。
美德是一种能力，出于基督的优越。
可五30说，“耶稣里面顿觉有能力从自己身上出去，就在群众当中转过身来，说，谁摸我的衣服？”
路六19说，“群众都想要摸祂，因为有能力从祂身上发出来，医治了众人。”然后在
八46节主耶稣说，“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”在这几段里，“能力”可译为“美德”。
在美德上，我们必须发展知识。知识在美德之后。知识若在美德之前，对美德就会成为拦阻。我们需要让美德先得以发展，然后为着美德进一步的发展，我们需要知识，正确的知识。
彼后一6的知识，指对基督的知识，就是对基督完全、优越的认识。本书末节印证这点，说，“你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。”（
三18。）对耶稣基督有完全的知识，就是更深、更完全的认识基督，会帮助我们长大并发展。在知识之后，我们必须发展节制。节制就是约束。节制是对自己，而忍耐是对情况与环境。对自己我们需要节制，对环境我们需要忍耐，对神我们需要敬虔，对弟兄们我们需要弟兄相爱，对最高的需要我们需要爱，高贵的爱。信是种子，爱是收成。从信到爱，乃是借着生命长大之发展的七个步骤。
彼得后书所启示的第五个秘诀，是我们借着享受神的性情，得以进入主耶稣基督的国。（
一11。）进入国度是长大的事。我们长大的时候，我们就进入。我们越长大，我们就越进入。要进入主耶稣的国，我们需要长大。我们若达到发展的末了一步，我们就完全在国度里。我们不该以为，我们得救以后，若闲懒没有发展，我们还会进入基督的国。我们若有这思想，就会受欺。进入国度与救恩不同。要进入国度，我们需要生命的成熟，生命完全的长大。