因着主的怜悯，这一次我们的生命读经，来到圣经的末了一卷──启示录。启示录这卷书，因着神那狡猾的仇敌而被封闭了，很少基督徒能明白；更难得有人能从其中看到生命，看到神的经纶和耶稣的见证。因此，主给我们负担，有这卷书的生命读经。
启示录是一本预言的书（
启一3，
二二7），因为其中的启示含预言性质。书中的异象，大部分是指要来的事。甚至二、三章写给七个召会的七封书信，在表号的意义上，也是论到召会在地上直到主回来时的预言。这本书虽然是一本预言的书，但不仅是明文的预言，更是给人看的异象。在神眼中，这本书所预言的一切事都已经发生，并且借着一个接一个的异象，这一切事都向观者显示出来了。
启示录中所用的动词和述语，大都不是用将来式，而是用过去式，指明本书所记载的事，都已经发生。所以严格的说，启示录里不仅是预言，更是启示一些已经成就的事。在我们看来，事情也许尚未发生；然而在神看来，事情已经完成了。在神的眼中，本书所记载的一切事，在将近二千年前就发生过了。我们都应当相信这个。许多基督徒以为启示录是一本预言的书，所以好奇的想要明白这些预言。这样的人来读启示录，不过是要满足他们的好奇心。但是我们不能这样，我们要对主说，“主啊，拯救我们脱离好奇，使我们不是为了好奇而来读启示录。”我郑重地再说，启示录不仅是一本预言的书，更是一本已经完成之事的记录。
在启示录中，有两件主要的事已经成就了。第一就是耶稣的见证已经永远完成。你有没有看见新耶路撒冷？使徒约翰在两千年前就看见了。你信不信你现在就在新耶路撒冷里？我们说这话好像是发疯，但我们是根据圣经而发疯！神历世历代工作的终极完成，新耶路撒冷，已经完全建造成功了，我们就在其中！按照启示录末了的两章，新耶路撒冷的建造已经完成了。这头一项是在积极一面的。
在消极一面，第二件主要的事已经发生，就是神的仇敌撒但，已经受了对付。在神眼中，甚至在我们的弟兄约翰眼中，撒但已经扔在火湖里了（
启二十10）。撒但，就是那蛇，是在火湖里，而我们是在新耶路撒冷里。这事你有没有看见？我们若看见撒但是在火湖里，就不会再求神对付他，反而会赞美神已经对付了仇敌。什么时候撒但再来搅扰我们，我们必须对他说，“撒但，你来错了地方。你不该在这里，你的分乃是火湖！快回去，不要再到这里来！”你有没有这样作过？我们都必须这样对待撒但。
圣经总是前后一贯的，甚至说到神的仇敌撒但，也是一贯的。在
创世记三章，撒但狡猾的取了蛇的形状，来到人类中间。到启示录，就把撒但特意称作古蛇（
启十二9，
二十2）。在创世记里，那条蛇还不太老；到了启示录，那条蛇老了，最少六千岁了。启示录特意称撒但为“古蛇”，是有确定用意的。然而，到了启示录时期，撒但不只是古蛇，他更变成了一条“大龙”（
十二9，
二十2）。按照启示录，这条龙先从天上被摔到地上来（
十二7~9），三年半之后，又被捆绑扔进无底坑里（
二十1~3）。在
启示录二十章中我们看见，到千年国末了，主要把他从无底坑中释放出来，他在神手中还有点用处（
二十7）。撒但被释放后，要尽全力来毁坏人类；他“要出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战”（
二十8）。但不久后，按照
二十10节，魔鬼又被扔进火湖里，那就是他的定命和结局。启示录所以被封闭，就是因为它暴露了撒但，揭开了撒但的定命和结局。但现在，在这时期的末了，我们信主要开启这卷书，也要打开我们的心、灵和眼睛，让我们清楚看见，神的仇敌现今就在火湖里。阿利路亚，古蛇撒但现今就在火湖里！我们却是在新耶路撒冷里！
新耶路撒冷是耶稣的见证，今天的召会也是耶稣的见证。今天，我们在众召会中，乃是耶稣的见证。我们必须彻底看见这个，忘掉我们的自己，忘掉我们的软弱，和困扰我们的罪，甚至忘掉我们还活在地上这个事实。若是有人问你在哪里，你要回答说，“我在新耶路撒冷里。”在新耶路撒冷里没有爬虫、青蛙、蝎子或蛇。不但如此，那城里也没有罪、死或世界。那里没有别的，只有基督以及神所救赎并变化过的人。如果我们看见这个，我们必会高声赞美主说，“阿利路亚！”
启一1说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。”本书的启示主要的是由表号组成，表号就是有属灵意义的象征，如象征众召会的七灯台，象征众召会使者的七星（
启一20）。甚至新耶路撒冷也是一个表号，表征神经纶终极的完成（二一~二二）。因此，本书是一本表号的书，借此使我们明白启示。约翰的福音书是一本表号的书，表征基督如何来作我们的生命，以产生召会，就是祂的新妇。约翰的启示录也是一本表号的书，显示基督现今如何照顾召会，以及祂要如何来审判并据有这地，并带召会，就是祂的新妇，进入神完满的经纶里。
启示录是一本结束的书。如果圣经中删去启示录，圣经就有开头无结尾，因而有了一个大缺。虽然有创世记作为圣经的开头，但若没有启示录就没有总结，没有完成。因此神有了一个好的开始，又经过了许多工作之后，还需要有一个完成。若没有启示录，神的经纶就没有总结。神是伟大的，祂是一位有定旨的神；为了成就祂的定旨，神的经纶必须完成。许多研读圣经的人忽略了神的经纶。我们若没有启示录，就看不见神经纶的完成。事实上，我们甚至难以领会什么是神的经纶，因为我们看不见神经纶的结果。但这卷书清楚启示了神的经纶，因为它包含了神经纶的总结。
若没有启示录，连基督的救赎也没有总结。基督在肉体里来，死在十字架上，成功了救赎，但救赎成功了什么？有人说，基督的救赎是为了拯救罪人，把他们送上天堂；这种结论太低了，没有什么意义。但在启示录中，我们看见基督救赎我们，用自己的血买回我们，是叫我们成为国度，作祭司。因此，这卷书阐明了基督救赎的总结。
启一6说，基督“使我们成为国度，作祂神与父的祭司”。我们这些借基督的血所救赎的信徒，不仅由神所生，进入神的国（
约三5），更为着神的经纶成为国度，就是召会（
太十六18~19）。本书的作者约翰，是在这个国度里（
启一9）；所有蒙救赎得重生的信徒，也都是这国度的一部分（
罗十四17）。
我们借着基督的血蒙了救赎，不仅成为神的国度，也成为祂的祭司（
彼前二5）。国度是为着神行政的掌权，祭司是为着神形像的彰显。这就是君尊的祭司体系（
二9），为要成就神原初造人的定旨（
创一26~28）。这君尊的祭司体系，正在今天的召会生活中得以操练（
启五10），并要在千年国里得以加强实行（
二十6），且要终极完成于新耶路撒冷（
二二3，
5）。
启示录这卷书，也陈明召会美妙辉煌的终极完成。在这卷书中，我们看到神的经纶、基督的救赎以及召会的见证。若没有启示录，我们可能把新约书信再三读过，却仍看不出召会是基督的见证。有哪一封书信说到召会如同灯台，照耀在黑夜里？只有启示录这样告诉我们。在启示录里，召会起先是发光的灯台，最后到了永世，召会成了新耶路撒冷，一座金的山。这便是召会美妙的终极完成。召会目前不好的光景是虚谎的，我们不要相信，也不要说，“今天天主教多邪恶，更正教多可怜！”我们要看另一头，就是永远的那头；在那里我们看见新耶路撒冷。就是在今天，在这黑夜的时候，我们仍有发光的灯台。
启示录说到神的经纶、基督的救赎和召会的见证，同时也揭露了仇敌最终的结局。若没有启示录，我们就不知道撒但的定命，也没有人能明白，神为什么一直容忍这狡猾、邪恶、污秽的撒但。但我们若进入这卷书，看见撒但的结局，我们必定快乐，并向蛇嗤笑。因此，我们在启示录看见神的经纶、基督的救赎、召会的见证和撒但的定命这四件重大事情的总结。
启示录是圣经最后一卷，是整本圣经，整个神圣启示的结束、完成和总结。圣经需要有这样的结束。大多数神圣启示的真理，种子都撒在圣经头一卷的创世记里，在以后各卷，特别在新约各卷，逐渐生长发展，其收成乃在启示录。例如，蛇在创世记中是种子，到了启示录蛇被收拾。因此本书所说的事物，多半不是全新的，乃是依据圣经前面各卷所已有的。在创世记是神圣启示的种子，在以后各卷是神圣启示的发展，到了启示录，是这神圣启示的收成。因此，我们都要进入本书并且了解它；我们若不认识这卷书，我们对神圣的启示就不会清楚。就如我们旅行的时候，若还未到达目的地，我们对所走的路常是不清楚。但到了目的地之后，回顾所走过的路，心里便十分清楚了。到了启示录，便是到了整本圣经的目的地；到了这目的地，我们便能明白整本的圣经。
全本圣经都是启示基督；启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是“耶稣基督的启示”（
启一1）。本书虽然也启示许多其他的事物，但启示的中心乃是基督。本书有些关于基督的异象，就如基督是在众召会中间的大祭司，在爱中，以审判的态度（
一13~16）照顾众召会；祂是那位在神宝座与四活物中间，并宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭开神在宇宙行政的七印（
五1~六1）；以及祂是另一位大力的天使，从天而降，来据有全地（
十1~8，
十八1）等，都是别卷书所从未像本书这样揭示过的。在本书中，对基督的启示是唯一的，又是终极的。不论在四福音，在行传，或在书信，都没有说基督有七眼，但在启示录就如此启示（
五6）。我们的救主基督有七眼，这是多么可怕！这种对基督的启示是唯一的。
路四22告诉我们，基督的口里说出恩言；但在
启一16，从祂口中出来的，乃是一把两刃的利剑。还有，约翰在约翰福音说，“看哪，神的羔羊；”（
约一29）；但在启示录，有一位长老说，“看哪，犹大支派中的狮子。”（
启五5）所以，本书对基督的启示，实在是唯一的，是其他各卷所没有的。启示录内容的第一项，就是这位唯一的基督。
在神的行政里，第一组的项目是七印。“印”指明有些事情封闭起来，不予以公开。头四印包括从基督升天，到这世代末了的世界历史（
启六1~8）。这历史简单却包罗的包括在头四印内。四印一打开，就看见有四匹马和骑在马上的。骑第一匹马的是福音的传扬，骑第二匹马的是战争，骑第三匹马的是饥荒，骑第四匹马的是死亡。因此在这头四印里，有福音、战争、饥荒和死亡。你若懂得世界历史，你会发现已过的二十个世纪，世界的确是这种光景。自从基督升天后，福音广传开了。并且在这些世纪中，有传福音也有战争。自从主后七十年，罗马帝国派遣军队毁坏耶路撒冷起，战争越来越激烈。本世纪开头，有第一次世界大战，接着又有更惨烈更扩大的第二次世界大战。战争总是带来饥荒，饥荒就带来死亡。这四匹马便是头四印的内容。
在第五印里，有殉道圣徒的呼喊（
启六9~11）。这事要在靠近这世代的末了，接近大灾难的起头发生。多少个世纪以来，因着福音的广传，有许多圣徒殉道了。在靠近这世代末了的时候，这些殉道的圣徒要向神呼求伸冤。
第六印发生在大灾难的起头，包括地与天的震动（
启六12~17）。在第六印揭开时，有一次大地震（
六12），为要警告居住在地上的人。有些恶人说，“谁是神？我们就是神！”虽然他们自称是神，但当真的神来震动他们所住的地方时，他们便晓得谁是神。我也曾遇到过一种人，他们与我争论说，“李先生，你传神，你岂不知道我们就是神？”我回答说，“不久你就知道谁是神！虽然神能容忍，但这容忍还是有限度的。你惹祂太过分了，祂只伸一个小指头，便会震动这地，那时你就知道到底谁是神。”在大灾难的起头，神先发出一个警告，提醒所有地上的居民，在宇宙中有一位神。在第六印的时候，神不只要震动地，也要震动天。
启六12~13说，“我观看，大地震就发生了；日头变黑，像粗糙的黑毛布，满月变红像血；天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”到那时，那些恶人再也不能照旧自大自狂的在地上安然居住了。
第七印最难明白，它包括了七号，并且一直持续到永远。不要把印与号混在一起，印是秘密的，号却是公开的。你若把什么事封起来，那便成了秘密的和隐藏的；但什么时候你吹起号来，就是把事情公开了。
七号是第七印的内容。头四号是对地、海、江河、日、月、星辰的审判（
启八7~12）。因着在这头四号中的审判，地就不再适合给人居住。第五号是对人之审判的第一样灾祸，是大灾难最严重灾祸的起头（
八13~九11）。（大灾难是非常可怕的，以后要再看）。第六号是对人进一步审判的第二样灾祸，是大灾难的一部分（
启九12~21）。第七号相当复杂，包括基督永远的国，内含七碗的第三样灾祸，审判死人，赏赐圣徒和敬畏神的人，以及败坏那些败坏地者（
十一14~18）。第三样灾祸是第七号里的第二项，是大灾难的结束。这事以后，就是赏赐众申言者、圣徒以及敬畏神之名的人。这三班人，乃是历代所产生的。申言者大部分出自旧约，圣徒大部分出自新约，而敬畏神之名的人则产生于大灾难的时候。第七号包括主所要给这三班人的赏赐。第七号也包括审判死人，以及败坏那些败坏地者。败坏地者是撒但、敌基督、假申言者和一切跟从他们的人。因此，第七号包括从大灾难末了到永世的每一件事。