我们现在来到基督第四个主要的阶段：祂的升天。我们已经看过了成为肉体、钉死和复活。借着复活，受造之物被带到一个新地位，我们也得着重生成为基督身体上的肢体。但是基督的身体还没有形成。乃是借着基督的升天，所有肢体才形成一个活的身体。基督升天之后，祂借着圣灵的浇灌浸了祂的整个身体；（徒二1～4，16～18，33；）乃是借着在圣灵里的这浸，所有的肢体就形成一个身体。（林前十二13。）在升天之后，祂也赐下许多的恩赐：使徒，申言者，传福音者，牧人和教师。（弗四8，11～12。）这些恩赐的目的是为着建造基督的身体。

　　在基督每一个主要的阶段，都有一件重要的成就。在祂的成为肉体里，基督使自己与受造之物联结。借着祂的钉死，祂将一切受造之物了结。借着祂的复活，基督带进新造，有一切重生的人作祂身体上的活肢体。然而，这些不过是预备材料，还不是建造。直到祂升上高天，浇灌下能力的圣灵，祂的身体才形成。也是到那时，祂才赐下建造身体的恩赐。

　　我们实在是在十字架上，在基督里被了结，并且也得重生成为基督活的肢体。但我们是否活得像身体上的肢体，并以基督为生命呢？今日许多基督徒根本不像基督的肢体，因为他们不凭基督而活。当我们凭基督而活，并且以祂为生命时，我们就是活的肢体，也是真弟兄。有时候一个弟兄会对我说，“那位弟兄是位真弟兄！”当我问他“真弟兄”是什么意思时，他说，“哦，他是那么真诚，那么亲切，那么可爱！”我摇头说，“不，弟兄，一位好弟兄可能不是一位真弟兄！”我们可能相当可爱，相当亲切，而仍没有凭基督活着。我们可能天生就是“亲切”或“可爱”。无论在东方或是西方，我都遇见过许多人是天然的“亲切”，而他们却从未接受基督。我们不该说一位可爱的弟兄是一位真弟兄。作为一个真弟兄，意思就是凭基督活着，作一个为着身体的活肢体。我不是说“属于身体”，而是说“为着身体”。

　　我们可能是一个活肢体，一个真弟兄，但我们有没有跟其他的人建造在一起？我知道我们已经联于基督，也在十字架上被了结，并且也取用基督作生命，但我们现今是身体上的肢体么？我们必须不仅在基督的复活里，也在祂的升天里。

　　基督告诉祂的门徒说，祂若不去，圣灵就不来。（约十六7。）当圣灵来时，耶稣也在圣灵里来了。（十四17～18。）祂由肉体改变形状成为灵。（林前十五45下。）所以在祂复活之后，祂是在灵里，在复活的身体里回来。在灵中祂向门徒吹气说，“你们受圣灵。”（约二十22。）如此，借着复活，祂使自己成为生命的灵进入门徒里面。

　　今日有许多人认为，在五旬节以前，圣灵从没有来过。但是在复活那天晚上，基督来了，并向门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵。”那就是说，圣灵就在那天晚上进到了门徒里面。在复活那天清早，主到父那里去了片刻，（17，）然后在晚上，祂带着生命的灵来到门徒中间。

　　这也可由另外一个事例得着印证。在五旬节之前，一百二十个门徒聚在一起，和谐一致的祷告了十天。（徒一13～15。）你能相信，没有生命的圣灵在他们里面，他们能够在十天之内如此和谐么？我们若没有那灵，而试着作这事，恐怕我们会很快的争吵起来。我们记得，门徒在主受死之前是怎样的彼此相争。（路二二24。）每个人都想要为大。但在主复活之后，这些穷苦的加利利渔夫勇敢的离开了他们的家乡，来到耶路撒冷并留在那里，虽然那个地方充满了敌对他们的恐吓。（约二十19。）他们不只去到那里，并一同住在那里，他们也同心合意地祷告了十天。这样的情形不是出于他们自己，乃是出于生命之灵。他们有生命的圣灵在他们里面。彼得甚至能站起来，按照圣经传一篇信息指出预言的应验。（徒一15～20。）那是出于真理的圣灵。因此，我们看见门徒在五旬节之前就已接受了生命的灵。他们成了活的肢体，不过他们还没有形成一个身体。所以，他们等候从高处来的能力，（路二四49，）就是在圣灵里的浸。（徒一5，8。）借此，他们就形成了一个活的身体。

　　今日主的儿女混淆了这些事。有些人说，圣灵里的浸是第二次的祝福。另有一些人说，这是为着成圣的。这些都不过是混乱。在圣灵里受浸是为着形成身体。（林前十二13。）基督的复活是要重生活的肢体，来为着身体；而基督的升天是要带下能力的圣灵，使我们能浸成一个身体。

　　我们必须领悟圣灵的工作有两方面。一面圣灵是作生命的灵，住在我们里面；另一面圣灵是作能力的灵，降在我们身上。有一节圣经同时提到这两方面：“都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”（13。）这两件事—浸与喝—都与我们有关，但是我们不能说二者就是一个，是相同的事。浸在水中是一件事，喝水是另一件事。照样，在圣灵里受浸是一件事，喝圣灵是另一件事。我们必须喝圣灵，好被祂充满；也必须在圣灵里受浸，好穿上祂。

　　在约翰福音里，主用了两样东西来比喻圣灵。在七章里祂将圣灵比作可喝的水，在二十章里祂将圣灵比作气。水和气都是为着生命的。但是在路加的著作里，用了另外两种比喻。在路二四49，圣灵被比作衣服；在徒二2，祂被比作一阵大风。气是为生命，但大风是为能力。身为基督徒，一面我们必须喝生命的灵，好被生命充满；另一面，我们必须穿上能力的圣灵，好装备了能力，为着事奉与职事。

　　让我举例来说明。当我在家中自己的房间里，我可以坐在椅子上一杯又一杯的喝茶，直到我喝足了水。这就足够应付我在家里的生活，但到聚会中去服事就不够了。去聚会我必须穿得合式。我不能说，只要我喝足了水，怎样穿着都没有关系。我不能穿着睡衣去聚会中服事。我们作每一件事，都当穿上合式的衣服。

　　门徒在主复活那日领受了生命的灵。但是当主将要升天之前，祂对门徒说，“你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”（路二四49。）这就是说，在复活那日，主带来活水给人喝；但在五旬节那天，祂使他们穿上适当的制服，而有能力。然后他们才有资格，得装备好来尽职。

　　然而，假定我是穿了适当的衣服，但是仍旧饥渴；我必须去尽职，但我却无法喝到水。我去聚会，但我是口渴的；我外面的穿着很合式，但我里面却有所缺。身为基督徒，我们需要圣灵作里面生命的灵，也需要圣灵作外面能力的灵，然后我们才会在生命上得加强，并以能力为装备。

　　弟兄姊妹们，我们的情形是怎样呢？我们里面是否充满了生命的圣灵？我们外面是否穿上了能力的圣灵？如果我们要成为基督身体上活而尽功用的肢体，我们就必须里面充满圣灵作生命，也必须外面穿上圣灵作能力，然后我们才会在生命中强壮，并以能力为装备，为着在身体中尽功用。当我们信徒在主面前聚集，假若我们中间缺少尽功用的情形，那就是由于这两个因素。一方面，很少信徒是真正在里面充满生命的圣灵；而在外面穿上能力之圣灵的人，更是少之又少。

　　当我蒙主呼召来事奉祂时，我很快就领悟，在我里面和外面都有所缺。哦，我真是知道这个缺！我一再地到主面前去祷告，然后我发觉我在里面需要圣灵的生命，在外面需要圣灵的能力。我来到主面前，一次又一次的将自己献给祂。我等候主，愿意接受对付。我学会如何操练我的灵来与祂合作，我也学会如何否认自己。我更学知我何等需要经历圣灵里的浸。赞美主，一段时间之后，我知道我里面已经被圣灵充满，外面也穿上了圣灵。哦，从那时起一切都不同了。我的尽职改变了，我得着了真正的释放。

　　也许你现在要问说，“我们如何能有这种经历呢？”答案是简单到令你难以相信！为着在里面被圣灵充满，你只需要学习如何操练你的灵，以活的方式与主接触，并且不断地否认你自己。要有把握，你里面必定会充满圣灵！每当你与主之间起了争执，总要让主击败你，绝不要想去击败祂！总要预备好对主说，“主，我投降。”绝不要像雅各那样强。如果你与主摔跤，祂会摸你的大腿窝，使你瘸腿。要学习一直操练你的灵，并否认你自己。然后你里面会充满了圣灵。不要问什么时候才会被圣灵充满。时间的事不在你手里。也不要问会有什么样的表显。把这些都留给主吧。

　　然后我们如何能穿上从高处来的能力呢？让我举例说明。我是一个对烹饪一窍不通的弟兄。我只知道如何吃。所以这非常简单—我只要坐下来吃所预备好的。东西都在桌上，我只管吃。你知道在圣灵里的浸已经完成了么？这事差不多在二千年前就完成了。现在我们所需要作的，就是取用。

　　在使徒行传中有五次圣灵浇灌的记载。第一次是在五旬节那天，（二1～4，）第二次是降与撒玛利亚的信徒，（八14～17，）第三次是在使徒保罗得救之后，（九17，）第四次是在哥尼流家中，（十44～47，十一16～17，）第五次是降与以弗所的信徒。（十九1～2，6。）这五次事例都与圣灵内在的充满无关，都是说到圣灵浇灌在人的身上。在五旬节那天，圣灵降临在门徒身上。在撒玛利亚，当两位使徒按手在信徒身上时，圣灵就降临在他们身上。同样，在保罗身上，在哥尼流家里，在以弗所信徒身上，也是如此。这五次事例没有一次是关于圣灵内在的充满；然而只有两次被称为“在圣灵里的浸”—一次是在五旬节那天，一次是在哥尼流家里。五旬节那天，元首基督在圣灵里浸了祂身体的犹太部分；在哥尼流家中，元首基督又在圣灵里浸了祂身体的外邦部分。因此，这两部分得以成为一，并在一位灵里受浸，成了一个身体。（林前十二13。）借此，在圣灵里的浸是一次永远地完成了。现在我们所需要的，不是在圣灵里再受浸，而是简单的去经历那已经完成在圣灵里的浸。正如我们因着基督在十字架上已经完成的工作，就不需要再次被钉；照样，我们也不需要再次在圣灵里受浸。因为元首基督已将整个身体浸在圣灵里了。我们只需要经历元首为身体所已经作成的。

　　在使徒行传的五个事例中，只有两个被称为在圣灵里的浸；其他三个包括了按手。这意思就是说，身体已经在圣灵里受了浸，而这浸经由身体的代表传输给身体的新肢体。经由这种传输，我们也可以经历身体所已经得到的。唯一的需要就是我们与身体有正确的关系。这就是按手的意思—与身体有正确的关系。经由身体的一位代表按手在身体的一个新肢体上，那在身体上所已经成就的就传输给这个新的肢体。甚至当保罗还是扫罗的时候，也需要一位名叫亚拿尼亚的小门徒来按手在他身上。扫罗有没有说，“你是谁？你太小了！我要彼得！”如果扫罗那样作，他与身体就出问题了，这对他是个试验—并且他通过了！他降服于身体，所以他能正确的联于身体。然后，亚拿尼亚代表身体按手在这个新得救的人身上。神的圣灵像油从头往下流，达到这个新的肢体，他也就穿上了圣灵。

　　如果我们要经历圣灵里的浸，首先我们必须领悟主已经升天，得着祂作主、作元首的身份。五旬节那天彼得站起来，告诉人说，“所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36。）因着祂被立为主和元首，祂就将能力的灵浇灌下来在祂的身体上。（33。）

　　第二，我们必须与身体有正确的关系。这样我们就可以对元首说，“主，我认识你的身体，我是身体上一个重生的肢体，并且我是正确的联于身体。我在这个立场上取用那已经在你身体上完成的圣灵的浸。”然后我们就能确实的经历到在圣灵里那奇妙的浸。如果我们不领悟基督的升天，或者我们不是在正确的立场上与身体有正确的关系，不管我们在祂面前祷告与等候有多少，也很难有灵浸的经历。灵浸已经完成了。食物都在桌上，来吃吧！

　　在此有两件东西是为着我们的：一件是圣灵内在的充满，另一件是圣灵外在的浇灌。如果我们里面要被圣灵充满，我们必须学习操练我们的灵，与这位活的主有活的接触，并且必须学习不断地否认自己。我向你保证，我们会在里面被圣灵充满。如果我们要经历圣灵的浇灌，我们必须看见主今日已经升天，向着召会作主，作万有的头；我们之于身体也必须站在一个正确的地位。然后我们可以取用身体所已经得着的，我们就要穿上从高处来的能力。让我们如此行吧。

　　成为肉体、钉死、复活及升天，这一切都已经完成了。当我们接受基督的钉死，我们就得着赦罪、称义、救赎、及其他许多事物。当我们接受基督的复活，我们就得重生。当我们接受基督的升天，我们就得着从高处来的能力。这一切基督都已经完成了。这些都是好信息（福音）里的项目。如果我们要传福音，我们应该告诉人这四项：祂的成为肉体、钉死、复活及升天。然后他们就能得着赦罪、称义、救赎、重生、以及圣灵里的浸。他们里面会被生命的灵充满，他们外面会穿上能力的灵。

　　让我们都到主面前去为这事祷告。我有把握说，必定会有事情发生。不要满足于听见这些话，我们必须有所实行。让我们到主面前，为这些事和祂办交涉。我们必须清楚知道，今天我们在那里。我们需要由圣灵重生，里面充满圣灵作生命，外面穿上圣灵作能力，然后我们就会成为被三一神充满并且穿上三一神的一班人。我们会被祂浸透并与祂调和，成为基督身体上活而尽功用的肢体。