基督必须被钉十字架，至少有三个理由。第一，人堕落了，并且受造之物也被仇敌败坏了。所以，人与受造之物都必须受审判。人抵触了神的圣别和公义，并且亏缺了神的荣耀，（
罗三23，）受造之物也服在虚空之下，受败坏的奴役。（
八20～21。）人与受造之物都必须受神的对付。
让我们从另一个角度来看。神有一个计划，撒但进来破坏，要阻止神计划的成就，但是他绝不能成功。他能破坏并耽延，但是他绝不能阻止神永远计划的实现。神必定成就祂所定意的。所以现在的问题是：当人堕落，受造之物被败坏后，神如何来成就祂永远的定旨？答案乃是：经过审判借着救赎。这就是为什么基督必须死在十字架上。这就是为什么基督必须代替堕落的人与被败坏的受造之物来受审判。借着审判，神才能赎回堕落的人，并且恢复败坏的造物。这样，基督在十字架上的死，一面来说是神的审判，另一面来说乃是神的救赎。这其中隐藏着神的智慧。神抓住撒但的工作，转而成就祂自己的计划。
我们都知道我们是罪人。（
罗五19。）我们生来就是罪人，因为我们是亚当的子孙。在美国，外国人的子女在这儿出生，就自然的成了美国人。他们不需要归化美国籍，他们是生而为美国人。照样，我们也是生而为罪人。不管我们的父母有多好，或者我们有多好，我们都是生而为罪人，并且“都犯了罪”。（
三23。）神必须审判罪人；但我们是在何处，被什么审判？我们需要蒙救赎；但我们是在何处，被什么救赎？我们必须在神面前回答自己这些问题。我们必须完全有把握的说，我们已经经过了神的审判，并且已经蒙了救赎。我们必须能够说，今天我们已经脱离了神的审判，并且被祂赎回！弟兄姊妹们，我们不只于二千年前，在十字架上，在基督里受了审判，那时我们也照样借着基督被赎回了。赞美主！基督借着祂的死，为我们受了审判，（
彼前二24，
三18，）并且借这审判神就赎回了我们。神所审判的，祂就能救赎。神只救赎那些祂审判过的。若不经过十字架的审判，就没有一个罪人能被救赎。但是赞美主，由于基督受了审判，祂就为我们成就了救赎。（
来九12，
罗三24。）当我们在基督里，在十字架上受审判的那一刻，我们也蒙救赎了。神既审判罪人，也审判败坏的造物，同时也赎回他们。（
西一20～22。）为什么？因为神需要人与受造之物来成就祂永远的定旨。这就是为什么基督必须受死。
基督受死的第二个理由，比头一个更深入。基督必须死，好将旧造，包括人类，带到尽头。唯有如此，祂才能产生新造。在这宇宙中有一个原则：旧的不去，新的不来。旧人性和旧造都必须过去，新的才能被引进来。这事如何能成就呢？借着基督的死。这位基督是谁呢？祂是一切受造之物的元首。（
弗一22。）一切受造之物在基督里面得以维系；（
西一17；）祂是元首，祂是中心，祂是整个受造之物的代表。所以基督在十字架上受死，意思就是由基督所代表的整个受造之物，都被带到死地。借着基督的死，凭着基督的死，并在基督的死里，我们与整个受造之物都被了结了。
神的经纶乃是：基督必须将一切受造之物带到死地。在神的经纶中，甚至我们在还没有出生以前，就已经被钉死了！（
罗六6，
加二20，
五24。）可能你是五十年前才出生的，但是你在二千年前已被钉死了。在人的算法里，这样的事是不可能的，但是在神的经纶里，就是这样。整个受造之物都借着基督的钉死被带到尽头。这就是为什么基督必须受死。
基督受死的第三个理由，就是使祂可以将祂自己分赐给我们，作我们生命的供应。我们有否领悟，我们每一餐所吃的食物，都是由一些经过死的东西所组成？以鱼为例，我们会不会吃下一条活生生的鱼呢？不会，鱼必须死。我们吃的每一样东西都必须死，即使一颗苹果，一个橘子，也必须死。每天，当我们在吃的时候，就是在杀死东西，因为我们必须咀嚼这些东西。我们杀死水果，杀死鱼，也杀死牛。若不经过死，就没有一样能成为我们的食物。一粒麦子放在土里就会生长，因为麦子里有生命。如果我们要拿麦子作食物，我们必定会借着吃而杀死它。我们需要领悟，基督必须借着死，才能将祂自己分赐给我们，作我们生命的供应。即或我们是无罪的，基督仍然必须为我们死。祂必须死，好使祂能作我们生命的供应。
在世界上有些地方，妇女要杀鸡来预备食物。难道妇女杀鸡是因为女人有罪么？她们有没有说，“哦，鸡啊！我是个可怜的罪人，所以你必须为我死？”当然没有。鸡的死与她们的罪毫无关系。鸡要死的理由是，为使人得着生命的供应。
基督是从天而来生命的粮。唯有借着死，我们才能将祂接受到我们里面。主在
约六53~56，说到祂自己对我们是生命的粮，这指明死。祂必须死—祂也实在死了。赞美主！每次我们来到主的筵席前，我们都看见这表记：一个饼，一杯酒。饼表明基督的身体，酒表明祂的血；血与身体分开，表明死。在主的筵席上我们陈列祂的死。（
林前十一26。）基督受死，为要将祂自己给我们作生命的供应。这是基督为何必须受死的更深理由。
我们已看过基督受死的理由；现在让我们继续来看关于祂钉死十架的另一个点—祂死的包罗万有性。三十年前，我曾听过一个神的仆人讲道说，“如果你问犹太人，是谁被钉死在十字架上，他们会告诉你说，是个微不足道的人。对他们来说，祂不过是个微不足道，名叫耶稣的人。如果你去问信徒是谁死在十字架上，他们会告诉你是他们的拯救主，救赎主，主耶稣基督。如果你问那些比较长进，认识主较深的基督徒，他们会告诉你，不仅我的主祂自己死在那里，我与其他所有的基督徒也被钉死在那里。”那位主的仆人继续说，“如果你去到神那里，问祂是谁被钉死在十字架上，祂会回答说，整个受造之物，每一样东西，都被钉死在十字架上。”
那时，这对我来说是很难理解的。我就问，怎么会如此？于是主就给我看见挪亚方舟的事。方舟被深水包围，它经过了洪水的审判。当方舟经过洪水时，在方舟里的每一样东西也经过了审判。如果你去问挪亚，他是否已经经过了这场洪水，他会确定的回答说，“是的，我在方舟里已经经过了这场洪水！”如果你能去问那些牲畜和其他活物，它们也会对我们说同样的话。
方舟预表基督，挪亚一家八口预表我们。方舟里的活物预表整个受造之物。所有蒙救赎的人以及整个受造之物，都在基督里经过了祂的死。当基督被钉死在十字架上时，所有包含在祂里面的东西也经过了死。祂的死是包罗万有的死。
让我再给你们另一个比方。当基督死在十字架上时，殿里的幔子从上到下裂为两半。幔子上绣了基路伯；所以当幔子裂开时，基路伯也裂开了。那个幔子是基督的预表，基路伯则是活的受造之物的预表。在十字架上，所有活的受造之物都在基督里被裂开了。基督在十字架上的死是包罗万有的死。你在那里死了，我在那里死了，整个受造之物也在那里死了。
弟兄姊妹们，我们必须看见，基督在十字架上这包罗万有的死，解决了宇宙中神与祂的造物之间所有的问题。撒但、罪、疾病、死亡、世界、堕落的人性—所有的问题，都在十字架上解决了。我们犯了罪，疾病与死亡由罪而来。在宇宙里有撒但与他的诸军：执政的、掌权的、有能的、主治的、以及在空中的恶魔。还有我们自己，这个最大、最主观的难处。在我们四围还有这世界，就是撒但的国。这些不只是我们的难处，也是神的难处。这些难处阻挠了神永远计划的完成。所以神必须对付它们，将它们全部解决。怎样解决？就是借着基督的死。
神造了亚当之后，便将一切所有的都交在他手里，使他作整个受造之物的元首及代表。借着亚当的堕落，撒但作为罪就进到人里面，开始住在人堕落的身体里。（
罗七20，
23。）因此，自从人堕落以来，撒但就住在人里面。不仅如此，所有邪恶的势力和邪恶的世界都与撒但有关。（
弗二2，
六12，
约壹五19。）结果，在人堕落之后，撒但同着他邪恶的权势，就寄住在人身上。然后基督成为一个人，来代表整个受造之物。所以我们必须领悟，当基督成为人时，撒但是已经寄住在人里面了。有个奇特的旧约预表说出这点，那就是挂在杆子上铜蛇的预表。我们知道这是基督的一个预表。主在
约三14说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”蛇怎能预表基督呢？因为基督穿上了一个被撒但占据的人。撒但就是那蛇，人与他联合。在神的眼中，被撒但渗透了的全人类，就像蛇一样。凡在蛇里面的，都在我们里面。我们有没有到主面前认罪：“哦主，我跟撒但那蛇是一样的败坏邪恶。主，在你的眼中我也是一条蛇！”当主基督成为一个人时，祂是穿上了“罪之肉体的样式”，（
罗八3，）在其中有蛇的样式。但是，赞美主，铜蛇只有蛇的样式，没有蛇的性情。基督从未穿上罪恶的性情，祂只是穿上有罪肉体的样式、形状。在神的眼中，当基督被钉在十字架上时，祂是在蛇的样式里。这就是说，不只人与基督一同被钉，撒但也在十字架上被治死。借着祂的死，基督已经废除魔鬼，（
来二14，
约十二31，）以及他的全军。与撒但有关的一切—邪恶的权势、（
西二15、）世界、（
约十二31，
加六14、）罪、疾病、死亡、以及有罪的人—都在十字架上被对付了。十字架是所有事物的结束，所有问题的解决。甚至律法上攻击我们的规条，也已经被钉在十字架上。（
西二14。）
十字架对神、对我们都极有意义。我们怎能不到主面前去对祂说，“主，现在我清楚了，旧造的一切都被了结了。所有的难处—罪性与罪行、疾病与死亡、撒但和他邪恶的权势、世界、我败坏的天性、甚至律法上的规条—都在十字架上一次且永远的解决了。赞美主！”
现在问题是：我们如何能应用基督的死？基督的死已经在十字架上一次且永远的成就了，但是我们今天如何应用在个人身上？让我们回想，基督是借着永远的灵将自己献上，（
来九14，）而死在十字架上。所以，只有借着圣灵，才可能将基督的死应用在我们身上。我们的头脑无法理解这事，我们也不能借着运用心思来算我们是死的，这并不管用。基督的死不是在我们的头脑里，而是在基督的灵里。我们需要在基督的灵里，好将基督的死应用在我们身上。我们必须接触主，活活地来摸着祂。我们必须在那灵里，而不是在心思、意志或情感里。我们不能单算我们自己是死的。我们越算自己死，我们越会发现自己是活的。但是我们在那灵里，与主有活的接触时，就会在我们身上经历这个死。
让我给你们一个例证。有位弟兄娶了一位非常可爱的姊妹为妻。这位弟兄非常直率而简单，而这位姊妹却总是喃喃自语，并且非常神秘。她对这位弟兄来说，真是个试验。有一天他去找一位同工弟兄交通说，“弟兄，我该怎么办？我有这样一位可爱的妻子，但是她总是喜欢喃喃自语，并且那么神秘。”这位同工回答说，按照
以弗所五章，他必须爱妻子。这位丈夫回答说，“弟兄，我知道，但是我无法爱她，每次我跟她在一起，我就忍受不了。”这位同工发现
以弗所五章不能帮助他，就介绍
罗马六章，说，“那么，弟兄，你必须算自己是死的。”这位丈夫听了这话就回家去“算”。但是不久他就回来说，“弟兄，这也不灵，我越算自己死，我越活！我无法借着算而死！”
这是什么原因？非常简单，我们必须在圣灵里。我们需要与这位活的主有活的接触。然后在那灵里，祂的死对我们才有功效！
罗马六章所启示基督死的功效，乃是在
八章所说的那灵里。当我们在那灵里与这位活的主有活的接触时，祂的死就在里面“杀死”我们。经过许多挣扎之后，这位弟兄终于得着帮助，他看见他需要借着与主有活的接触，来经历主死的功效。他学了这个功课，并且这样实行。他一直尽所能的与主接触，一段时间之后，他作见证说，“我越与主自己接触，我就越死，我里面越有一个杀死的能力。”
弟兄姊妹们，我要建议大家，天天甚至时时到这位活的主面前去，在那灵里摸着祂，然后我们就会经历到基督之死的能力。我们越接触主，就越会被祂的死所杀死。我们必须活在那灵里，好经历基督的死。我再说，我们唯有与这位活的主有活的接触，才能借着圣灵，真实的经历基督之死的“杀死”。
我们必须领悟，凡出于我们自己的没有一件是好的，是神所要的。神必须借着基督的钉死将我们的一切了结。现在祂已经给了我们那灵，祂就住在我们里面。我们必须简单的照着这位灵生活行事，并且与主有活的接触；然后基督之死的功效，就会借着圣灵实化在我们身上。