弗四13说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”我们既有了那灵，就有了那灵的一。照样，我们有信仰，就必须也有信仰上的一。然而，教训之风可能将我们吹离这一。
那灵的一是关乎生命而非教训。但信仰上的一既关乎我们的领会，就牵涉到教训。今天许多基督徒将教训与信仰混为一谈。“信仰”指我们所相信而借以得救的项目。我们若不相信这些事，我们就是失丧的。我们透彻的研读圣经之后就可以知道，我们要得救，必须相信两个主要的项目—主耶稣的身位和祂救赎的工作，就是主的所是和祂为我们所成就的。其他所有的教训都不是信仰的项目，我们相信与否，并不影响我们的救恩。唯有这两项才是信仰，我们必须相信、为其争辩、并为其打那美好的仗。（
犹3，
提前六12。）圣经并未告诉我们，要为某个特殊教训打美好的仗。关于信仰的真理，使徒们的态度是绝对且明确的；但论到各种的教训，他们的态度是宽大的。举例而言，按照
罗马十四章，保罗对于守日的态度乃是宽大的。若有人守安息日，他不可批评或轻看不守日的人。这是保罗对于一般教训的态度。然而关于信仰，他说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。”（
提后四7。）
我们既被生入那灵的一里，就不可能失去这一。我们也被生入信仰上的一里，但许多亲爱的基督徒因着教训之风而远离这一。事实若非如此，我们就不需要达到信仰上的一。因着我们远离了这一，我们就需要归回，直至达到这一。要归回信仰上的一，唯一的路就是不持守其他所有的教训，无论它们是对是错。
我在一九二五年被生入信仰上的一里，但此后我因着许多教训而与这一渐行渐远。我学知的教训越多，我离这一就越远。头一个使我远离这一的教训就是水浸。我若得知一个人没有受过水浸，即使他相信基督的身位和工作，我也不会接纳他。这使我远离信仰上的一。此后，我学得灾后被提的教训；从一九二五到一九三二年间，我知道了许多其他的教训。我学到的越多，我就越远离这一。至终，主将我带回到这一。在一九三二年，我遇见倪柝声弟兄，主借着他开了我的眼睛，使我看见生命。那的确是个转捩点。从那一天起，我越看见生命的事，越在生命上长大，我就自然越有转变，直到我有了一百八十度的转变。这时，我回到了信仰上的一，我整个的态度都转变了。我不再在意人是否受过水浸。只要他爱主，我就接纳他。这并不是“隔墙拉手”，因为我不再持守某些教训，所以不再有“墙”了。这对我而言乃是真正的拯救。然而，这不是说我放弃了圣经的教训本身。我明白什么教训是对的，什么是错的，但这些对于一而言，都无关紧要。
我们今日的需要乃是认识父的生命，认识怎样活在祂里面，怎样荣耀祂，从世界中被分别出来并否认我们的己。这样，我们就回到信仰上的一。要这样作，唯一的路就是在生命里长大。持守其他所有的教训就好比玩玩具。我们若这样作，就指明我们仍是幼稚的。人长大了，就不再在意玩具。我们众人都需要达到信仰上的一。
弗四15说，“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”真实乃是实际，就是基督自己。这意思是我们必须持守基督为实际而非持守教训，使我们得以在一切事上长到祂里面。我们越长到祂里面，我们就越在一里。我们需要放下持守教训的立场，而持守基督为实际，好在一切事上长到祂里面。
我们若清楚上述四个项目，就会知道怎样保守这一。我们已生入那灵的一与信仰上的一里，但我们重生之后，一直接受了许多教训，这些教训成了风，使我们漂荡、摇动。因此，我们远离了信仰上的一。现在我们需要放弃持守教训的立场，单单持守基督作实际。我们越如此行，就越被带回，好长到祂里面，团体的成为一个长成的人。这时，我们就达到了信仰上的一。我们已经领受了那灵的一，但在我们的领会、实行、和生活上，我们需要回到信仰上的一，好与那灵的一相呼应。这是实化并保守这一的路。在一里并保守这一，乃是身体生活的真正实行。