　　我们看过生命树、生命河、生命的气、和生命的种子。在本章我们来到最终的点，最高的点—生命的灵。新约里有三处说到那灵是赐人生命的灵。约六63告诉我们，赐人生命的乃是灵。林后三6告诉我们，那字句杀死人，那灵却叫人活（原文或作，那灵却赐人生命）。最终，林前十五45说，末后的亚当成了赐生命的灵。圣经里有一个原则：二是见证的数字。第三次说某事就是印证所见证的。说过三次就是说得完全。那灵赐人生命的事，在新约里讲说、见证并印证过。神的圣灵是赐生命的灵，赐人生命的灵。

　　“生命之灵”这辞在新约里只提一次；罗八2说到在基督耶稣里生命之灵的律。本节有四项：生命、灵、律和基督。灵是生命的灵，律是生命的律，基督是生命的基督。灵、律和基督彼此相关，三者在生命里是一。基督是赐生命的灵，这灵是生命的灵。启十一11告诉我们，生命之纽玛（pneuma），生命之气，进入敌基督所杀的那两个见证人里面。这给我们看见，生命之灵就是生命之气。

　　要说明生命是什么非常困难，但感谢主，在圣经里我们能追溯神圣生命的事。神圣的生命乃是随着神的灵。今天神的灵是赐生命的灵，生命的灵，而这生命的灵就是生命的气。我们若有生命的气，我们就有生命的灵和生命本身。我们很容易接受生命，因为这生命随着神圣的气。我们只需要借着运用我们的灵，就是我们的呼吸器官，吸入神圣的气。

　　第二，圣经告诉我们一个奥秘，是我们绝不能充分领会的，就是我们的神是三一神。“三一”这辞不在圣经里，但神是三一的事实却启示在圣经里。创一1首次用“神”字。希伯来文的主词“神”（Elohim）是复数的，而本节的动词是单数的。这包含神是三一的意思。太二八19告诉我们，要使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。这节用的是单数的名，不是复数的名。神圣的三一只有一个名。这名乃是那圣者的总称，等于祂的人位。

　　父在子里，子同父在灵里。神格的三个身位不是三个分开的所是，正如人的灵、魂、体不是三个分开的部分。人是一个完整的所是，有三部分。神是三一的，人也是三部分的。神有三个身位，但我们不该以为这三个身位是三个分开之神圣的所是。有些基督徒相信，神格的三者不但有别，而且分开。神格的三者有别，但照着圣经的真理，说三者分开，乃是错误的。父、子、灵不是三位分开的神。旧约和新约都一直告诉我们，只有一位神。（赛四五5，诗八六10，林前八4，提前二5。）圣经清楚告诉我们，神是独一的一位，但祂是三一的，有三个身位—父、子、灵。父神在子神里，子神在灵神里。在约十四10主说，祂在父里面，父在祂里面。不但如此，罗八2说到在基督耶稣里的生命之灵。

　　我们也可以说，父就是子，子就是那灵。在赛九6，子称为永远的父，而林后三17说，主就是那灵。一面，父在子里，子在那灵里；另一面，父就是子，子就是那灵。

　　神格的三者虽有分别，但三者乃是一。约一1说，话与神同在，话就是神。一面，话与神有别；另一面，二者乃是一。林后三17说，主就是那灵，但也说到主的灵。一面，主与那灵是一；另一面，二者却有分别。

　　现在我们必须问：为什么神需要是三一？要回答这问题，我们需要正确的认识全本圣经。神需要是三一，因为祂渴望将祂自己作到我们里面，将祂自己分赐到我们里面。经纶（dispensation）是动词分赐（dispense）的名词形式。神的经纶就是祂的计划，要将祂自己分赐到我们里面。神的经纶，神的经营，是要将祂自己分赐到我们里面，将祂自己应用到我们里面。

　　让我们以电为神分赐的例证。电流与电本身不是两件分开的东西，它们乃是一。电流是在活动中的电本身。电运行，电流动时，就有电流。为着电的应用，我们需要电流。我们若从未应用电，我们就不需要有电流。但我们若要将电分配到家里，我们就需要电流。电流是为着电的分赐、经纶、经营。

　　在新约里耶稣告诉我们，祂这子是父所差来的。（约五37，八18，29。）祂为父所差，指明父是源头，子从这源头流到人类中间。这不是说，子与父在本质上是两位分开的圣者。祂们在本质上是一位圣者。父是源头，子是父的彰显。但子作父的彰显，只能来到人类中间；祂无法进入人里面。因此，我们需要那灵。在约翰十四章主耶稣指明，祂需要从肉体改变形态成为那灵。祂指明祂必须经过死，并进入复活，使祂能作那灵，就是气，进入我们里面。（16～20。）祂死而复活以后，作生命的气回来。在复活那天晚上，祂来到门徒那里，吹入他们里面，并且说，“你们受圣气。”（二十22，另译。）祂作为气，进入门徒里面，所以神就分赐到人类里面。因此，神圣的三一是为着神的经纶，好将神分赐到我们里面。

　　那灵是神的经纶和神的眷临最终的人位。神如何能临到我们？神如何能眷临我们？祂乃是作为那灵临到我们，眷临我们。电作为电流进入房间；若没有电流，电就无法分赐到房间里，应用到房间里。电在电流中应用到我们这边。因此，电流是电的眷临。同样，那灵是神的眷临、神的分赐、神的应用。神格的第三身位，就是那灵，乃是神对我们的应用。神若要应用到我们身上，祂就需要成为那灵。神的素质需要神的应用。某种药的素质，需要放在药丸的形态里，使其能分赐到患病的病人里。药丸是为着药的应用。同样，那灵作神格的第三身位，是为着神对祂素质的应用，将祂自己分赐到我们里面。

　　神圣之灵的第四方面乃是，主对我们所说的话就是灵。（约六63。）这表明祂所说的话，乃是赐生命之灵的具体化。神是灵，神格的第三身位是灵，基督成了赐生命的灵，神圣的话也是灵。这是在四方面的一位灵。第一方面是素质，第二是应用，第三是赐生命，第四是为着喂养的话。约翰六章告诉我们，基督是生命的粮，喂养我们。（35，57。）我们需要素质和应用以赐生命，而这个赐生命多半在于喂养；主以祂自己这生命的粮喂养我们。那灵是又活又真的，却相当抽象、奥秘、摸不着，人很难领略。但话是扎实、具体的。赐人生命的乃是那灵，今天那灵具体化在话里。那灵今天凝聚在话里，就是在活的话里。63节的话，原文不是娄格斯（logos），乃是雷玛（rhema），就是即时、活泼、现在、最新的话。