我们现在来到基督第三个主要的阶段：祂的复活。基督死而复活；这件事的神圣思想是什么？神的计划是要一切造物都借着基督被造，也都在祂里面得以维系。（西一16～17。）基督必须是创造的凭借和受造之物的中心。然后到某个阶段，神的想法是要将万有在基督里治死而了结万有。但这并不是结局，因为神在基督里绝不会被死征服。死绝不能拘禁基督，（徒二24，）因为祂是生命的泉源。祂甘愿进入死，又勇敢步出死亡。万物如何都是借着基督被造，又在基督里被带到死地，现在万物也都在基督里复活了。这就是神圣的思想：在基督里创造万有，在基督里将万有带到死地，然后在基督里使万有复活。

　　我们身为信徒，必须经过这一切过程。我们知道，我们都是被造的，并且因着神的怜悯，也被带到死地。现在我们必须领悟，我们也已经在基督里复活了。不信的人可能只知道这过程的第一步。他们是被造了，但是他们从未经历基督的死，照样他们也无分于祂的复活。然而，我们却同时分享祂的死与复活。我们在基督里死了，也在祂里面复活了。基督的历史就是我们的经历。当祂在死里面的时候，我们是在祂里面。现在祂在复活里，赞美主，我们也是！我们在这复活中，因为我们在祂里面。

　　或许你会问，为什么神要将万有在基督里置于死地，而后又使万有在祂里面复活？答案是我们绝对想不到的。在创造里，神的自己一点没有与受造之物调和。我们若查考圣经，必会得到一个结论，就是在创造时，人并没有接受神的生命，神一点没有与人调和；但是借着基督的死与复活，神将祂自己与人调和了！

　　神如何将祂自己与人调和？这是在我们天然观念之外的。基督曾成为肉体，成为一个人，在这人里面是神，是生命的源头。这人基督，将自己比作一粒麦子。（约十二24。）我们知道在这粒麦子里面有生命，但是这生命在这麦粒之内是受限制的，它需要得释放。这生命如何能得释放呢？乃是借着死得释放。如果我们将麦粒种在地里，让它死了，它里面的生命就得释放，生长并结实。这麦粒会产生许多子粒，就是生命释放的结果。这一粒麦子就是那人耶稣；在这麦粒里的生命就是神自己那神圣的生命；许多的子粒就是一切得重生的人。（彼前一3。）我们是有神圣生命的许多子粒。先前，我们与神没有一点调和，但是现在借着基督的死与复活，神自己在生命里与我们调和了。我们有神的生命。我们有神自己在我们里面作生命。我们已被重造了。现今基督是我们的生命，祂就是神具体化身在我们里面。作基督徒不仅仅是罪得赦免、蒙救赎、得拯救；作基督徒更是在基督里借着祂的灵与神调和。我们与神是一；祂活在我们里面！基督造了我们，将我们带进死地，也将我们带进复活。我们已与基督联合。祂的经历就是我们的经历：当祂死的时候，我们也死了；当祂复活的时候，我们也复活了。死了就得释放；复活就与另一位有联结。借着死，我们得释放脱离亚当的一切。亚当的堕落将我们监禁，但基督的死打开了这囚牢，现在我们自由了！但这不是终局，因为借着复活，我们与基督的一切联结了。我们向着亚当的一切死了，并向着基督的一切复活了，因为我们借着圣灵在基督里与神联合。

　　我多年来旅行，遇见过许多不同背景和教训的基督徒；但我发现很少有人领会基督的复活。使徒保罗说，他想要认识基督和祂复活的大能。这里有一些事是奥秘的，是在人的观念里所没有的。也许你说，“弟兄，我了解基督的复活。”但我要问你，复活是什么意思？我曾花了相当多时间收集有关基督复活的诗歌；但是难得有一首是真正有用的！这些诗不过是说到基督复活的史实。“基督已经复起，阿利路亚！”—如此而已。你很难发现一首诗歌告诉你，这复活要成为你内在的经历，这复活将基督带到你里面，使你在复活里与基督成为一。

　　大约二十五年前，有一位弟兄问我，有没有经历过圣灵的浸。我说，“对不起，让我先问你一个问题，然后再回答你。你了解基督的复活么？”他回答说，“我知道主死了，并且埋葬了，三天后祂复活了。”我说，“弟兄，你知道这复活与你有关么？”他说，“哦，当然，我知道！如果主没有复活，祂就不能成为我的救主！祂就不能去到天上，作我的大祭司为我祷告！”我说，“这是真的，但这只是客观的一面。你能告诉我关于复活一些主观方面的事么？”他回答说，他不懂我说的“主观”是什么意思；于是我改变我的问题。“弟兄，你有属灵的生命么？”他说，“有。”我又问：“你有的属灵生命是什么？”他说，“哦，我的属灵生命是在圣灵里神的生命。”我又问：“什么是在圣灵里神的生命呢？”

　　如果你详细地问这些问题，大多数基督徒都无法给你满意的答案。今天我盼望你们了解，我们属灵的生命一点不差就是复活的基督自己。复活的基督是我们的生命。直到这一刻，基督仍是复活的主来作我们的生命。我们常说到基督的生命，但在圣经里面找不到这样的辞。并不是基督的生命，而是基督作生命。

　　一九四四年在中国，我对一班信徒说，“假定你们只带约翰福音去蒙古，并且不对人们说其他的事；假设你们只按照这卷福音书传道。过了一段时间后，你们问这些信徒：‘朋友们，今日基督在哪里？祂升天了没有？’”这不是个容易回答的问题。如果他们说，“没有。”我会说，“有。”如果他们说，“有。”我会说，“没有。”路加和马可福音清楚的告诉我们，在主复活一段日子之后，祂升天去了，但是约翰福音没有这么说，似乎在约翰福音里没有提到基督升天的事。但是要注意，在复活那天早晨，祂实在升到天上去了；只是祂当天又回来了。早晨祂升上天，但到晚上祂又来到门徒那里。从那时起，祂再没有离开过祂的门徒。请你再去读圣经。在约翰二十章，抹大拉的马利亚在清早想要摸主，主说，“不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里。”（16～17。）然后在同一天晚上，祂进到门徒所在的房间。（19～20。）过了八日，祂又来了，并且对多马说，“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。”（26～27。）主请多马来摸祂，但先前却不许马利亚摸祂，因为祂那时还没有升上去见祂的父。当然这意思是指，在这期间主已经升天到祂父那里，不过祂并没有留在那里。祂似乎是暗暗地去了，又暗暗地回来。

　　假定你早晨在洛杉矶看见我，又在下午看见我。你会以为我是整天在那儿，但你不会知道我已经飞去旧金山过了！我暗暗地去了那里，又暗暗地飞回来。这就是约翰福音所描绘的。

　　从复活那日晚上主来到门徒中间之后，没有一句话说到祂再次离开门徒。按照约翰福音，祂来了，就再没有离开他们。祂曾告诉他们：“我不撇下你们为孤儿，我将离开你们一点点时候，但我正往你们这里来。”（参十四18～19。）主在受死时离开他们，在复活后回来。祂离去不到七十二小时。

　　主在受死之前，是在物质的身体里；祂只能在门徒中间，不能在他们里面。但是主在复活之后，当祂回到门徒那里，就能进入他们里面。怎么会如此呢？当祂在肉身里，祂无法进到他们里面；祂必须改变形状。于是祂借着死与复活，从肉体改变形状成为灵。在门徒聚集的那晚，门都关了，然而主却进来，并且向他们吹气，说，“你们受圣灵。”（二十22。）从那时以后，主再也没有离开过他们，因主在他们里面。首先，这位主成为肉体成了一个人，受人身体的限制。然后借着祂的死与复活，祂由肉体改变形状成为灵。起先，祂与我们同在，但现在，祂在我们里面！现今这位主作为那灵一直与我们同在，活在我们里面。（十四16～17，罗八9～10。）祂是我们复活的生命。

　　让我们很实际的来看这件事。身为重生的基督徒，你如何对待人？身为一个弟兄，有基督作生命，你如何对待弟兄们？你是凭基督对待他们？或是凭你自己？要凭着基督对待弟兄，就要在灵里。我们必须在灵里彼此对待。

　　“在灵里”是什么意思呢？首先我们必须领悟，基督现今乃是那灵与我们同活。祂就是那灵，（林后三17，）是“主灵”，（18，）因为祂已由肉体改变形状成为灵。（林前十五45。）祂今日在我们里面是我们的生命。（西三4。）第二，既有基督作我们的生命，我们就必须凭祂活着，（约六57，）而不凭自己活着。这是一个问题，因为我们许多人虽有基督作生命，却不凭祂活着。第三，我们必须知道基督活在我们灵里，（提后四22，罗八16，）而不是在我们的心思、情感或意志里。我们岂不常经历某种在深处的东西，与自己，就是与我们的心思、情感、或意志相冲突么？那“东西”其实就是主灵。有时我们想要对某个人说话，但是里面的那个东西说“不！”我们岂不都有这样的经历么？甚至在话语的服事上也常是如此。我们打定了主意要讲一个题目，但是里面的东西不赞成。祂告诉我们：“忘掉你所要说的吧。”主好像总是找麻烦，从不让我们随心所欲地作事，总是要求我们跟随祂。是的，我们必须跟随主灵，（罗八4，）而不是要祂跟随我们。祂是那住在我们里面复活的生命，我们必须跟随祂。

　　我们都有天然的生命，但我们必须将其放弃，单单以基督作我们的生命。我们必须不凭自己的心思或情感来事奉主，而在我们的灵里事奉祂。（一9。）当我们来到聚会中，我们向我们的自己、意愿、想法和爱好，必须是死的。我们必须告诉主说，“你是我的生命；我是凭你而活，不是凭我的意志、头脑或知识而活。”我们常常有一个想法，或一种感觉，就要在聚会中发表。但我们必须忘掉我们的想法和感觉，单单记得主自己是生命，并凭祂活着。常有弟兄姊妹来找我，谈到聚会正确的路。我总是回答说，正确的路乃是作为那灵的基督自己。我们必须忘掉形式、意见和我们的想法。我们必须说，“主，你是我的生命。我在这里尽职或服事，无论作什么，我是凭你这生命而作，不是凭我自己。我渴望学习如何凭你而活。”

　　这就是为什么我问，你们如何对待世人和弟兄姊妹。我们必须学习凭“基督”来对待人。我们如果确实以祂作生命，祂对我们就是真实的。

　　我们需要认识基督，就如使徒保罗所说，“使我认识基督、并祂复活的大能。”（腓三10。）我们需要认识祂是复活的生命。我们不要仅仅是在知识、教训、道理、心思、情感、意愿、或意志上来认识祂，我们必须认识祂是那灵。

　　有一天，一位弟兄来问我，基督徒可不可以开玩笑。我说，“没有规定，圣经中也没有律法。基督没有给我们这样的律法；所以我不敢说开玩笑对不对。但是有一件事我必须说，如果你要开玩笑，你必须先问问基督。你必须接受祂作你的生命。如果你能凭基督来开玩笑，你就尽管作吧。如果祂在你开玩笑时是你的生命，你开玩笑就是对的。你自己知道，基督是否会在你的开玩笑里随着你。唯一的规条就是基督自己！”今日只有一条律法，一道规定，一项规则：基督自己，就是包罗万有的基督在复活里作我们的生命。

　　我们该如何与人相处呢？只要取用基督作生命。基督复活是要作我们的生命。愿我们在日常生活中积极的实化这个。单单听和读是不够的，我们必须将这事付诸实行。我们必须在每一个境遇里取用基督作生命。这是多么真实和实际！如果我们这样行，我们就会很快的在灵中被祂充满。（弗五18。）我们会满有基督，并且我们整个人都会被那灵浸透。主今日正在寻找这样的人。凭基督活着才是真实的属灵。