　　在三章十节彼得说，“只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声地过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。”主的日子要来到，这多半是就着神行政审判（帖前五2）的意义说的。彼得说到主的日子，主要的是警告。在新约里提起主的日子，主要的与主的审判有关（林前一8，三13，五5，林后一14，提后四8）。主审判的日子（帖前五3~4），要在千年国以前来到（启十八1，十九11，二十4~6）。

　　在主的日子，诸天必轰然一声地过去，所有的元素都要销化，地和其上的工程也都要烧尽了。这要在千年国以后发生（启二十7，11）。彼得在彼后三10说到主的日子，又指明他越过了千年国的一千年，正如他在本章前面所作的；他在4节说到主的来临，在7节就说到白色大宝座的审判。“轰然一声”，指明冲击的响声或闹声，也许是宣告宇宙中由旧变新的大转变。这里的“元素”乃是组成诸天的物质元素。

　　我们可以将本节的“销化”并“烧尽”，与来一12的“卷起来”“改变”，启二十11的“逃遁”“再无可见之处”，并启二一1的“过去”比较。将诸天和地焚烧而销化，乃是神用以将诸天和地卷起，将其除去，使其由旧变新的过程（彼后三13，启二一1）。这是神在祂的行政里，对受造之物末了、终结的对付。在神这末了的对付里，一切物质的东西都要过去，唯有祂永远的话要永远长存（太二四35，彼前一25）。不论物质的宇宙有何改变，神预言的话总要存留，并要在祂命定的时候得着应验，以成就祂永远的定旨。

　　彼后三10的“工程”，也许兼指神自然的工程和人人为的工程。

　　我们已指出，“主的日子”主要是表征审判。因此，主的日子等于主的审判。这审判的日子要像贼一样在夜间来到。

　　彼得在10节说，在主的日子，诸天要过去。和在三7节一样，彼得越过了千年国，因为他在这里论到神行政的审判。在神的经纶里，千年国不会是为着这目的。

　　我们若透彻的研读旧约和新约，就会看见主的日子若不算千年国的一千年，可能不超过七年。那就是但九24~27里所说到七十个七的末七主要的部分。前六十九个七，四百八十三年的期间，结束于主耶稣被钉十字架，祂这弥赛亚被“剪除”的时候。现今在第六十九个七和第七十个七开头之间有一段间隔。圣经没有告诉我们这间隔会有多久。但我们确知在这间隔以后，会有七年的期间，就是第七十个七，那是在千年国以前。主的来临会在这些年间发生。

　　在彼后三4好讥诮的人说，“主来临的应许在哪里？”来临，希腊文，parousia，巴路西亚，意同在。照着新约，主的来临不会仅仅持续一小时或一天，乃要持续一段时期。借着详细研读圣经，我们已看见，主的巴路西亚可能会开始于第七十个七的中间，就是在千年国以前末后七年的中间。不但如此，主的巴路西亚可能开始于主离开三层天上神的宝座，并且包着云彩降到空中（启十）的时候。这就是说，主的巴路西亚要发生于今世末了三年半的期间。

　　照着启示录十二章，男孩子要被提到神的宝座。5节说，“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。”男孩子要被提到神的宝座，这要在一千二百六十天以前（6），就是三年半（四十二个月──十二14，十三5，十一2）大灾难以前。男孩子被提以后，会有三年半或四十二个月的期间。我们需要留意一个事实：男孩子不是要被提到空中，乃是要被提到神的宝座，就是主耶稣今天所在的地方。所以，男孩子被提到神的宝座，意思就是男孩子要在主的同在里，在主的巴路西亚里。这证明在第七十个七中间，主耶稣仍要在三层天上神的宝座那里。

　　启示录十四章说到十四万四千个初熟的果子。1节说，“我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。”这十四万四千人是“从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊”（4）。这些将是在神的田地里初熟的，他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊。以后到了14~16节，庄稼才被收割。这是说，十四万四千人要在庄稼收割以先被提到诸天之上，正如美地的初熟果子要在庄稼收割以先被收割，且被带到神的殿中（利二三10~11，出二三19）。启十四6~13所记的事，都是发生在大灾难期间（太二四21）；这清楚地指明，且有力地证明，启十四1~5所说初熟的果子，要在大灾难之前被提；14~16节的庄稼包括大体信徒，要在大灾难末了被提。初熟的果子要被提到诸天之上，并要在那里与基督同在。这次被提之后，会有三年半的期间，就是第七十个七的后半。

　　启示录十二、十四章都说到同样的时期。这两章给我们理由说，主的巴路西亚最早要开始于第七十个七的中间。在男孩子与十四万四千个初熟的果子被提以后，主耶稣要同这些得胜的圣徒离开三层天，并降到空中。祂不会直接来到地上，乃要包着云彩留在空中。在十1节，基督披着云彩，但在十四14节祂在云上。后者与帖前四17相符，指明到这时主的来临是在空中公开的。这就是说，首先主的巴路西亚是隐密的。然后，照着帖后二8，会有祂巴路西亚的显现。所以，主的来临在公开显现以前是隐密的。祂的来临会持续一段时间，先是隐密的，然后显与众人。可能在第七十个七的末了，主的巴路西亚要显现。这时主不再披着云彩，如在启示录十章者，乃要坐在云上，公开被人看见，如在启示录十四章者。那将是祂巴路西亚的显现，祂来临的显现。翻译帖后二8最好的路，就是照着原文直译，说到祂来临的显现。

　　我们若对主的来临至少有点概念，就会知道为什么彼得说，主的日子要像贼一样来到。不但主自己要像贼一样来到，甚至主的日子也要这样来到。那日子的来临将是隐密的，不是公开的。

　　我们已指出，在彼后三10彼得说，在主的日子诸天要被火焚烧。这要发生在千年国以后。主的日子要在千年国以前来到，但诸天被焚烧要在千年国以后。因这缘故，我们说彼得特别越过千年国，一千年的期间，并将诸天和地被焚烧看作在主的日子所要发生的最后一件事。

　　在此我要请你查看一二八页的图。在这图上我们能看见但九24~27的七十个七的表。首先有七个七的时期，然后有六十二个七的时间，最终在悬而未定的间隔之后，有末一个七，就是第七十个七。第七十个七以后将是千年国的一千年。在千年国末了，有两件事可能要同时发生：诸天和地的焚烧，以及白色大宝座的审判。按该表看，主的日子和主的巴路西亚要开始于末后七年的中间。在第七十个七中间，会发生一些超自然的灾难，如在第六印中者。我们从表中能看见，主的日子将是公开的，直到千年国末了才会完成，那时会有对歌革和玛各的审判。

　　现在我们能领会，主的日子是审判的日子。这审判的日子要开始于末七（第七十个七）中间。照着启示录的记载，在这段时期，神要审判天、地以及活在地上的人。在第七十个七中间，男孩子和十四万四千人要被提到三层天上。那时，主的巴路西亚就要开始。然后，主要将祂的巴路西亚带到空中，祂要在云里隐藏一段时期。这将是祂的巴路西亚隐密的部分。后来，可能在那七年末了，主的巴路西亚要成为公开的，主自己要降到地上，对敌基督和他的军队施行审判。主也要使撒但被捆绑，并被扔在无底坑里；他要在那里被拘禁一千年。主也要在耶路撒冷坐在祂的宝座上审判列国。经过那次审判，地上之人的情况就要被清理。基督徒要在基督的审判台前受审判，犹太人要受审判，列国也要在基督荣耀的宝座前受审判。结果，一切都要为着那要持续一千年的和平国度预备好。然而，在千年国末了，撒但要从他的监牢得释放，并要煽动歌革和玛各背叛。然后基督要审判歌革和玛各，撒但要被扔在火湖里。这要在千年国末了发生。然后会有白色大宝座的审判，以及诸天和地的焚烧。此后，主的日子要完成，永世同新天新地就要被引进。

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　　神的日子就是主的日子（10）。对旧约以色列子民，主的日子就是耶和华的日子（赛二12，珥一15，二11，31，三14，摩五18，20，俄15，番一7，14，18，二2~3，亚十四1，玛四1，5）。这些辞句中的“日子”，主要的是用以说到神行政对付的审判。在主来以前是人的日子，由人施行审判，直到主来（林前四3~5）。然后是主的日子，开始于主的巴路西亚（同在–太二四3），及其一切的审判，结束于白色大宝座前，在人和鬼身上的审判（启二十11~15）。主的巴路西亚（同在）开始于三年半大灾难之前，得胜的圣徒被提到诸天之上神的宝座时（十二5，十四1）。而后，第六印和头四号一切超自然的灾难，都要降下击打地和地上之物，以及诸天和天体（六12~17，八7~12），作大灾难的起头。

　　大灾难要有三年半，其灾难主要的是末三号的灾祸，包括七碗的灾害（太二四21~22，29，启八13~九21，十一14，十五5~十六21）。这对一切住在地上的人（启三10），包括犹太人（赛二12，亚十四1~2，玛四1，5，珥一15~20，二1，11，31），以及留下来经过大灾难在基督里的信徒（启十二17），乃是试炼的时期。大灾难末了，基督的巴路西亚（同在）要与得胜者同来空中（十1），死了的信徒要复活，与经过大灾难，大体活着的信徒一同被提，在空中与主相会（林前十五52，帖前四16~17，启十四14~16）。接着，所有的信徒要在空中，主的审判台前受主审判（林后五10）。

　　然后是主与得胜圣徒的婚筵（启十九7~8）。随后主与祂的新妇，就是成为祂军队的得胜圣徒，要来到地上（亚十四4~5，犹14，帖前三13），与敌基督和他的军队争战，击败他们。他们要擒拿敌基督和他的假申言者，把他们活活地扔在火湖里（启十九11~21）。（约在这时，大巴比伦要被毁灭──十八1~十九3）。同时，主要拯救、聚集，复兴以色列人（亚十二2~14，罗十一26，太二四31，徒一6）。接着，撒但要被捆绑，扔在无底坑里（启二十1~3）。而后基督要审判列国（即活着的人──太二五31~46，珥三2）。此后就是千年国（启二十4~6）。

　　一千年后，撒但要从无底坑被释放出来，煽动部分列国，就是东半球北方的歌革和玛各，最后一次背叛神。他们要被征服、焚烧，那迷惑人的魔鬼要被扔在火湖里（启二十7~10）。此后，诸天和地因着被烧尽就彻底得了清理（彼后三7，10）。然后在白色大宝座前（启二十11~15），有末后的审判临到人（已死的人）、鬼或许也临到堕落的天使（彼后二4）。这是神为了清理旧宇宙，在主的日子所施行的许多审判和对付之外，在祂宇宙的行政里对旧造终结的对付。然后便开始了有新天新地的新宇宙，直到永远（启二一1）；其中不再有神行政对付的审判，因为没有不义居住在其中。所以，主的日子若不算那一千年，就非常短暂，也许不超过七年。这就是但九24~27七十个七的末七（七年）主要的部分。

　　有人认为神的日子和主的日子是两个不同的日子：主的日子结束于千年国，神的日子开始于诸天和地被焚烧，及其后白色大宝座的审判；这是不正确的。事实上，白色大宝座的审判既仍是由主耶稣施行的（徒十42，十七31，提后四1），也就包括在主的日子里。神不审判什么人，乃将审判的事全交与主（约五22）。

　　彼后三12“那日子的来临”，指神的日子来临。神的日子来临，是要对旧造的每一部分施行审判，将其清理。因着这样的日子来临，诸天就不能照旧存在，乃要被销化，所有的元素都要被烈火焚烧而熔化。所以，彼得说，“诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。”