严格的说，
创世记一章并不是创造的记载。正确的说，
创世记一章乃是生命的记载。我年轻时受教导，
1节是这全章的主题。但二节开头原文有个连接词，中文可译为“而”。这个连接词证明一节不是主题，只是记载的开始。
1节说，“起初神创造诸天与地。”
2节继续说，“而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。”希伯来文的“变”字与
创十九26所用的字相同，那节说，罗得的妻子变成了一根盐柱。罗得的妻子是女人，但她变成了别的东西。地原初是神所创造的，有美好的形状，但地变成没有形状，变成荒废空虚。
赛四五18告诉我们，神创造地，并非使其“荒废”。这里的“荒废”原文与
创一2的“荒废”同字。神创造地，并非使其荒废，但地变成荒废。这是由于撒但的背叛，就是
以赛亚十四章（
9～14）和
以西结二十八章（
12～18）所记载的。由于撒但的背叛，整个宇宙受了神的审判；经过那次审判，地就变为荒废空虚。
在
创一2，有四个辞描述在神审判之下地的荒凉：荒废、空虚、渊面、黑暗。地变为荒废空虚，渊面黑暗。地的表面是深渊，而深渊的表面是黑暗。这告诉我们没有生命，只有死亡。地变为荒废空虚，渊面黑暗，乃是一幅死亡的图画。
三节说，“神说，要有光，就有了光。”光进来产生生命。那里有黑暗，那里就有死亡。那里有光，那里就有生命。在
创世记一章，光进来，主要是为着生命，不是为着创造。
一章主要不是创造的记载，乃是生命的记载。
4节说，“神看光是好的，就把光暗分开了。”光暗分开，乃是为着产生生命。我们得救时，神圣的光进到我们里面，那光作了分别或分开的工作。光的事物与黑暗的事物分开。光进来是为着生命，这光将积极的事物与消极的事物分开或分别出来。
5节说，“神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是第一日。”今天我们算日子是从早晨到晚上，但圣经算日子是从晚上到早晨。圣经的方式比人的方式更好。人的方式是从早晨下到晚上，但圣经的方式是从晚上上到早晨。从前有晚上，但如今有早晨。从前有黑暗，但如今有光。从前有死亡，但如今有生命。
6~8节记载第二日所发生的事：“神说，诸水之间要有广阔的空间，将水与水分开。神就造出天空，将天空以下的水，与天空以上的水分开；事就这样成了。神称天空为天。”“广阔的空间”与“天空”原文同字，指满了空气的空间，将天空以下的水与天空以上的水分开，以产生生命。首先，光与暗分开，然后空气将天空以下的水与天空以上的水分开。从前，天空以下的水和天空以上的水是一个，但空气进来，分开了这些水，不是为着创造，乃是为着产生生命。
第三日，有分开的第三步。所有的水都聚在一处，使旱地露出来。（
9。）所有的水必须聚在一起，使旱地从死水出来。分开的第一步是使光暗分开。第二步是使天空以下的水与天空以上的水分开。然后第三步是使旱地与天空以下的水分开。光、空气与旱地，都是为着产生生命。在这分开的三步以后，不同形态的生命就从旱地出来了。
11节提到青草、菜蔬和树木。在植物生命里，青草是最低的形态，树木是最高的形态。青草、菜蔬和树木，是不同形态的植物生命，没有感觉的生命。
但还需要一些有感觉的较高生命。结果就需要较高的光。没有较高的光，就无法有较高的生命。因此，第四日，光变得更扎实、更具体。有两个大的光体：大的管昼，小的管夜。（
16。）除了这两个大光体以外，还有众星。第四日，光加强了。这第四日的光乃是为着较高的生命。
第五日，有了具有感觉的较高生命—在死水中的动物生命，和那能在空中飞的生命。（
20～21。）那能在空中行动的生命，是一种超越的生命，比在死水中的生命更高。
第六日，地生出一切有生命的活物。这些受造之物主要分三类：牲畜、爬物和走兽。（
24。）第六日，神造出动物生命中最高的生命形态。第六日，也有最高的生命，就是人的生命。首先有植物生命，然后有动物生命，最后有人的生命。人的生命不但有感觉，也有神的形像和神的样式，并且受托有神的权柄。（
26。）最高的受造生命乃是人的生命。至终，在
创世记二章，最高的生命启示出来，那生命乃是神圣的生命。（
9。）
在宇宙中神的恢复和进一步的创造里，神宣告所造的一切都是“好的”。第一日，“神看光是好的。”（
一4。）第三日，旱地露出来，从旱地长出植物的生命；神也说这是好的。从死水出来的旱地，预表复活里的基督。正如旱地在第三日露出来，基督也在第三日从死水复活，并且各面的生命，都从这复活的基督出来。第四日，日、月、众星都看得见了，神看着这是好的。第五日产生动物的生命。神不但说这是好的，祂也赐福给动物，叫它们滋生繁多。至终，一章最后一节说，“神看一切所造的都甚好。”对一切其他受造的项目，神只看着是好的。到一章末了，神说“甚好”，因为人在那里。人在神的创造中是甚好的项目，因为人是神创造的中心。神说“甚好”，因为那时祂得着了人，借着生命并在生命里完成祂的定旨。